“衣冠禽兽”居然象征职权，胸前补子一目了然

文/李丽娜（长郡雨花外国语左家塘学校历史教师）

唐朝白居易在被贬至九江郡当司马时，写下了脍炙人口的《琵琶行》。诗中写到众人听完乐师弹完一曲后“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。大家都哭了，但为什么这个穿青色衣裳的江州司马，哭得连衣衫都湿了呢？

这个跟我们上期说到的官服有关了。上期（2020·05·总第93期）我们讲到秦汉的官服颜色以青黑为主，到了唐朝，官服的颜色、样式都发生了巨大变化。

秦时青黑唐时紫

唐朝的官服没有继承秦汉的青黑色、交叉领、显腰身的外部特征。事实上唐朝的官服文化受北族文化影响很深。据《周书·晋荡公护传》记载，宇文护的母亲阎氏信中回忆护和其表弟贺兰祥儿时的装束是这样写的：“汝时着绯绫袍、银装带，盛洛着紫织成缬通身袍、黄绫里，并乘骡而去”。宇文护与贺兰祥都是深染鲜卑习俗的武川镇贵族少年，可以看出时下北族贵族喜用紫色、绯色等颜色并配以特定颜色的腰带及里衣。

唐朝官服的样式也发生了变化，主要是宽松的“团领袍”。只有官员贵族可以穿，领子是区分官服和士民平服的最大特征。到高宗上元元年（674），唐朝官服核心由团领袍色、腰带区分官阶的特点正式形成。到贞观年间明确规定，三品及以上的官员团领袍为紫色，四品五品服绯色，六品七品穿绿色，八品九品小官官服皆是青色。

武周时期，因为武则天想要表现与唐的不同，官服加绣各色禽兽图纹，区别官员的品阶和职能，但样式并无改变。官服绣禽兽这一特征至明清最终发展为严格的官服“补子”制度。唐朝官服袍色示阶品制度对后世影响至深，唐朝官服制度一直至明朝仍是官服的参照标准。

一袭青衫白居易

“司马”是州刺史的别称，当时实际上是闲职，没有什么实权。白居易笔下的江州司马就是一个小官，所以穿的是青衫。

这个着青衫的江州司马，因为自己的际遇，所以听一曲琵琶会哭得如此伤心。

白居易本人从长安被贬，至九江这个地方当司马。第二年他有一日去码头送朋友时，偶闻琵琶声，心觉乐声有京都风范。问其人才知，歌女本也是长安人，并曾在长安跟随有名的琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜褪尽，委身于商人。

白居易便摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。白居易被贬后，本随遇而安。而今因此人的话和乐曲有所感触，感叹自己与乐师“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。一袭青衫在身，正是白居易官位低微的体现。

因此，我们能够看出来，在古代一个人的穿着是最直观体现身份地位的。

元朝官阶看“补子”

韩熙载夜宴图

宋朝照搬唐朝官服，元朝官服混乱。公元1368年，朱元璋问鼎中原，建立了君主专制的明朝。他有自己明确的衣着理念。

为了改变主流习俗文化皆胡化，朱元璋决定从衣食住行中的“衣”开始着手。他的设计理念是“上承周汉，下取唐宋”，并在唐朝官服团领袍的基础上进行了创新。他提出在官服的前胸、后背均绣方形“补子”，补子是补缀于官服前胸后背之上的一块方形织物，且补子上的纹样文武官各异。官服上的补子是识别官员等级的一种标志，随官职而存在，且受到朝廷的限制，不能大量制作。

文官受儒家思想影响，认为君子应当读圣贤之书，要怀有治世之韬略，性格要沉稳端方，品质要高洁如竹。官服补子上绣的是飞禽，补子上的色彩以黑、蓝、白为主，装饰花纹是祥云、海浪、万福节、山川。一到九品文官缀绣的补子图案分别为：仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、黄鹂、鹌鹑。可以说，明朝君王把对官员的美好期待都寄托在了补子上。一品文官的补子上绣的是仙鹤，希望他们在道德修养上为百官作表率。然而，明朝贪污腐败现象屡治不绝。

武官补子上的配色和花纹当然也要符合其自身气质，武将威猛，一腔热血配以走兽，颜色运用了大量的红棕色、黄色，装饰花纹为海波、团云、祥纹。一到九品武官缀绣的补子图案分别为：麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、犀牛、海马。一品武官要求文武双全，所以绣上了祥瑞化身的麒麟。

秦汉官服严肃霸气，唐朝的官服大气宽容，明朝官服肃穆精致。到了清朝以后，审美出现了很大的变化。清朝官服被吐槽历代以来最丑。为什么这么说呢？请看下期文字配图娓娓道来。