苏锡常与岭南广府地区灰塑装饰特点及文化精神比较研究

2021-01-27江南大学设计学院214122

大众文艺 2020年3期

（江南大学设计学院 214122）

由于苏锡常地区与岭南广府地区自然地理、文化、经济、政治的差异，使得两地有自身独特的地域文化，具有不同的文化特质与内涵，而灰塑作为文化的符号，承载着文化的意义，在灰塑本身的色彩、造型、纹样等方面出现一定的差异，有其自身的装饰特征和地域文化精神。

一、灰塑概念

灰塑，亦称灰雕、灰批，由砖雕和泥塑两种工艺派生，是传统古建筑特有的室外装饰艺术。灰塑工艺，历史悠久，早在唐僖宗中和四年就已经存在，以明清两代最为盛行1。是以石灰、粮食等为原材料制成纸筋灰、草筋灰后，以铁钉、铜丝等为骨架，并加上色彩塑造而成的建筑工艺。

二、灰塑装饰特点

（一）苏锡常灰塑的简雅素洁与适度内敛

在苏锡常地区简洁的形式中蕴含着文人雅趣。由于文人阶层的参与为民间建筑的营建活动增加了新的特色，民居建筑融入了清新典雅的文人品格和简俭而雅、崇实达用的生活理念，从日常生活、文人艺术、工艺美术中广泛地吸收养分，注重对艺术的追求，灰塑显示出尚雅摈俗的特征；色彩上，除宗教建筑灰塑色彩丰富外，民居建筑一般使用黑白灰，显得素洁清新；在纹样上删繁去奢、不事雕琢，讲求经世致用。

另一方面，受封建礼教制度的规定，受中央集权的影响较岭南多，又深受儒家思想的熏陶，灰塑在约束下具有隐忍内敛的气质，提倡不过度雕镂的理念，常采用象征、隐喻、谐音等方式来传达园主的心境与寄托，十分含蓄。灰塑的适度内敛不仅体现在其雕琢上的适度、风格上的简练，还体现在灰塑在建筑个别部位上适度地出现，只是简洁洗练地存在于建筑，在满足基本的防水防潮的功能上恰当地发挥了其审美性，与建筑其他装饰和谐共生。

1.色彩方面：苏锡常建筑灰塑，多采用中性或者单一的色彩，以高明度的无彩色系白色和中高明度低彩度的B、PB为主2，与传统建筑的整体色彩相协调，给人以低调沉稳，素雅恬淡的美学感受。

2.纹样方面：苏锡常灰塑题材主要以植物动物、人物故事、几何纹样等。几何纹样以回纹为主，常见于屋脊、山墙；植物纹样选用本地常见的植物如荷花、梅兰竹菊等。在晚清以后，两地不同程度地盛行了戏曲文化，都出现了取材于戏曲故事人物的灰塑，苏锡常地区戏曲题材主要来源于昆曲。

3.技法与造型方面：苏锡常地区以浅浮雕与圆雕的技法为主，在墀头上多以浅浮雕，在屋脊用圆雕塑哺鸡脊、纹头脊等，虽用圆雕的技法，但表面纹路如回文、草花都是浅浮雕的处理。在体量上，只在视觉集中的几处出现且体量小。在构图上，在长条形构件的部位如上下枋、门楣，多采用高浅浮雕技法，以长卷式的构图展开；明清以后，在近代化影响下出现对称的中西合璧式，多采用独立多幅式构图。屋脊山墙多用焦点透视，屋角墀头常采用散点式构图，在方寸之中展现更多的内容。以上体现出苏锡常灰塑洗练简洁的特点。

（二）岭南广府灰塑的富丽繁华与精雕细琢

富丽堂皇是总体而言的，在整体上有华丽的特征，且越晚期的灰塑越趋向富丽繁华。宗教建筑由于受官方色彩制度的限制少，比民居建筑更浓郁热烈。广府民居、园林建筑装饰中灰塑仍是重要的部分，只不过在门楣、山花、墀头等部位进行浮雕装饰，造型会稍微简化、饱和度适当降低，不出现龙、神兽纹样。

商业贸易的频繁与发展孕育了广府人民精明、入世享乐的态度，反映到灰塑上更体现出精雕细琢、富丽繁缛的特质。还会根据人们的视线和与灰塑的距离来灵活调整工艺的精细程度，视线交汇处、视距近处精细程度高，以圆雕、深浮雕来处理，着色考究。视距远视线差处做适当的简化，只寻求轮廓与比例的总体效果。

