海棠诗里的女儿心——《红楼梦》宝钗与黛玉海棠诗之比较

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《红楼梦》第三十七回，探春的倡议下大观园里起了诗社，几人都以的“白海棠”为题作了诗。谁的诗好呢？宝玉等人认为黛玉的诗好，而诗社的社长李纨却执意推宝钗为冠，理由是“这诗有身份”。评价作品的好坏是仁者见仁智者见智的事，但李纨的这个理由却不禁让人产生疑问：人们评价作品，往往把思想性和艺术性作为衡量的标准，李纨怎么以“身份”为评价标准呢？这样评出来的诗到底好不好呢？

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

宝钗的诗的确水平较高，含蓄地表现了白海棠朴素淡雅、清洁自励的品性。描写花朵之白说是将胭脂洗掉，海棠的魂魄以晶莹剔透的冰雪喻来比喻。诗中最为人称道的是颈联中的一句：“淡极始知花更艳”，脂评说是“高情巨眼”，与“鸟鸣山更幽”用的是同一种手法，反衬，淡到了极点是另一种艳。其实这也的确符合艺术的辩证法，就如同有的地方俗语说“要想俏，穿重孝”一个道理。首联一句“珍重芳姿昼掩门”和尾联两句，都借白海棠写出自己的端庄凝重的性格，大家闺秀珍自重矜持的仪态。宝钗是在借花写人。

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

黛玉的诗首联同宝钗的诗起法一样，，但风格截然不同：宝钗是“珍重芳姿昼掩门”，黛玉却是湘帘半卷门半开，人儿呼之欲出——一稳重，一活泼，当然这也是人物性格不同所致。下句冰为土玉作盆，就可以想见种花人之高洁，海棠之清雅。颌联正面描写，蕊似梨花，写出了海棠的洁白娇美；魂似梅花，海棠的傲骨。此联还用了拟人手法，“偷来”、“借得”说法十分新巧。接着，诗人继续驰骋自己的想象力，将白海棠比作“秋闺怨女”拭泪的“缟袂”，而且这“缟袂”还是月中神仙缝制的！可以想见林妹妹的蕙质兰心。黛玉是在以人写花，诗中塑造的高洁、哀愁、深情形象，正是她本人。

从思想内容看，这首诗与《牡丹亭》中，杜丽娘游园时的一段【皂罗袍】（“原来是姹紫嫣红都开遍，似这般都付与断井残垣1”）有着异曲同工之妙。都道出了那个年纪少女的情怀——青春的觉醒，对未来生活的憧憬与担忧。当时诗社里的人除了李纨之外，都是少男少女，这首诗很能引起了他们的共鸣，这也是当时他们推黛玉为冠的原因。不但他们，后来的很多评论者也认为这首诗比宝钗的好。好在哪里呢？空灵，有想象力，语言清丽，更重要的是感情真挚。“登山则情满于山，观海则意溢于海2”，“情以物迁，辞以情发3”，万物俱有情，诗文创作应是作者真情实感的自然流露。她多愁善感，白海棠也蒙上一层淡淡的哀愁；她的泪水“秋流到冬春流到夏”，白海棠的露珠也是泪啊！“诗是心声4”，黛玉在诗里捧出一颗水晶般的心，真心真情，焉能不动人？

李纨也承认这首诗“风流别致”，但还是认为宝钗的更好，因为宝钗的诗“含蓄浑厚”，“有身份”，诗有什么身份呢？这要从李纨的身份说起。

李纨青年守寡，封建礼教的束缚尤其严格。她住的是大观园里的稻香村。当宝玉评价这里的建筑时说：“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源……非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜”。宝玉的看法是有道理的。在风景如画的大观园，在雕梁画栋的建筑中，出现一处农舍是极不自然的，是“人力穿凿扭捏而成”，这也暗示她的性格被礼教束缚因而扭曲得厉害。可是，这里也“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，春意盎然，“红杏枝头春意闹”。从她参与诗社时的热情，参加大观园夜宴的表现来看，她内心深处是活跃的，渴望欢乐的，可欢乐的时候太少了；四十五回同凤姐的一番对话，可以看出她是有机锋有才干的，可惜才干没有机会施展。多数时间，她都领着姑娘们做针黹，教导自己的儿子。这一切都是由于她的身份，她被寡妇的身份束缚住了，被封建礼教束缚住了。她时刻想着自己的身份。宝钗的诗引起了她的共鸣，她立刻说，这诗有身份。脂评也说“全诗自写身份”，这一点书中人与评书的人倒是不谋而合了。当然，这里笔者还可以做一个大胆的推测：这是不是也预示着按《红楼梦》八十回后遗失的内容推断，他们婚后宝玉真的“悬崖撒手”，宝钗落得和李纨一样的身份？

