我国非物质文化遗产之佛山剪纸传承调查研究

2021-01-27通讯作者南方医科大学510515

大众文艺 2020年1期

（通讯作者）（南方医科大学 510515）

一、我国非物质文化遗产的现状及研究佛山剪纸的意义

非物质文化遗产（简称“非遗”）作为文化遗产中重要的一种，具有重要的历史、文化和经济价值等。非遗与物质文化遗产存在不同之处，比如非遗以人为基本载体，其传承依赖于人的口传心授，具有非物质性、活态性、传承性和无形性等特殊性质。中国是世界上唯一一个有着数千年文明却未曾断绝的历史国家，拥有灿烂辉煌的文化背景，更是孕育出无数的非遗项目。立足于此历史背景，我们对非遗的研究具有极大的优势1，2。

中国是世界上拥有世界非物文化质遗产数量最多的国家。当今，我国被联合国非物质文化遗产名录和国家级非物质文化遗产名录的非遗项目分别为34项和1530项。现阶段我国非物质文化遗产的保护主要面临以下几个困境比如：非遗传承人短缺、现代化的媒体快速发展、非遗项目缺乏现代化元素等。非遗是人类发展重要的智慧结晶和精神财富，既需要国家和政府的支持和帮助，亦需要传承人的努力和社会的关注。我们对“佛山剪纸”进行调查研究，该项非遗是在中国的非物质文化遗产中发展较好的一项，亦曾经历过衰而后盛的过程，具有走访和研究的价值和意义。有助于我们深入了解佛山剪纸的发展历程，为我们统计非遗数据、保护非遗、助力传承提供了切实的数据以及材料。

二、剖析佛山剪纸存在的困境

1.知名度方面

佛山剪纸自身具有悠久历史，发展时间广，涵盖品类较多，具有良好的发展前景，但依然存在知名度较低这一传统非遗的通病。通过问卷可知，民众多通过传统媒体这一途径对其进行了解，而佛山剪纸自身宣传工作并不到位，也缺乏对现当代新媒体技术地运用。

2.市场销售方面

现阶段佛山剪纸的市场购买情况不容乐观，原因可总结为三大方面，一是宣传力度不够，产品缺乏知名度；二是其购买群体范围较窄，产品定位没有面向广大群众，导致基层购买力不足；三是佛山剪纸产品本身缺乏新意，难以顺应现当代市场审美需求。

佛山剪纸本身作为工艺品，不属于消耗品行列，难以实现可持续的购买力，如将其制作成为如日历，钟表表面等消耗品，或与市场购买力旺盛的某些时尚产品相结合则可大大拓宽其销路。因此借助外部力量走入大众视野是传统工艺提高知名度以及自身产品销路的一大途径。

3.保持传统与顺应时代发展方面

在保留传统工艺的自身特点同时，适当与现当代对于产品的需求相结合，顺应时代发展要求，不断进行推陈出新，在坚持传统特色的同时融入新鲜血液，不仅可以使其在市场经济框架内占有一席之地，更能够做到将其短板转变为自身特色这一转型。因此，在市场经济下，作为传统非遗，基于自身特色的创新是其能够得到发展的重要因素。

多数群众对于非遗表现出了兴趣但对其仅停留在简单了解程度，缺少可以深入了解的途径和方法。拓宽民众对于非遗的了解途径，加大宣传力度，是推动非遗文化走入大众视野，引起民众兴趣的良好途径。

三、佛山剪纸的特点和不足

1.佛山剪纸的特点

佛山剪纸起源于宋代，经历了由盛转衰的过程，近6年来其剪纸毛利呈逐年下降的趋势。佛山剪纸具有鲜明的特点：

（1）从工艺上来看，佛山剪纸工艺与岭南其他民间美术的发展一脉相承；且其题材与地方方戏剧艺术相结合，承接了岭南人“笃信鬼神，求助神灵”的心理原型，其中有关祭祀与禁忌的剪纸作品十分流行；

