红山民间传说的现代演变

刘佳熹 （北京语言大学人文社会科学部 100083）

一、红山民间传说的发生

1.红山文化的生成

红山文化是华夏文明最早的文化痕迹之一，位于燕山以北、大凌河与西辽河上游地区。1随着考古工作的进展，尤其是牛河梁红山文化遗址女神头像的发掘，使得各界人士以全新的眼光重新考察、审视红山文化。辉煌的中华民族史前文明吸引了考古、文学工作者开始深度关注红山民间传说，在原有传说基础上加以收集、推理、考据，促使了红山民间传说的现代演变。

2.红山民间传说渊源

红山文化包含了中华民族几千年来的勤劳、勇敢与自然和谐共生的传统思想精髓。遗址的存在与发掘为红山民间文学的产生提供了丰厚的土壤。宗教文化、祭祀文化、玉文化等文化催发红山民间传说的演进，使得红山民间传说具有了长久的生命力，产生了深邃的精神内涵。

红山民间传说基本为口头传说，反映了远古时期红山古国的社会状况。与此同时，红山民间传说在其漫长的演化、传播过程中，逐步跨越了时间、空间的界限，穿越了语言文字、审美心理、价值观念、思维习惯的壁垒，形成了丰富多彩的表现形式。2

二、红山民间传说的类型

1.女神传说

红山女神作为古国的首领带领红山人采玉、制陶，磨制打制石器，从事捕鱼、打猎、农耕、畜牧等活动，使这一时期的生产力得以迅速发展，人们代代过着和谐、美好，火热、激情的生活。先民们为女神修筑大型的墓葬场所和祭祀圣地。3在特殊日子里，人们为女神举办“圣婚典礼”，在女神庙前载歌载舞，在女神庙前祷告。

2.玉猪龙传说

红山先民有图腾崇拜和神灵崇拜，红山先民信仰龙文化、猪文化，先民们认为万物有灵，玉可事神，先民们精心创造了玉猪龙，玉猪龙成为了古国的图腾。经过设计加工的玉猪龙，由红山女神颁发给古国领域内各部落的酋长，酋长以拥有玉猪龙作为自己身份、地位、权力的象征。

3.圣山传说

红山古国的人认为大海就是太阳的故乡，先民们盼望能够到达太阳居住的地方，所以科尔沁海中的白庙子山成为红山先民们追求、向往的神圣之地。先民们驾驶着木排，迎着太阳升起的方向航行，经过不断的拼搏，终于到达目的地。白庙子山峰上有紫黑色蜂窝状的石头，美丽神秘，因此红山先民认为白庙子山峰是神圣的，白庙子山从而成为红山古国人们朝圣的圣山。

红山民间传说多是口头传说，多半是以过去进行时的方式存在过并一闪即逝，也没有文献留存。虽然基本无文献记载，但世世代代口耳相传下来，使得红山民间传说在红山这片土地上生根发芽，为红山民间传说的现代演变奠定了基石。

三、红山民间传说在现代的演变

1.《红山女神》章回小说

红山民间传说深深地扎根于红山这片土地之上，影响着这片土地上的生产与生活。曾任辽宁省朝阳市第一建筑公司党委宣传部长的张杰老先生，对红山文化产生了莫大兴趣，退休后克服了诸多困难，经过几年的实地考察走访，通过合理的文学想象，合情的艺术构思，根据民间传说和历史遗迹，探寻当时人类生活的状态，编成故事，艺术再现了5500年前中国母系社会晚期的人类生活。

民间传说大多是鲜活的、泼辣的、富有生活的经验和创造性的艺术感染力，因而能够获得广泛的流传。4和其他的文学形式不同，民间传说在逻辑方面具有多样性，这样的多样性使得民间传说具有了独特的文学魅力，但其具有叙事方面的缺陷。民间传说的叙事中文学因素不够，内容较为单薄，体系较为隐秘，语言直白缺少典雅性。张杰老先生运用章回小说的文学样式描绘远古的红山古国，改善了民间传说的缺陷。以红山民间传说为蓝本，以红山女神为主人公讲述了红山女神的人生经历和红山部落的光辉历程。整部小说具有很强的逻辑性和艺术感染力，叙事有条有理。笔者独具匠心，在书中处理部落之间的矛盾冲突时，紧扣红山文化这一精髓，紧紧抓住“中华大家庭和谐共荣”这一主题，说服教育人们要宽以待人、热情助人。以及要多行善举，避免投入武力，化干戈为玉帛，从根本上减少血腥的战争和厮杀，展现出了作者宽广的胸襟和唯物主义的历史观。5同时这部长篇章回小说语言具有典雅性。作者在小说中穿插诗歌，具有明清小说特色。小说中的诗精雕细琢，突显作品主题和思想，有利于塑造人物形象和个性，营造故事场景和氛围。此外，小说回目具有古典韵味，讲求对仗，极具特色。

