浅论马克思主义婚姻道德观

王清禹

【摘要】家庭作为组成社会的最基本单位，反映着一个社会的发展水平。本文通过探索婚姻的本质来探求存在于每一个家庭中的婚姻道德，从历史的角度来分析原始社会、私有制社会到社会主义社会的婚姻道德的变化发展，以此为现代家庭问题提供方法论的指导。

【关键词】婚姻道德观;发展;社会主义婚姻道德

家庭是建立在爱情基础上的组成社会的最基本细胞，家庭关系是生产关系在家庭层面的反映，探讨家庭中的婚姻道德也是从另一个角度探讨更适应生产力的生产关系，婚姻道德观反映了整个社会的道德水平，“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的”，作为个体的最初思想观念的形成是在家庭中完成的。因此以马克思主义中的婚姻道德观为现代家庭问题提供方法论的指导具有重要意义。

一、婚姻的本质

婚姻是以两性结合为特征的一种社会关系。婚姻本身不是上层建筑，但是一定社会的婚姻制度则属于社会上层建筑的一部分，因此，人们的婚姻关系是受一定社会的经济基础和阶级关系的影响和制约的，同人具有双重属性一样，婚姻也具有自然属性和社会属性。其自然属性就是男女性别的生物本质上的生理差异。但是婚姻的本质并不是由它的自然属性决定，人的根本属性在于其社会性，所以以人为对象的婚姻关系的本质也应由婚姻的社会属性决定，也就是说社会的经济水平决定着以人为基础的婚姻的性质和发展。马克思说，人类存在的第一个前提是生产物質生活本身，也就是对生产资料的生产，二是人类自身的生产即种的繁衍。

但是婚姻和家庭并不是一成不变的，它受到人类社会发展的影响，由物质资料的生产方式决定。不同的社会经济发展水平决定着不同的婚姻制度，不同的婚姻道德观念随着人类社会历史的发展而发展。人不可避免地具有阶级性，因而婚姻也是有阶级性的。

二、婚姻中的道德

（一）原始社会的婚姻道德

马克思、恩格斯认同摩尔根将家庭形式分为血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、专偶制家庭。根据摩尔根对古代社会的考察，生产力越是低下，人类家庭形式越是受血亲关系的影响。甚至在蒙昧时代之前，人类过着“杂交的原始群的生活，没有家庭”，即群婚制，这种婚姻形式排除了父母与子女之间的婚配，是人类婚姻道德发展的一大进步（与原始社会相比）。

对偶婚制是比群婚制更高一级的婚姻形式。对偶婚姻的特征是发生婚姻关系的男女两性的数目趋于减少，婚姻关系的特点是更加趋于稳定以及婚姻中的男女感情因素占比明显增多。在对偶婚制中一对夫妻的关系是主妻和主夫，这样，男性和女性在较为稳定的关系中保有双方对性的自由权，同时男女双方都可以提出离开，这是合乎道德的，这就是离婚道德的萌芽。

无论是群婚形式还是对偶婚形式，都是属于母权制社会的。在母权制社会中，男女之间是平等的。子女属于母亲的私有财产，女儿留在本氏族之内但是儿子必须离开本氏族，按母系来计算世系。随着社会生产力的发展，男性逐渐掌握了经济大权，废除了母权制，世系则按男系来计算，确立了父权制。

（二）私有制社会的婚姻道德

在私有制基础上的婚姻道德，是以继承财产为特点的。这一时期婚姻道德的基本特点是男女不平等，男尊女卑，男性掌握经济大权，女性作为男性的附属品;一夫多妻，只要求女性严守贞操;男性可以抛妻弃子，但是女性无法提出离婚;在劳动人民中存在着互敬互爱、同甘共苦的婚姻道德。在私有制社会的三个阶段即奴隶社会、封建社会和资本主义社会中，婚姻道德也各不相同。奴隶社会的一夫一妻制婚姻，是以生育继承丈夫财产的子女为目的的。封建社会等级森严，婚姻有着严格的等级限制，由门第等级决定婚配。在这个期间，婚姻道德对女性要求严苛，但是对男性却放任由之。但是，封建时期的农民的婚姻，比起奴隶已经有了一定的独立性，他们可以在婚后的共同劳动中不断增进感情，同甘共苦。资产阶级的婚姻道德是在批判封建婚姻道德上发展的。在反封建的斗争中，资产阶级提出了婚姻自由、男女平等的口号，促进了婚姻道德的发展，但是在资本主义制度下，他们所宣扬的婚姻自由仅仅停留在口头和纸面上。资产阶级婚姻道德否定婚姻的社会性质，宣布婚姻是纯粹的个人的事情，不认为婚姻关系需要受到社会义务和道德的制约，其满足应该不受任何限制。

三、社会主义新婚姻道德

在资本主义社会的婚姻关系中也产生了和资产阶级婚姻道德不同的无产阶级婚姻道德，无产阶级的经济现状决定了无产阶级在婚姻中不需要考虑财产继承的问题，而是以双方的感情为出发点，也继承了历史中婚姻道德的合理成分，建立了全新的婚姻道德。

在社会主义社会中，婚姻的目的必须以男女双方当事人的感情为出发点。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说道“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”，并且指出，在资本主义制度下，是不能完全实现这种以爱情为基础的婚姻，他敏锐地发现了婚姻关系的异化是私有制造成的，只有彻底消灭私有制，摆脱对物的依赖，爱情才能成为婚姻唯一考虑的因素。然而，婚姻不仅要建立在爱情的基础之上，更是随着生活的实践不断加深和发展的。男女双方一旦缔结了婚姻，双方不仅有享受甜蜜爱情的权利，更要承担对对方的责任。爱情与义务是统一的，义务并不是爱情的对立物，而是构成夫妻爱情的重要因素。

社会主义婚姻道德还注重尊重人格，要求社会和他人应当尊重婚姻当事人的意愿，不能违背当事人的意愿，强迫或包办婚姻。更要求婚姻当事人自己应该明确婚姻是顺从自己的感情，并不是衡量权益之后的选择，从而把自己和对象都物化为商品来交换。社会主义社会为婚姻当事人双方实现自己的人格与尊严创造了基础性的条件。在社会主义制度下，男女双方在经济生活和政治生活等各个方面都处于平等的地位，女性在婚姻中可以根据自己的感情、志趣和理想独立自主地选择自己的配偶。

恩格斯曾经预言未来社会中的婚姻：“这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身;而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。”这就是说未来的婚姻将完全由男女双方的爱情来决定，不受经济约束，不受社会权力，也不受传统习惯势力的影响，在婚姻中男女双方有完全的独立人格，这是一种真正合乎共产主义道德的婚姻。

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（作者单位：华北水利水电大学马克思主义学院）