穿越时空的闽西手工造纸

手工造纸历史沿革

武夷山脉绵延千里，伸向福建西南端的一片客家之地——连城。公元878年，大批中原人向南迁徙，踏入了连城这片远离是非的静谧之地，他们从此在这里扎根，以客地为家，自称为“客家人”。

这次历史上的迁居，给连城这片土地带来了先进的中原文明，点燃了这片僻境的繁荣。明清时期，随着科举制度的盛行，雕版印刷业、造纸业等行业在连城逐渐繁荣。中原的儒家智慧，让诗书礼仪在这里不断传播。

连城所属的姑田等乡镇地处亚热带南缘、世界自然保护区梅花山腹地，域内山岭重叠，沟壑纵横，溪流密布，充沛的水量不仅满足了毛竹的生长，也解决了纸浆生产所需用水，得天独厚的生态环境积蓄了面积广阔的毛竹，为连城纸业的发展提供了可靠的自然优势。

清代，闽西诸县均产纸，而且产量大，各有特色。连城有30多个竹纸品种，以连史纸为最佳、最有名气，长汀以玉扣纸为最佳。清代及民国时期，闽西手工造纸最为鼎盛，连城有1 000多个纸槽，长汀800多个纸槽，永定600多个纸槽，上杭600多个纸槽，宁化200多个纸槽，清流100多个纸槽，归化（明溪）100多个纸槽。

民国时期，汀江流域货船之多，有“上河三千、下河八百”之说，往下河走的货物大部分是闽西手工纸，沿河而下到潮州集散，再销往东南亚地区。清代及民国时期闽西最大宗的“海上丝绸之路”出口货物就是手工纸，是闽西主要的经济来源，影响了几百年间客家人的生活。因为造纸可以带动竹农、料户、槽户、纸商、运输等行业和领域，是闽西客家的灵魂。

如今由于社会的发展，到目前为止，长汀手工纸槽只剩下六七个，连城手工纸槽五六个，上杭还有几个草纸纸槽，宁化、清流、归宁、永定一个都没有了。当地传统手工造纸行业几乎消失殆尽，如今闽西手工造纸当中只有连城的连史纸是省级非物质文化遗产，得到社会各界的关注和支持，尚可生存和走向市场，而其他手工纸槽因为没有经济效益难以维系，那些几百年来留下来的老纸寮让人为之扼腕叹息。

连史纸捞纸法改进

史料记载，漂料纸开创者蒋少林在天启元年（ 公元1621年）到福建邵武学习天然漂白造纸技术后，对传统制作工艺进行创新和改进，成功制作出连史纸。连史纸制作技艺自此诞生，由于连史纸生产属家族保密性质，直到康熙五年（公元1666年），蒋氏从福建省连城县姑田镇元甲村迁到东洋村后才得以外传。

明代，客家汀州府地区已经大量生产竹纸了，所用的捞纸法均为“一套水”的方法，就是把纸帘插入纸槽里，然后提起从右到左倒去多余的纸料的过程。过去纸张尺寸比较小，一个人拿在手里就可以操作了，此法在福建及江西一带广泛使用，闽西山区用“一套水”捞纸法来生产生料竹纸及熟料竹纸。

明代后期，连城姑田地区的造纸匠人利用竹丝天然漂白工艺以后，捞纸法改用了安徽泾县的双人抬帘的宣纸捞纸法，尺寸大幅增加，纸张质量也大幅提升，此法在连城姑田被称为“三套水”，区别于生料纸和熟料纸的捞纸法。至于这个捞纸工艺是谁引进的，什么时候引进的，在连城地方造纸史中没有记载，到今天还是个谜。

从连城姑田老纸号之一的“美玉堂”收藏的清代嘉庆及道光时期的地契来看，连城姑田丰头邓氏造纸早已经利用双人“三套水”的捞纸法。连城姑田“三套水”捞纸法大大提高了连史纸的质量，采用这种技艺生产出来的竹纸，纸质细腻、平整、温润，柔韧性强，且不易褪色，是修复古籍文物的最佳材料。

1955年，连城姑田上堡村民罗水旺对双人捞纸法进行了改进，同样是“三套水”捞纸法，省去了一个“扛尾”的徒弟，实现了一个人捞纸，就是今天所使用的“连史纸捞纸法”。根据造纸老前辈的口述，在生产过程中不断总结“连史纸捞纸法”的技术要领，其捞纸过程要“大水冲沙”；起帘过程要“美女照镜”；下纸帘要“狮子滚球”；按放帘头要“蜻蜓点水”。从中可以看出“连史纸捞纸法”暗含的技术要领，因为连史纸使用竹料纤维短、成纸率低、难度高，可以说是“前无古人，后无来者”的技术活。

“在科技高速发展的当下，在不改变非遗产品质量的前提下，连史纸撈纸是否可以利用科技手段不断创新，通过智能化、数字化来实现，使之过程更加现代化、简单化、人性化？”传承人邓金坤迫切希望社会自动化研究部门能够与之合作，共同开发“自动化捞纸方案”以解决目前无人捞纸的问题，如此非遗项目才能走得更加长久。