（2）佛山剪纸的材料主要以金属制箔为主，具有浓郁的南国特色，凸显浓厚的商业文化色彩；

（3）佛山剪纸开创了包括染色纸、金银铜锡箔、玻璃片、绒片等在内的多种材质的艺术形态，体现出材质的多样美；

（4）佛山剪纸中不仅包含传统文化，而且佛教文化等外来文化也能在剪纸中得到体现；不仅有我国南方剪纸的细腻精致，还有北方剪纸朴拙单纯；

（5）佛山剪纸由于有着悠久的出口历史，为了适应不同商品的包装需要，还具有多种外部形状。

2.佛山剪纸的不足之处

（1）传承人断层，传承缺乏延续性

谢中元3在《“生产性保护”视野下佛山剪纸的现代传承研究》中提到，“佛山剪纸自1956年纳入艺术社生产之后已建立起三代传承人谱系。”第二代传承人岁数主要集中在70岁的老龄阶段，第三代传承人数量又十分稀缺，出现严重的传承人断层的现象。

当今时代，年轻人普遍追求方便、快捷、高效的工作方式4，而佛山剪纸讲究精工细作，更是需要多年的磨练才能成为传承人，这与年轻人的求职心理产生了鲜明矛盾，年轻人不愿投入到这个行业中，使传承人数量极其稀缺。

（2）原材料缺乏，传统技艺面临失传

铜凿剪纸是佛山剪纸中最有特色的一种。该剪纸用铜箔为原材料，以凿和敲的方式完成技艺制作，但随着佛山的铜箔工厂的关闭造成原材料的缺失，致使铜凿剪纸难以持续。

（3）产品结构不合理，企业缺乏活力

佛山剪纸企业对市场需求缺乏正确的认识，其产品未能得到市场的认可，并不能很好的实现市场化。比如佛山剪纸未能与当今生活必需品等相结合，未将实用性融入产品，导致受众面较窄，销售量大打折扣。

四、非遗传承视野下的创新探索

双创背景下5，研究和保护非遗是保护我国传统文化的重要组成部分，实现非遗可持续发展有利于坚定新时代我国文化自信6，7。

传统工艺的传承与保护，需要培养后备人才。双创大背景下为年轻人的就业方式提供了更多选择，通过“大众创业，万众创新”吸引更多又想法的人加入到非遗的探索中来，交流潮流趋势，深入了解市场所需，为佛山剪纸提供素材和失常发展方向。同时可以加强在社区人群中的宣传力度，扩大佛山剪纸的影响力，同时还可以开办网络课程等，让年轻人体验到足不出户，遍知天下非遗事的快感，对佛山剪纸的学习产生浓厚的兴趣。

岭南文化的特点是：不拘一格，不定一章，不守一隅，处处迸发出创新进取精神。作为具有鲜明岭南文化特色的佛山剪纸8，也同样应该迸发出变革创新的特质，多一点创新变化9。通过创新，非遗才有可能真正走入市场，走入群众生活，让非遗拥有持续化的生命力。经过团队的多地走访调研以及访谈，我们总结了以下几点，作为佛山剪纸市场开发与传承的建设性意见。

1.借鉴其他非遗项目，取其精华

佛山剪纸按其制作原料和方法分别有铜衬、纸衬、铜写、银写、木刻套印、铜凿、纯色等大类。佛山剪纸能保持数十年依旧如初，颜色绚丽，其关键之一便在于所使用的绘制颜料的特殊性，该颜料是经过大师多年的实践比配得出，但在现今情况下，由于多种原因，剪纸的颜色较为局限，虽色彩绚烂并得以保存许久，但在色彩的饱和度与种类上还有待提高。不妨可以借鉴丰富多彩的唐卡颜料制作经验，汇入新的血液于传统剪纸颜料的制作当中。

唐卡，于2006年被列入为国家级非物质文化遗产，一副绘制好的唐卡，尽管经过数千年，依然色泽鲜明如初10。其颜料采用的为天然的金、银、朱砂等各色矿物以及各种植物颜料绘制而成，绘画时在传统颜料中按照比例调入骨胶，来增加黏性，并放少许牛胆汁以防腐蚀，色彩层次的变化靠色彩深浅活调进不同量的白粉达成。

佛山剪纸所需要达到的色彩饱和度以及多样化要求与唐卡颜料使用一致，将唐卡颜料绘制方法，包括唐卡颜料的防腐方法运用到佛山剪纸的上色中，尤其是金铜凿，可以进一步的推动剪纸的保存，提高剪纸的可创作空间以及剪纸的观赏性。

