论“哪吒之魔童降世”的中国哲思意蕴

（广东海洋大学寸金学院 524094）

一、剧本故事情节的中国哲思意蕴

本剧最初情节始于“太极分两仪”的道家哲学思想。灵珠和魔丸同出于一混元珠，代表着一阴一阳，一正一邪，而他们之间由此展开的斗争与联合的故事发展也正如太极中阴与阳相互依附与变化。若剧本按照惯性思维，魔丸应该生在反派的家庭，而本剧却安排魔丸在正派的家庭要受到正面的引导和教育，要和与生俱来的偏见做斗争。灵珠则被反派引导教育，背负使命成长为一股叛逆之力，这一点可谓是编剧故意为之。并且在故事的高潮部分，在面对陈塘关百姓生死攸关的处境里，原本代表善的灵珠却做出错误的决定，代表恶的魔丸却成了百姓的救世主。导演以消除偏见作为此片的创作初衷，因此最先设定的偏见“灵珠与魔丸”却能在特定的情节下出现反转，让人无法识别谁是仙谁是魔。在灵珠与魔丸的对抗中，灵珠曾说“接受吧，这就是你的命。”魔丸答道：“我命由我不由天。”做为此剧核心价值观的这句话也是道家抗争命运的名言，例如《老子西升经》说：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”晋代高道葛洪《抱朴子·内篇》云：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”

而在本剧“消除偏见”这个理念层面，也与中国佛学核心思想相吻合。佛学禅宗里的六祖惠能大师著名的四句偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说明六祖已经证得“空性”，他倡导的修持方法是以“无念为念”，说明人们要心中没有杂念，集中全部的精神在当下，才能见智慧的本心，远离充满猜忌的偏见之心。而在《金刚经》第十品“庄严净土分”中也有相应的论述：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”说明内心对外界的色声香味触法不要太过执着。而从佛学唯识学的角度来说，唯识学将人们的心识分为八个层面：“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（我执）、阿赖耶识（如来藏）。”修持方法主要是控制前七识不被外界物象所迷，进而“转识成智”，最终得“大圆镜智”而成就。而这个“大圆镜智”的“镜”的意思是心如明镜，内无一物，却能明了的照见万物，是可以“消除偏见”的智慧。中国传统哲学不崇尚二元对立的学说，说明万物的本体“道”，它是一，其中包含阴阳矛盾对立的两个面，在推动事物的不断演变与发展。《易经》正是对这种阴阳的运动与变化用“数”的方法推演出来，用来解释万事万物的运作规律。本剧主要剧情发展设定为灵珠与魔丸作为对立统一的矛盾体，逐渐走向融合，共抗命运，消除人们对他们的偏见，也从命运的诅咒中挣脱，这符合中国易学思想，因此本剧的核心价值观带有中国道教与佛学，易学思想的底色内容。

二、哪吒人物设定的哲学内涵

除了剧本所呈现出的哲学构思，本剧主角“哪吒”的人物设定也具有丰富的中国哲学内涵。哪吒在中国神仙体系当中本来就是“自带光环”的“大流量”，他的“流量性”体现在有好多神话传说都有他的身影，说明他的事迹在民间被普遍流传。他的“光环性”体现在形象的设计和人格塑造上，哪吒的形象构成可以分为造型，配饰，兵器，化身这几个方面，首先哪吒的造型是孩童形象，符合人们对长生不老形象的美好想象。他的配饰是莲花衣（79版），红衣（魔丸），头饰红丝带，金耳饰（79版），符合古典神话中的仙童形象。哪吒亦是为数不多的配备兵器最多的神仙之一，据《封神演义》第76回在乾元山金光洞养好伤的哪吒，“一手执乾坤圈，手执混天绫，一手执金砖、两手擎两根火尖枪、还空三手，真人又将九龙神火罩，阴阳剑付与哪吒，共成八件兵器。”哪吒的兵器无论在取名还是造型上都具有中国传统哲学的构成之美，仿佛是哲学文本的视觉符号展示。首先乾坤圈，乾坤二字代表阴阳，代表天地，《易》中亦有乾坤二卦，可见取名寓意之深。而乾坤圈的造型是一个圆圈，亦代表宇宙之初的混沌之态，乾坤圈的打击方法为投掷击打，具有刚性之美。混天绫取名上也有混沌天地之意，而混天绫是捆绑兵器，变化万千，以柔克刚。混天绫的两侧分别印有日月图腾（79版），也代表着阴阳统一的哲思。还有风火两轮，可以旋转飞翔，火借风势，风风火火。火尖枪，一种刺杀兵器，极具攻击力。综上，哪吒的兵器中具有中国传统哲学的混沌，乾坤，阴阳，风火，刚柔的对比构成之美。

