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马克 刘海云

2021年，广东省首次实施“3+1+2”新高考，语文科高考卷继续采用全国新课标。2021年是I卷，总分值仍是150分。本文就2021年语文I卷试题中的《寄江州白司马》展开解析，在此基础上提出古诗词教学建议。

一、课标对古诗词的教学要求

《普通高中语文课程标准》提出语文学科核心素养包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。按照学习任务群设置，古诗词教学既涉及必修课程，也涉及选修课程。学习任务群8中华传统文化经典研习主要规定了古诗词学习的任务与标准，占2学分，学分值比重高，该学习任务群明确指出，“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化”[1]，这看起来似乎比较抽象，实际上，高中生也确实很难深刻喜爱、认同古诗词文化。

二、试题分析

《寄江州白司马》试题存在不少难点，对高中考生的语文核心素养提出了较高要求，需要考生用浅白的语言转述、概括诗歌的大意，在有限的时间内快速掌握诗歌的精髓，准确领会情境。但并非所有考生都具备足够扎实的核心素养，难免在语言重构、直接翻译转述上就已遭遇困难。从解答两个试题来说，关键难点是主语的转换，或者说是情境中人物的转换。

寄江州白司马①

杨巨源

江州司马平安否？惠远东林住得无②？

滋浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。

题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。

莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。

[注]①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。

B.第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。

C.第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。

D.诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。

16.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。（6分）

（一）诗作脉络

诗作的第一、二句是关怀友人白居易，作者杨巨源询问白居易谪居江州担任司马的近况，问询他是否适应、喜欢住所附近的庐山东林寺。东林寺有特别来历，东晋高僧惠远曾在东林寺居住，杨巨源故意引出东林寺，希望借助美景安慰白居易，更重要的是希望白居易坚持乐观的生活态度。第一、二句与一般的古诗句风格相比，有一些明显区别，显得特别亲切、轻松、生活化，于平淡语气之间，更能纾解、宽慰白居易的心情，拉近友人聊天的距离。

第三、四句是作者继续问候白居易的近况，借助传说中的美景询问白居易的生活状况。第四句比较好理解，庐峰是风景圣地，因此第四句大意是听说那庐山山峰中，香炉峰景色最胜。第三句中“曾闻似衣带”从字面翻译，似乎是说“曾听闻像衣服的腰带弯曲、纤细、狭窄、蜿蜒”，读起来感觉浅白，容易理解。“滋浦”不好快速猜测具体意思，只好结合第四句，加之律诗颔联一般讲究句式对仗，可以猜测第二联都在写美丽的景色，写白居易所处环境之美，同样是借助美景希望白居易保持愉悦的心情。

第五、六句转换主语。古文常常省略主语，包括古诗词在内。这两句没有直接点明主语是谁，但是比较容易判断主语与前后诗句的主语不一致，“病鹤孤”非常沉重、悲痛，不可能指的是友人白居易，也不太可能纯粹是指与人物无关的自然景物，诗作前四句都是美丽、轻松、劝导的语言，之后不可能直率、粗恶地形容友人是生病、孤单的野鹤，诗人从宽慰友人的初衷转入直接戳痛友人的伤疤，这是自相矛盾的，情感内涵很难圆和。“病鹤”一词确实过于沉重、沉痛，这是入心的哀伤，用“孤”修饰，就更加沉痛了。如果诗人使用“病鹤”一词表达对友人白居易的同情之感，是不是应该优先使用“孤鹤”一词更贴切地表现情感？毕竟白居易此刻流落异乡，也像是“孤鹤”，而无需使用“病”“孤”两个词反复写忧伤难过。如果诗人使用“病鹤”一词是对友人白居易消沉佛门行为的不满，是对白居易的指责、敬告，为何该诗句还夹杂着“望阙天遥”这些表示对友人深刻誠挚的怀念之情的词语？并且“望阙”更应是指远望朝廷，“望阙天遥病鹤孤”连在一起理解，“远望朝廷”和想念“病鹤孤”般的友人很难情感连贯、语意连贯，所以“病鹤”一词也不大可能是指责、敬告友人。

所以，第五、六句应该侧重写诗人自身，这样理解更加合适。诗人在跟友人白居易诉苦，说：“我在岁末题诗寄托思念，却找不到送书的鸿雁；遥望宫阙，那样渺远，我（们）身似病鹤一样孤单。”诗人借助自身处境的悲惨，进一步希望白居易发现生活的美景和幸福；或许也表达了同病相怜的情感，希望也得到白居易的安慰。

