刘伯承与《孙子兵法》

2021-01-22夏明星

文史春秋 2021年12期

夏明星

1942年12月中旬，八路军第一二九师师长刘伯承年届五旬，新四军代军长陈毅欣然赋诗《祝刘伯承将军五十寿辰》，由衷赞佩：“论兵新孙吴，守土古范韩。”在陈毅心目中，刘伯承谈兵论战，可比肩中国古代大军事家孙武、吴起。的确，刘伯承深谙孙武兵学巨著《孙子》（又名《孙子兵法》），曾经立论评价：“在中国，兵家大凡论兵，没有不祖述《孙子》的。”（《刘伯承军事文选》第3卷）

所谓祖述，意为尊崇和效法前人的学说或行为。作为红色兵家代表人物，刘伯承同样祖述《孙子》，尊崇和效法孙武的用兵之道。

从接触到怀疑到仔细研读《孙子》

刘伯承接触《孙子》较早。1912年2月至12月，他在重庆就读蜀军政府将校学堂，学习各门近代军事课程，同时接触《孙子》。《刘伯承传》记述：“除学习本校课程外，他还广泛涉猎古代的兵书，或找其他军校的教材对照参考，以充实自己。诸如《孙子》《吴子》《司马法》和《百战奇略》等著作，更是案头必备，许多章节出口能诵。”在讨袁护国战争、四川军阀混战中，刘伯承结合战场实际，用兵开始祖述《孙子》，迭获胜利。

1927年12月，刘伯承远赴苏联学习军事，军事理论造诣大为提升；1930年7月，他返抵中共中央所在地上海，成为中央军委智囊；1932年1月，他奔赴江西中央苏区，担任工农红军学校校长兼政治委员；1932年10月，他调任中国工农红军总参谋长。

由于深受苏联军事科学影响，加之当时“左”倾错误路线统治全党全军，刘伯承对于祖述《孙子》产生怀疑，一度认为《孙子》已经过时。1933年7月，他在中央苏区报纸《革命与战争》上撰文《论战术战略的时代性与我们红军目前对于战术战略的认识问题》，一方面正确地指出《孙子》主张慎战、全胜思想，那是时代的产物；另一方面，他又揶揄《孙子》已成“笑谈”，把一些经典论述如“不战而屈人之兵”讥之为“咒语”。

1934年10月，中央苏区第五次反“围剿”失败，被迫进行战略转移——长征，刘伯承离开红军总参谋长岗位。1935年1月中旬，改变中国革命命运的遵义会议召开，刘伯承有幸与会，看到难忘一幕：会上，红九军团中央代表凯丰支持博古，公然讽刺毛泽东的想法并不见得高明，无非是《三国演义》加《孙子兵法》。毛泽东反问他《孙子兵法》一共有多少篇，第一篇的题目叫什么？凯丰一时语塞，答不出来。

刘伯承心里难受，“左”倾路线不顾大局，党同伐异，实在过分。事实是，毛泽东力挽狂澜，用兵如神，从逆境中挽救了中国革命。这让他开始反思《孙子》等中国古代兵学的时代价值。

1936年12月，刘伯承复任红军总参谋长，兼任红军大学副校长。当月，毛泽东为红军大学学员演讲《中国革命战争的战略问题》，3次讲到《孙子》：

中国古代大军事学家孙武子书上“知彼知己，百战不殆”这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。

江西反对第三次“围剿”时，红军实行了一种极端的退却（红军集中于根据地后部），然而非此是不能战胜敌人的，因为当时的“围剿”军超过红军十倍以上。孙子说的“避其锐气，击其惰归”，就是指的使敌疲劳沮丧，以求减杀其优势。

敌人会犯错误，正如我们自己有时也弄错，有时也授敌以可乘之隙一样。而且我们可以人工地造成敌军的过失，例如孙子所谓“示形”之类（示形于东而击于西，即所谓声东击西）。

刘伯承很快得到《中国革命战争的战略问题》油印本，仔细研读，爱不释手，领袖对于《孙子》名言的直接、间接引用，让他研读《孙子》更添动力。

梳理《孙子》提出用兵“五行术”