从民间传说到章回小说，红山女神的故事变得精致典雅。多层次、多视角向人们展示了远古先人勤劳、质朴、智慧、善良的品质和繁衍发展的进程，用文学形象填补了考古研究和艺术研究的空白。

2.《红山女神》小说

红山女神小说由魏泽先和张月瑛所著，魏泽先为辽宁省朝阳县农民作家、辽宁省作家学会会员。本部作品是站在传说、历史、考古的角度，用散文体的语言，戏剧的写作手段来反映远古时期红山先民生存状态的长篇小说。小说通过对姑娲美丽、善良、聪慧形象的塑造，刻画了一个女人成长为女神的故事。本部小说尊重考古成果，在小说中描绘了祭坛、女神庙和积石冢等，同时展开了丰富的想象，还原了上古先民生存状态。6《红山女神》小说为红山文化开拓了独特的视角，使人们从历史考古的角度了解红山文学，对红山文化的传播、红山民间传说的现代演变起到了积极推动作用。

3.戏剧形式中的红山民间传说

《红山女神》皮影戏以红山民间传说为背景，以红山女神为原型，讲述了红山部族由母系氏族向父系氏族过渡历史阶段发生的故事。由辽宁省凌源市文化工作者编导，结合了当地丰厚的皮影戏资源，以皮影戏的形式在银幕上展示红山文化，宣扬了和谐忠孝的思想。之后改编为皮影戏电影《红山女神》，传承了皮影艺术，保护了红山文化的非物质文化遗产，这也是一种将文化资源转化为文化产业资源的积极探索，具有深刻的文化意义和现实意义。

4.红山民间传说的诗歌

红山民间传说的现代演变中出现了许多诗歌作品，这些作品生花妙笔，有5000年历史的厚重感，包含着作者对红山大地深切的热爱。作品类型丰富，有简约意丰的现代诗歌，有或壮阔或婉约的古典诗歌。“你披着神圣的外衣，从红山走起，到达大洋彼岸，到达南北两极，你不怕世人评说，因为你的灵魂，熏染了华夏儿女”，7这首现代诗歌拥有历史的厚重感，拥有近现代人的全球观，同时语言直白平实，生动传神。“昆山雪片大如席，一脉黄龙几代居”，8气势雄浑，开阔鲜明。“莽昆仑，悲天泪，冬雪飘落，残叶寒风碎。山掩斜阳狼啸北，同脉相煎，哪觅家乡水”。9运用宋词写作方法，典雅哀婉，将作者的感情表达得淋漓尽致，表达作者对“中华大家庭和谐共荣”的盼望，感人肺腑。这些诗歌作品抒发了作者们对红山这片土地深沉的热爱，体现了作者们对红山民间传说的深刻体悟，对厚重历史的强烈自豪感。

5.红山民间传说的大众传播

《红山女神》是由辽宁金王子原创动漫制作有限公司于2009年11月推出的国产动画片。该动画片通过描述姑娲带领族人东迁的艰辛过程，展示了5000年前红山先民的生活状态和先民积极地与大自然做抗争的故事。用生动的动画形式诠释说明红山文化，展示了红山部落的图腾以及古代治玉、制陶、农耕、渔猎，医疗等技术。弘扬了善良、和谐、民族大融合的红山精神。运用动画片这样的新型传媒形式，使得红山民间传说的现代演变辐射到儿童身上，用远古时期红山先民的勤劳勇敢、自强不息、坚持不懈精神影响当今儿童。