《寄江州白司马》的创作背景很难查证，详细查证诗人杨巨源的生平事迹也极为困难。所幸，《杨巨源生平诸事考》《杨巨源研究》大致考证了杨巨源的履历，杨巨源生于755年，“贞元十八年（802）或稍前任监察御史”[2]，身居高位，“元和九年（814）任秘书郎”[3]，“元和十一年（816）或明年任太常博士”[4]，“元和十三年（818）任虞部员外郎”[5]，一直算是在皇帝身边，818年，被外调担任凤翔少尹（官职应低于刺史，凤翔大致位于今天陕西宝鸡市），“长庆四年（824）以国子司业致仕”[6]，此时69岁，也年老了。白居易出生于772年，比杨巨源年小17岁，815-818年，白居易正好被贬担任江州司马，819年，白居易担任忠州刺史。这样看来，这首诗有可能写作于818年，此时杨巨源刚好被贬，64岁，也算是“病鹤孤”，白居易还没有正式调任刺史，这确实存在两人同病相怜的真实情形。以上详情也就可以略微佐证“病鹤孤”更侧重指杨巨源。不过，在高考环境中，考生几乎不可能知道杨巨源和白居易之间的详细交集，在试题注释中也没有相关背景，不能利用本诗写作背景来解答题目，而如果有这么明确的背景，本题也就没有难度了。

第七、八句理解难度迅速降低，直接点明诗作意图，告诉友人白居易要继续发奋图强，要坚信前途光明，“青云依旧是前途”，意境高昂，情感舒畅痛快，传递青春顽强的浓浓气息，收缩全诗，也表明这是一首寄友人诗、劝慰诗。

从整体形式来看，这首诗就是一首精致典型的七律诗，完美遵循了律诗一贯讲究的“起承转合”章法。首联、颔联紧密相连，由浅入深，由近及远，从人到景，对仗工整，从不同层次、不同画面、不同角度展现美好景象、美好生活，展现生活的幸福感、优越感，起到了劝慰友人的效果，达到了诗作目的。颈联出现“陷阱”。七律诗本身也便于、也喜歡、也需要在颈联设置“陷阱”，颈联通常是“转折”处，如果不“转”，可能会失去古诗词的味道，减少古诗的风景。本首诗颈联转折不同于一般的诗歌，不仅仅是从侧重写景转入侧重抒情，更是转换了人物主角，从重点写友人白居易转入重点写诗人自身，这是本诗转折的独特魅力，也是理解本诗的难点，是解答诗作试题的关键。尾联讲究“合”，一般收缩全诗，点明诗作主旨，本诗尾联劝勉振作向前，既是宽慰友人，也是勉励诗人自己，属于共勉。

（二）解决疑难字词

解答诗作题目，如果学生积累了扎实的文学语言知识，会感觉更加容易。学生扎实进行“语言建构与运用”素养的培养，才能够更好掌握语言本质特征和规律，学生扎实进行“文化传承与理解”素养的培养，会更加热爱语言文字，更加认同文字，更加深刻融入文字的血液，自然形成优秀民族文化气质。

本诗中几个特殊文言字词阻碍了学生快速、准确理解诗作。诗歌题目中“江州白司马”已经给了注释，即便不给这一注释，学生也应该能够猜测到白居易。《琵琶行》是经典篇目，里面深刻讲解了白居易被贬江州的事情，还有一句“江州司马青衫湿”，白居易被贬担任司马职务，按照古人的称呼特点，习惯用职务称呼“名”，甚至沿袭至今，所以白司马应该就是指白居易。江州是古代地名，中国古代的江州大概就位于今天的江西，唐宋时期，被贬的官员就常常流落到还不够兴盛的江西等南方地区，诗作第四句庐峰指庐山，就位于江西，照应了江州，那么第四句诗就还是在关心白居易的生活环境。

第三句诗的“滋浦”似乎不太具体，但可以先从字形上猜测，两个字都是水的偏旁，根据中国的造字法，估计都跟水有关。“滋浦曾闻似衣带”大意是讲“滋浦”很像衣服上的腰带，那么，根据这样的比喻，“滋浦”就可能是江流，也很工整地跟第四句诗庐峰相对应。“曾闻似衣带”指江流像衣带，跟成语“一衣带水”的字面意思紧密相关，同时，“一衣带水”也指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍，这个意思在唐代之前的隋代就已经存在。因此，“曾闻似衣带”也可能暗含了诗人对白居易的深厚友谊，表示虽然天各一方，但感觉近在咫尺。