1937年9月30日，刘伯承率领八路军第一二九师先遣队从陕西富平县庄里镇出发，踏上出师抗日的千里征途。

大敌当前，如何杀敌报国？一路上，刘伯承反复思考如何迅速提高干部的战术素养，特别是游击战的战术水平。而《孙子》讲求的“知彼知己，百战不殆”，始终盘旋在他的脑海，他决定联系实际进行剖析。

一次，他跟干部专门讲今后如何适应新的斗争形势，对付新的敌人的问题。大家听了很高兴。他说：“孙子兵法中有‘知彼知己，百战不殆’这句话，大家想来是知道的，我就用它来破题。知己，就是熟悉自己部队的状况。新形势下的知己，就是坚持党对军队的领导，做好政治思想工作，发扬三大民主，搞好军事训练。对部队光熟悉还不够，还要迅速提高它，游击战怎么打，运动战又怎么打，二者的关系怎么摆，又怎样互相配合。解决了这一切，才算是真正做到了知己。知彼，就是了解敌人、研究敌人。目前要把敌人的装备、编制、训练、战术都了解清楚，他擅长什么，弱点何在，有何习惯，士气怎样，都要一一弄明白，不然今后作战要吃亏。日本侵略军是武装到牙齿的帝国主义军队，他们除了有飞机、大炮外，还有战车、装甲车，甚至可能施放毒剂。敌人的本质是虚弱的，会无所不用其极，这一点应该充分估计到。我们到太原领到防毒面具后，我来教你们使用。我在苏联学习时练习过，不过第一次我没戴好，气被憋得出不来，眼泪直流，可是吃了苦头。”（《刘伯承传》，当代中国出版社）

1938年5月，毛泽东发表宏文《论持久战》，高屋建瓴地指出：“我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸，更少确实性，即更带所谓‘盖然性’。但战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”对于领袖的科学论断，刘伯承由衷赞佩。

1947年8月1日，刘伯承发表重校《合同战术》第一部译稿序言，认为“知彼知己，百战不殆”是中国兵学的优良传统：

中國古代军事学家孙武子说：“知彼知己，百战不殆。”毛泽东军事学说是极力发扬这个优良传统的。毛主席说：“经验多的军人，假使他是虚心学习的，他摸熟了自己的部队（指挥员、战斗员、武器、给养等等及其总体）的脾气，又摸熟了敌人的部队（同样，指挥员、战斗员、武器、给养等等及其总体）的脾气，摸熟了一切和战争有关的其他的条件如政治、经济、地理、气候等等，这样的军人指导战争或作战，就比较地有把握，比较地能打胜仗。这是在长时间内认识了敌我双方的情况，找出了行动的规律，解决了主观和客观的矛盾的结果。这一认识过程是非常重要的。”我们只有熟悉敌我两方部队的性能，尤其是各兵种的性能，组织协同动作，才能有把握地对敌人打胜仗。

刘伯承通读《孙子》发现：第三篇《谋攻》强调“知彼知己”，就是要求为将者应该充分掌握敌情、我情；第五篇《兵势》倡导“故善战者，其势险，其节短”，是提醒善战之将应该营造险峻态势，力求快击得手，注意把握时间；第十篇《地形》阐述面对六种地形——通形、挂形、支形、隘形、险形、远形——如何行军作战，旨在证明“夫地形者，兵之助也”。经过一番理论疏理，他提出著名的用兵“五行术”，强调用智慧打仗。对于“五行术”，邓小平《悼伯承》写到：“用伯承的话说，就是首先要靠弄清楚任务、敌情、我情、时间、地形。他把这五个要素比作五行，常说：‘五行不定，输得干干净净。’伯承最反对军事指挥上墨守成规，粗枝大叶，大而化之。他常用‘烧香找错庙门’‘蚊子叮泥菩萨，看错了对象’等四川俗话，幽默诙谐地批评那些不重视侦察和调查，指挥莽撞，办事马虎的同志。”