《红山女神》舞剧是由沈阳玉之龙文化传媒有限公司、河北艺术职业学院联合打造。10《红山女神》舞剧是我国国内首部以红山文化为主题的大型中国原创民族舞剧。在红山遗址所出土的文物和红山民间传说的基础上，用舞台剧的形式传播红山文化，将典型的文学形象和高雅的舞台艺术形象结合起来。

《红山女神》准备开拍电视连续剧，电视连续剧是根据《红山女神》章回小说改编的。此剧反映的是远古先人生活的故事，情节曲折，跌宕起伏，场面恢宏，极富感染力与震撼力。反映出中华民族自立于世界民族之林的精神，具有很强的观赏性与可视性。此剧借助了大众传媒手段传播红山文化，目的是宣扬红山文化，使更多的人了解认识红山文化，感受红山民间传说的独特文学魅力。

红山民间传说的现代演变中产生了众多文化产品，反映了作为非物质的民间传说它的存在方式不是单一的，而是一个系统的、多元的文化结构。

四、红山民间传说现代演变的意义

1.助力地方文化产业发展

红山文化遗址被积极保护，我们从中可以感受到背后的文化产业意义。优质文化资源是推动经济发展的重要作用力，红山民间传说加以传承演变可以转变为文化资本，成为文化旅游资源，从而产生经济价值。红山民间传说在传统文化继承与现代社会经济结合中焕发长久的生命力，有利于红山民间传说进行现代演变。当地政府多方位、多角度地开发红山文化产品，支持传统皮影戏的发展，关注红山文学作品的写作，鼓励红山民间传说相关电影、电视剧的开发，使传统文学与新媒体相融合，增强红山民间传说的生命力、创造力和感染力。红山遗址、白庙子山等富有传说特色的景观，女神头像、玉猪龙等代表性的红山文化古物，使得红山民间传说有理有据。文学资源和考古资源相结合使得文艺工作者从遗址中获得范本。秉持“书于竹帛，传遗后世子孙”的价值理念，以文化生产创造的最高标准“留取丹心照汗青”来要求自身，创造出极具审美价值的红山文化产品。使得红山民间传说这样的非物质口传文化被生动演绎，产生长久的生命力，产生文化辐射，使得传说记忆得以不断强化。

2.继承优秀传统文化

西方神话和传说体系完善，关联紧密，分支庞大。其神话与传说的现代演变复杂多样，在演变过程中加入现代元素，对原有的故事情节进行完善，对原有的人物体系进行补充。与此同时，西方的神话与传说的演变，具有丰富多彩的文学形式，与新媒体联系紧密。由传说和神话演变而来的电影、电视剧深受欢迎，影响范围广，影响程度深，对西方文化的传播起到深远的作用。

而今，由于社会的巨变，西方文化的冲击等因素导致了我国的现代文化和古代文化之间出现了断裂。现代文化的发展中缺乏对古代文化继承，缺乏对古代文化的现代转变。虽然我国许多传说彼此关联并不太紧密，但仔细研究体悟可以发现我国的传说之间存在着千丝万缕的联系，也有一定的体系。红山文化的传说虽暂时默默无闻，其现代演变亦没有掀起多少波澜。但红山民间传说在现代的演变中把握住了时代的脉搏和文化的发展走向，具有文化自觉和文化自信，并且用现代的方式进一步阐释和生发古代文化，在历史与现代的碰撞中，让读者领悟古代价值观念、古人生存理念，引发读者心灵的共鸣。

注释：

1.王升.《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》，2012年12期.

2.匡秋爽.《从民间传说到艺术经典-艺术视野中的“梁祝”母题研究》[D].东北师范大学，2015年.

3.汪文涛，马永辉，韩振伟.《红山女神庙》.《方圆》，2016年16期.

4.匡秋爽.《从民间传说到艺术经典-艺术视野中的“梁祝”母题研究》[D].东北师范大学，2015年.

5.张杰.《红山女神》.中国文联出版社，2010年，第3页.

6.魏泽先，张月瑛.《红山女神》，北方联合出版社传媒（集团）股份有限公司春风文艺出版社，2010年.

7.靳军.红山文学网，www.vsread.com.

8.张杰.《红山女神》，中国文联出版社，2017年，第15页.

9.张杰.《红山女神》，中国文联出版社，2017年，第19页.

10.张无为.《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》，2016年2期.