而哪吒在人物设定的情节中凡身死去，以莲花化身重生，是对中国文人“超凡入圣”思想的暗喻。中国古代哲学家认为宇宙本体是由阴阳两性构成，由此诞生出了五行，整个世界就按照阴阳五行的规律运作，然而一切在这个阴阳五行体系中的生命逃脱不了这种物质运动的束缚，因而会在三界六道里不断的轮回流转，因此，要想摆脱轮回就必须超凡入圣。佛教对于此超凡入圣的基本修持方法是：出世（小乘罗汉）—出入世（大乘菩萨）—涅槃（究竟成佛）。道教也通过性命双修的方法来试图达到肉身长存，精神不朽的境界（神仙）。因此，超凡入圣是中国古代哲学家对现实世界的美好想象与理想化的目标，认为有这样一种境界可以摆脱物质的束缚，所谓跳出三界，不在五行。而哪吒化身的母体“莲花”亦是佛教七宝之一，佛教净土宗更以莲花化身来描述西方极乐世界众生的化生。“池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”又偈云：“如来净华众，正觉华化生。”这正是哪吒莲花化身的寓意，重生后的哪吒具有非凡的法力。这样集刚柔并济的兵器在手，长生不老的仙童造型，超凡入圣的莲花化身的人物设定无疑使哪吒“圈粉无数”。虽然魔童降世剧本里对莲花化身这一特征的刻画还有待考究，但是限于影片的制作成本，导演的许多构思并未能得以实现，但影片后面的彩蛋之一映射魔童哪吒或许会有续集，龙族会有复仇计划，那么彼时的哪吒会不会出现莲花化身的情节？这也给观众留下许多悬念。

《哪吒之魔童降世》无论从剧本文本还是人物设定上都映射了中国传统哲思的意蕴，此剧的导演饺子在他的成名作《打，打个大西瓜》中也表现出同魔童降世相似的故事情节，两个对立的矛盾体表现为战争的双方，具有混战，厮打，纠缠一团，和解，联合这一个过程，最终的结果是一边悠哉的下棋，一边仍在混战不清，这也充分体现老庄“清净无为”的哲学思想。《哪吒之魔童降世》正是在这部剧作的基础上从剧本内容到技术表现的再度升级与深刻的刻画，但是它们故事的核心价值观都离不开对中国传统哲学精神的解读与领会。

三、结语

《哪吒之魔童降世》作为一个取得良好成绩和高额票房的中国动漫影视作品，甚至被人们认为是国漫开始崛起的开端，在国外也赢得了良好的口碑。剧末彩蛋之一《姜子牙》，让观众隐约感受到导演饺子更有意发行一系列有关中国古典神话题材的国漫作品，可以堪称为“封神宇宙”，不少影评人认为这将是另一个“漫威宇宙”。未来国漫可在中国古典神话题材与中国传统哲学领域吸取源源不断的灵感与营养成长起来，并逐渐构筑起中国动漫的虚拟世界和价值观体系。另一方面国漫也将中国传统哲学赋予了现代影视文化的解读，让它更好的传播给大众，飘扬过海，也是一种对中国传统哲学精神的艺术化呈现。