秋苗沐甘霖，无田亦欢欣——读曾几《苏秀道中》

○彭媛媛

“苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。”这样极简的一句话，点明了地点、时间、事件和作者的心情。后人将这句话的前四个字作为这首诗作的题目——《苏秀道中》。

诗作的作者是宋代的曾几，这首诗写作年代不详，可能作于诗人担任浙西提点刑狱期间。“苏”指江苏苏州；“秀”指秀州，今浙江嘉兴。诗作具体内容为：

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

这首诗读来非常欢快，全诗充满了喜雨之情。这年自七月二十五日晚上起，大雨三日，庄稼得救。正所谓“久旱逢甘露”，诗人欣喜若狂，写下了这首七律。

首联从晚上下雨开始写起，“一夕骄阳”和“梦回凉冷”形成鲜明的对比。诗人在骄阳似火的天气中入睡，一觉醒来，却遇见凉爽的晚风，原来是天降大雨。这两句很细微地反映出诗人心中的喜悦——这场意外降临的大雨，诗人盼望已久。

颔联正面描写喜雨之情，这两句借鉴了杜甫诗歌的炼字造句，化前人诗句为己用。“不愁屋漏床床湿”源自杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“床头屋漏无干处”，“且喜溪流岸岸深”取自杜甫《春日江村》中的“春流岸岸深”。这两句在原句基础之上稍作调整，并加上了“不愁”“且喜”，直截了当地把诗人盼雨、喜雨的心情表达了出来。

颈联运用虚实结合的手法，想象出雨后千里稻花、雨打梧桐叶的美丽景色，抒发了对雨水及时、农作物有望丰收的兴奋之情。“千里稻花应秀色”袭用唐代殷尧藩的《喜雨》诗。“夜听雨打梧桐”在古典诗词中大多是愁闷难眠的象征，如白居易《长恨歌》里的“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”，李煜《相见欢》中的“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，还有晏殊《撼庭秋》中的“碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐”。而曾几则一反常态，脱胎换骨，以故为新。他听见了雨打梧桐的声音，反而心生喜悦，想象庄稼长势喜人的情形。

尾联直接抒情，把原有的喜雨之情深化。诗人自己没有土地尚且高兴，何况是靠天吃饭的农夫们？这进一步表现了诗人关心国计民生、与民同乐共忧的可贵精神。

整首诗从谋篇到句法都具有典型的江西诗派风格，并且诗人不仅在技巧上学习杜甫，还秉承了杜甫关心民生疾苦的情怀。江西诗派是北宋时期很重要的一个诗歌流派，领军人物是大名鼎鼎的一代文宗黄庭坚。这个诗派有一个极为突出的特点，那就是讲究用典，无一字无出处，把杜甫奉为祖师爷，但是这个诗派的作品并没有广泛流传开来。其中一个原因是很多人学杜甫，讲究炼字，却缺乏生活实践，从而导致其诗作晦涩难懂。

曾几前期恪守江西诗派正体，在南渡之后，诗风发生了很大变化，主要表现为受吕本中“活法说”影响，成功实践“活泼”诗歌，从而使诗作形成了恬淡、清新、雅洁的新艺术风格。

陆游晚年曾对自己的儿子说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”而陆游正是曾几的学生。曾几学江西诗派能“入乎其内”，又能“出乎其外”，摆脱了江西诗派原有的生新瘦硬、沉于典故的传统，开创了一代清新之风。这既源于他对“活法”技巧的勤奋钻研，也与他的为人处世有关。

曾几自幼便十分仁孝，在母亲过世后，“蔬食十五年”。出仕之后，他刚正不阿，不畏权势，结交谏官刘安世等人，后因反对秦桧卖国而被罢官。他始终廉洁清正，光明磊落，进退有度。为避秦桧，他曾隐居上饶七年。在国家危亡的紧急关头，他上陈“尝胆枕戈”的建议，主张皇帝亲征，以鼓舞士气，是一位壮怀激烈的爱国之士。青年时的陆游曾在他那里学习，他经常以爱国思想对陆游进行教育。

他自己的诗作也常常发出忧国忧民的慨叹。在《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》中，他写道：“年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁。凉月风光三夜好，老夫怀抱一生休。明时谅费银河洗，缺处应须玉斧修。京洛胡尘满人眼，不知能似浙江不。”诗人通过描写中秋前后的自然风光来传达内心的独特感受，运用典故，通过“修月”道出了国破之痛。

拳拳爱国之心，是曾几不变的内心独白，这也可以解释为什么他途经苏秀道时会因为一场雨而欣喜若狂，他一生始终胸怀国家，心系人民，勤于政事。公元1166 年，曾几去世，谥号“文清”。他的弟子陆游为他撰写了墓志铭。后人为了纪念他，在他的家乡赣州设立了一条“文清路”。