1.色彩方面：岭南广府建筑灰塑的色彩选用红、黄、蓝、绿等纯色，鲜艳明快，调和了大面积的灰墙，有浓郁的世俗氛围。在上彩时匠师大胆地将高饱和度色彩直接使用，用退晕的方法处理各颜色的交接，即从原色开始形成黑灰白的明度层次，在外围勾勒白线，白线外用黑色背景衬底（有些风景题材施白底），画面整洁醒目，形成和苏锡常完全不同的色彩风格。

2.纹样方面：广府灰塑题材主要以几何、植物动物、人物故事、自然风光、文字纹样等。几何纹样用夔纹比较多，常见于屋脊和山墙。广府灰塑选用本土的植物、风景作为纹样题材，如当地杨桃、木瓜、荔枝、芭蕉等果实，榕树、指甲花等花木，还有如羊城八景，顺德春晖等山水风光。戏曲纹样来源于当地流行的粤剧如空城计、贵妃醉酒、郭子仪祝寿等。这些无一不体现了岭南灰塑世俗的特质。

3.技法与造型方面：岭南广府灰塑高浮雕、圆雕的技法为主，常以三维空间塑造立体形象，造型生动明快、精致繁缛，有寓巧于拙之感。体量尺度上很庞大，灰塑在整个占据整个建筑百分之十的工程量。构图上，多采用长卷式、连续式的构图，画面由大量不同的纹样题材巧妙组合，在主体对象周围用大量的花草填充，饱满且留白较少。具有主次分明、高低错落的观赏效果。

三、灰塑的地域文化精神

（一）苏锡常灰塑的文化精神

1.隐逸内敛的人文艺术品格：江南文士的审美追求反映到灰塑上，使灰塑带有柔性的特质，又带着江南诗性文化雅致、自由、灵动、超脱的特质3。苏锡常灰塑色彩以黑白灰为主，清淡雅致，简洁洗练，与建筑色调互融互生。无论从造型、体量、色彩上，还是从表现手法上，都含蓄地表达了人民崇尚儒雅高洁的气质，展现出隐世的审美。苏锡常地区传统建筑外立面的灰塑装饰适度不繁缛，简洁素净，仅出现在那些视线较为集中的部位，极为内敛低调，在内立面却又彰显宅主个人的审美和地位。这一现象十分符合苏锡常地区受儒家文化与文学艺术的影响下的平和自守、外敛内逸、出世内向的人文品格。

2.崇文尚德的文化风气：封建礼制将灰塑装饰限制在一定创作范围内，崇文尚德作为一种文化思想，在苏锡常地区有着极为丰富的内涵和精神特质。灰塑承载着其文化意识形态，教化着这片土地上的世代人民，崇文尚德的文化风气通过灰塑得到传播。苏锡常灰塑装饰常选取脍炙人口、喜闻乐见的的故事历史传说作为教化题材，让儒家道德观在宣扬中潜移默化。

（二）广府灰塑的文化精神

1.入世享乐的思维个性：由于远离皇权的统治，原生文化力量强大，广府文化表现出强烈的世俗倾向。这种世俗化的倾向在灰塑上的显现是装饰繁缛、色彩明快、题材喜闻乐见、直观性强，，偏向具象地表达民间百姓真实的生活和情感。

广府人民追求现世的快乐，注重实际物质生活，关心自身利益。在灰塑上的体现，一便是广府灰塑纹样多取自于生活图景，源于当地的花卉果木、名胜风光、戏曲等；色彩上又鲜艳活泼，自由奔放。二是广府灰塑细致精美，繁缛华丽，注重当下的生活质量，追求实际生活品质。这些都显示出当地人民享乐的入世态度。

2.开放包容的文化性格：岭南广府人民在面对外来文化时，展现了包容的态度。从灰塑纹样上来看，广府地区既兼容了中原文化的儒家思想内涵，又吸收了西式纹样的装饰内容。广府地区在西方影响下还出现中西合璧式的灰塑，或用日常所见物体作为对象，与西洋线脚和窗套等组合在一起；亦或是对西方纹样进行模仿提炼再创造，将本土与西式纹样结合。且不断吸收西方绘画技巧，从传统的形象塑造转向西式简单平面化。这些体现出岭南广府文化和人民极大的包容性，灵活、善于变通与创造。