熟稔《孙子》但不生搬硬套

刘伯承祖述《孙子》不是生搬硬套，而是与时俱进。

《孙子》开篇《始计》有言：“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危。”对此，刘伯承予以阐述：这讲的是官（上）兵（民）关系，上下一致，就能生死与共，不惧危难。现在，我们人民军队力行人民战争，只要人民群众与党中央（上）同心同德，任何敌人都不在话下。

《孙子》第八篇《九变》有言，“故将有五危……爱民，可烦也”。就是说，为将者有五大危险，其中之一是爱民，容易被对手扰乱心智：敵频频奔袭扰民，你频频出兵保民，自是应接不暇。对此，刘伯承没有苟同，他认为，人民军队指挥员不爱民，那我们指挥的队伍还配称人民军队吗？在这一点上，《孙子》的观点是糟粕。不能爱民，怎么实现“上下同欲者胜”？所谓“上下同欲者胜”，出自《孙子》第三篇《谋攻》，意为上下同心同德，方能百战百胜。对这一点，刘伯承极其认同。因此，他在战争年代形成了“以民为本，上下同欲”策略思想。

要“以民为本，上下同欲”，就必须爱百姓如子女、与人民共休戚，刘伯承身体力行。1942年12月，正值抗日战争最艰苦时，邓小平在《新华日报》（华北版）发表文章为刘伯承庆祝50寿辰，文中写道：“伯承同志热爱我们的同胞，每闻敌人奸掳烧杀的罪行，必愤慨形于颜色；听到敌人拉壮丁，便马上写出保护壮丁的指示；听到敌人抢粮食，马上就考虑保护民食的办法；听到敌人烧房子，马上提倡挖窑洞，解决人民居住问题；听到了有同志不关心群众的利益，便马上打电话或电报加以责备。还是不久前的事情吧，他看到村外的道路被水冲坏了，行人把麦地变成了道路，他便马上督促把路修好，麦地得到了保全。这类的事情，在他身上是太多了。他不仅率领着自己的部队，从大小数千次的血战中，来保护我们国家的土地和人民的生命财产，而且在日常的生活中，处处体现着共产党员热爱国家和人民的本色。”

1947年6月，刘邓大军千里跃进大别山并很快站稳脚跟，正是坚持了“以民为本，上下同欲”这一策略思想。1949年10月，在回顾这一阶段的斗争时，刘伯承如是说：“我们所依靠的是人民，蒋介石所依靠的是碉堡。……也就是说，我们的军队结合人民以广大的面来包围蒋介石孤立的点……这也就是二野在大别山战争胜利以及全部人民解放战争胜利的关键。”（《刘伯承回忆录》）

《孙子》开篇《始计》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”大意是说，用兵打仗就要不按常理。对此，刘伯承予以充分发扬，邓小平曾如此评价：“刘伯承同志经常讲一句四川话：‘黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。’这是说的打仗。我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。”（郭宏扬：《邓小平哲学思想研究》）

在刘伯承看来，孙子兵法里，马谡的用法就是教条主义，孔明就不是；庞涓、孙膑同师鬼谷子，可一个是教条主义，一个不是教条主义；王明和毛泽东读的同是马克思、列宁的经典著作，一个是教条主义，一个不是。所以，教条不教条，重点不在先生，而在学生；重点不在学，而在用。

国民党军整编第十一师师长王元直在日记中慨叹：“‘攻其所必趋，趋其所必救’，使国军处处被动，尾追敌人。刘伯承之运用，深合《孙子兵法》。有人谓刘伯承指挥国防部，信然不谬！”（《刘伯承回忆录》，上海文化出版社）

给教员讲授《孙子》

1951年1月起，南京军事学院正式开学，刘伯承任学院院长兼政治委员。他曾把《孙子》列为军事学院学术研究的重要内容和学员必修课目之一。

1952年5月，刘伯承亲自给高级速成系学员讲授“集团军进攻战役”，内容包括系统研究集团军进攻战役的组织、准备与实施问题，亦即战役学理论问题、战役布势问题。为确定“战役布势”一词的含义，学院召开了小型座谈会。会上，刘伯承一连两个下午给教员讲《孙子》，涉及谋略、兵势、正兵和奇兵、虚和实、灵活性和主动性、用间等6个问题（现已公开发表于新版《刘伯承军事文选》第3卷）。