其实，宝钗的诗也不是写身份这么简单。“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”两句，大可商榷。薛姨妈曾说宝钗从来不爱“花儿粉儿”，自己的房间布置得“雪洞一般”。在四十九回在稻香村商议作诗时，“只见众姊妹都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅；邢岫烟仍是家常旧衣……”，湘云“穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子”。这里只有四人没穿红的，李纨是因为寡居，不能穿得太鲜艳；湘云是爱扮成小子样；邢岫烟只是穷；还有宝钗。这就是她诗里说的“淡极”。但又不只是一味的“淡”，是有目的的“淡”，目的是让人觉得“花更艳”，满满的信心与骄傲，觉得自己无需装饰，自然出众。下一句“愁多焉得玉无痕”，脂评说是“讽刺林宝二人”，当然脂评不一定都是对的，但这里他说对了。因为中国玉文化流传已久，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。玉和愁扯不上什么关系。宝钗确实在讽刺宝玉和黛玉。先夸赞自己，后讽刺别人，宝钗有些不厚道。

不仅如此。宝钗在诗里极写豪门闺秀端庄矜持的仪态，也是自比。那她举动确实如此吗？未必。在很多时候，特别是在封建家长贾母王夫人面前，她确实是一个端庄稳重封建淑女形象，但有时就不一样了，特别是在宝玉面前。二十一回，她一大早就过来找宝玉，二十六回晚上在宝玉房里说笑惹得晴雯抱怨：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”一早一晚，其实都不合当时封建礼法。更有甚者，三十六回，她去怡红院正值宝玉在午睡，她理应回避才对，但她不仅没有回避，反而进卧室坐下——这哪里是大家闺秀的风范呢？这与她诗里的“珍重芳姿昼掩门”是多么大的反差！“不语婷婷日又昏”，确实不用她说，她母亲早将“金玉良缘”舆论散布出去了（这也是黛玉常因父母早逝无人为自己主张而痛苦的原因）。再说，她也没有“不语”——她想说的都说了。第八回与宝玉单独相处时，主动要看通灵玉，还把上面的字念了两遍，惹得莺儿“微露意”。“露”什么“意”呢？当然是“金玉良缘”之意。在那个时代，女方不能向男方提亲的，只能暗示。薛姨妈向家长暗示，她向宝玉暗示。宝钗的种种行为，与诗里的端庄矜持的形象大相径庭。典型的言行不一，说一套做一套。温柔敦厚是给别人看的，虚伪才是真的。

因此，宝钗海棠诗艺术水平不如黛玉，不是差在学养，而是差在那一缕真情。

白海棠是无情的，人是有情的，海棠诗里都是细密的女儿心：对宝玉，黛玉和宝钗都有着少女的情愫：黛玉是为情而生为情而死的，在同宝玉拌嘴时说“我为的是我的心”，她的情在心里，在笔下流淌；宝钗也是有心的，只不过心蒙上了世俗的灰尘，不那么纯真了。在宝玉的情与贾家的地位之间，她无疑更看重后者，她要的是荣国府“宝二奶奶”的身份。

不知谁先把美丽的女儿比作花，但花总是要凋落的，特别是在封建时代，“风刀霜剑严相逼”，美丽的花朵“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”的结局是必然的。一出场就打上不幸烙印的李纨且不必说了，像黛玉般脱俗且有傲骨的必定为世所不容，但像宝钗般通晓世故又知书达理的，最后也落入“薄命司”。为大观园的女儿们一恸！

注释：

1.汤显祖.《牡丹亭》.人民文学出版社，1991年版，第47页.

2.刘勰.《文心雕龙·神思》.《历代文论选》.郭绍虞主编，上海古籍出版社，1979年版，第84页.

3.刘勰.《文心雕龙·神思》.《历代文论选》.郭绍虞主编，上海古籍出版社，1979年版，第84页.

4.叶燮.《原诗·外篇上》.《历代文论选》.郭绍虞主编，上海古籍出版社，1979版，第327页.