类似这样借鉴其他技艺的艺术，其实还有许多，例如，景德镇忆千年陶瓷艺术品有限公司的产品开发，所借鉴的便是现代化的珠宝设计艺术，其首饰店中的商品，均采用的是埋藏在地下的古瓷器碎片，将古瓷碎片进行仔细的修缮与处理，再运用现代化的设计，使其变成一件件精美的艺术品。

2.与新兴媒体结合

互联网+时代11，佛山剪纸应该依托于高科技互动平台，从静态向动态跨界传播，实现单一文化传播方式向多元化传播方式的转型，充分利用多媒体平台让大众可以更进一步的了解非遗文化，了解剪纸的魅力，而进一步激发剪纸本身的经济价值。大多数学生均有通过微信推送、微博介绍或者网页推送等情况了解到相关的非遗文化，除此以外，因为一部纪录片《我在故宫修文物》而再次引起大众对于故宫文化的关注的类似借助于网络媒体而得到关注的例子还有许多，足以证明多媒体平台对于非遗文化传承与宣扬的重要性。

其中主要应该主要运用以下两个媒体技术：一为移动终端媒体技术12。通过智能手机的信息共享功能，如微信朋友圈等，诸多信息被广泛传阅，比如朋友圈的“一元壁画”活动，再到现在“以我之名，守护汉字”活动。这无不说明着移动终端技术对于人们文化认知与思维的影响。在数字化的统计下，开发出相关的系统，输入自身籍贯或者姓名等，就可以找到相对应的非物质文化遗产，再于朋友圈、空间等进行信息共享，无形中就可以高效广泛的传播非遗文化。另外，通过现在方兴未艾的手机直播方式，不失为是传播非遗文化的有效方式。二为交互式信息传播，其侧重于受众与服务商之间的互动交流，受众可以将相关的体验感受及建议通过相关移动平台反馈给服务商等。

3.品牌“再设计”

佛山剪纸的“再设计”，不仅仅包括对于佛山剪纸品牌的概念设计，还应该包含一系列的形象识别系统。从文化理念到产品销售流通的所有环节，都应该使其富有中华优秀传统文化的底蕴。佛山剪纸，不仅仅应该包括传统技艺的传承，还需要充分发挥传统手工技艺地域品牌的优势力，将佛山剪纸的独特性、文化性融合于产品装潢、店面设计、工作室标志等上面。佛山剪纸纯手工设计与制作的特性，非机器可以替代，应当通过剪纸整体形象的再包装、设计，来构建系统化、系列化的剪纸作品，比如迎合不同的传统节日设计不同的符合节日气息的剪纸作品13，如针对中秋节，宝莲大师设计的《嫦娥奔月》系列作品。通过这样的文化创意化，让佛山剪纸更加贴合市场、贴近群众。

注释：

1.严建强，邵晨卉.非物质文化遗产与博物馆——关于当代中国非物质文化与博物馆关系的若干思考[J].中原文物，2018（03）：123-128.

2.王诗谣，代沁泉，许鑫.我国非物质文化遗产研究的计量分析（2002-2017）[J].图书馆论坛，2019（01）.

3.谢中元.“生产性保护”视野下佛山剪纸的现代传承研究[J].原生态民族文化学刊，2012（04）：135-140.

4.邓蕾，唐天源.从“找份工作”到“体面劳动”：都市青年的就业新期待——基于我国青年就业质量的现状及问题调查[J].青年学报，2015（02）：31-35.

5.周博文，张再生.“大众创业、万众创新”的中国特色社会主义政治经济学解析[J].上海经济研究，2018（03）：23-31.

6.肖贵清，张安.关于坚定中国特色社会主义文化自信的几个问题[J].当代世界与社会主义，2018（01）：26-33.

7.刘旺旺.全球文化交融背景下提升文化自信的意蕴、挑战及对策——学习习近平关于文化自信的重要论述[J].社会主义研究，2018（01）：16-23.

8.颜明霞.广东佛山剪纸的岭南文化特色[J].延边党校学报，2015（05）：82-85.

9.曾玲玲.探讨佛山剪纸艺术在本土现代设计中的装饰应用[J].现代装饰（理论），2015（05）：163-165.

10.王瑞雷.西藏甘丹寺藏明初十六罗汉刺绣唐卡相关问题初探[J].故宫博物院院刊，2018（03）：23-43.

11.马士远.“互联网+”时代文化产业发展新向度[J].管理世界，2018（02）：180-181.