关于谋略，刘伯承侃侃而谈：

《孙子》开宗谈“计”，主要是讲战略决策上的策划和作战中的谋略思想。《孙子》提出“五事七计”，实际上就是讲决定战争胜负的五种基本因素和估计敌我优劣条件的七个方面的问题。

这里说的“五事”即道、天、地、将、法；“七计”即比较敌我双方谁的君主有道，谁的将帅有能，谁更占有天时地利，谁执法行令更严，谁的兵力更强，谁的兵训练有素，谁的赏罚严明。

刘伯承深知《孙子》第二篇《作战》所言用兵窘境——“顿兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起”，指出在战略指导上要注意“五忌”：国力不足不可以兴兵；时机不利不可以兴兵；国内不安定，不可以兴兵；人民不拥护，不可以兴兵；战略上处于两面或多面作战态势，不可以兴兵。

作为一个将领，怎样具体谋划和指导一场战争或一个具体的战役、战斗呢？刘伯承言简意赅：

用兵打仗是一个诡诈的行为。将帅要善于以各种手段隐匿自己的企图，迷惑引诱敌人，给对方造成错觉和不意，为歼灭敌人创造条件，这就是我们所说的计策或谋略。

关于兵势，刘伯承深有体会：

“其势险，其节短”，是为将者必求之术。这是《孙子·兵势》的概括。

势者，用兵之势，又称态势，不是指形式、格式。

所谓“一夫当关，万夫莫开”，講的不是一个人有万夫之勇，而是讲这个人占有险要的关口，一人居关而守，万人攻而不取。这个势，是地势之利。

……

孙武说：“善战人之势，如转圆石于千仞之山者。”

那时孙武不可能懂得物理学，当然更不知道加速运动，但他在生活实践中，认识到圆石从很高很陡的山上滚落下来的力量，是很难抵挡的。

四川有种水鸟，绿色的羽毛，像八哥。这种鸟，嘴很尖，它在高空中发现水中的鱼，就将双翅夹拢，依靠全身重量，自天而降，有时竟能捉到比自己大几倍的鱼儿。《兵势篇》讲的“其势险，其节短”，就像这种鸟，冲下来很猛（势险），时间又很短促（节短）。这样一来，力量再大的鱼儿也难以抗拒。一个智勇双全的将领，在作战斗部署、战役布势中都力求这种险峻之势。

关于正兵和奇兵，刘伯承见识过人：

正兵和奇兵，是辩证统一的，是为将者必须掌握的重要原则。

所谓“正”，就是按照通常的方法部署兵力，进行作战；所谓“奇”，就是根据战场上的具体情况，运用计谋，灵活地使用兵力，诸如我军所擅长的伏击、袭击、偷袭、奔袭等。一句话，“奇正”之运用，是随着客观形势的变化而灵活变化的。

在中国，兵家大凡论兵，没有不祖述《孙子》的。那些较有作为的将帅，都是懂得兵法的，并能熟练运用奇兵和正兵。

关于虚和实，刘伯承一针见血：

知兵势，解奇正，讲的是一般制胜条件。而要正确地选择作战目标、作战方向和指导军队的作战行动，还必须切实把握住虚和实这个环子。

用兵之道，虚中有实，实中有虚，虚虚实实，变化无穷，为将者的计谋盖出于此……

虚实运用要得当。诸葛亮的“空城计”是逼出来的，他搞的是虚而虚之，未免过于冒险而带有偶然性。我们要虚中有实，才能稳操胜券，立于不败之地。

关于灵活性和主动性，刘伯承最有发言权：

要用兵灵活，掌握战场主动权，巧、猛、疾三个字就特别重要。

所谓巧，就是巧妙而精奇；

所谓猛，就是要有猛虎扑羊般的气势；