颈联的“岁晏”可能不太好准确理解，其实可以结合常见的成语“海晏河清”或“河清海晏”来理解，“晏”有表示安静、安宁的意思，“岁晏”先姑且理解为时光清闲、安宁之意。“题诗岁晏离鸿断”讲写好诗作，却找不到传送书信的大雁，古代有“鸿雁传书”一说，秋天有大雁，但是秋天之后大雁就很少出现了，那么，“鸿断”应该是秋天之后，接近岁末了。因此，此处的“岁晏”比较特别，可能是岁末的意思，岁末也更加容易感叹时光流逝，不过古汉语词典里面，“晏”并没有“末尾、结束”的意思。

颈联的“阙”应该不会成为普遍的难点，“宫阙”这个词语已经比较常用了，苏轼《水调歌头》里面有“不知天上宫阙”，王勃《送杜少府之任蜀州》里面有“城阙辅三秦，风烟望五津”。阙，可以指代皇宫，“望阙”应是指遥望皇帝，等待朝廷的召唤。

（三）奇特的佛家思想

本诗情感上还有一个特点，就是涉及佛家思想，简短56字就写了高僧惠远、东林寺、佛教讲经的集会雨花社。中国古代文化有一个鲜明特点，古人在失意时经常借助佛家、道家思想排解悲痛情绪，此时失意的杨巨源、白居易也是如此，借助佛家思想悦纳生活、享受乐趣，不过，他们俩又共勉，不要被佛家思想禁锢，仍然要振作。白居易与佛家思想有明显的交集，白居易号“香山居士”，高中生不仅应该牢记白居易的别号，还应该明白“香山居士”的来历。白居易晚年笃信佛教，常常居住在洛阳香山等寺庙中，并自取号“香山居士”。

诗作后边的简答分析题难度较低，考生需要准确翻译第二句诗的意思，分析诗句的目的，特别是将目的分析透彻。诗句意图分析本身是重点，总分6分，拆分分值，意图分析应该占据4分，不仅需要分析出诗人建议友人快去游玩美景，更需要分析明白诗人希望友人始终乐观向上。

三、古诗词教学建议

（一）融入诗词情境

课程标准学习任务群8中华传统文化经典研习还简洁清晰地指出了古诗词教与学的目标、范围、方法和工具。课程标准就古诗词学习给出了5条教学提示，第1条指出，“重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品的阅读经验”[7]。从本试题的最大难点来看，学生通常很难判断颈联的语境，难以利用自然语感判断逻辑上的转折，无法迅速明白主人公从友人转换为诗人自身。所以，师生共同学习时，需要特别注意整首诗的逻辑，最好能够在头脑中演绎诗歌情境，形成一幅幅自然切换的连贯画面。学生要掌握古诗文的章法，懂得古诗词的一般特点，对古诗词的“起承转合”艺术形成一定的敏感性，对律诗的颈联保持警觉。

具体来说，在任意挑选某一诗句赏析时，老师不仅要引导学生翻译诗句的大意，赏析诗句的修辞手法，欣赏特殊字词的艺术价值，品味诗句的语气和表达风格，融入诗句的情感，也不能忘记琢磨诗句的结构意义。师生要掌握上一句和下一句之间的语义逻辑和结构逻辑，可以尝试更改上下语句的位置或内容，尝试互换上下段落的位置，更清晰理解古诗词语句之间的内在脉络，领会古诗词结构的重要性。师生要避免困入诗句的艺术美中，要跳出诗句，做一做旁观者，思考如何整体构思一首类似的古诗词。如果直接创作古诗词，大部分学生会感觉很困难，老师可以让学生做基础工作，在学完每一首古诗词之后，学生尝试根据“起承转合”的步骤，赏析诗词是怎么样“起”，运用了什么意象“起”，是怎么样“转”，“转”出了什么变化等等。学生在归纳实践过程中，熟悉了“起承转合”的常见手法、意象，应该会清楚一首完整古诗词比较普遍的结构思路，再次赏析陌生的古诗词时，相对会更容易理解古诗词为什么这样写。

（二）热爱文言字词

课程标准学习任务群8给出了2条教学提示，重点涉及学习文言字词的方法。古诗词不仅是文言文，而且是最精致的文言文，因为是文言文，所以感觉不够容易理解。

本试题就遭遇了一些特殊的文言字词，甚至出现很难理解的文言字词，一些字词只能依靠逻辑推测。所以，我们要能够比较利索地解决特殊的文言字词，掌握一些具体的或者不够具体的理解文言字词的方法，但是，掌握各类疑难字词的关键，都离不开字词积累。学习包括古诗词在内的文言字词需要积累，积累是很扎实的过程，逐字逐句查资料，不断深入钻研每一个字，虽是比较笨的过程，也是比较可靠的方法，积累多了、久了，学生才能慢慢灵活地化解不容易理解的字词，灵活地掌握古诗词。

积累古诗词知识过程虽然艰辛，但会深有收获。学生要能够在不断的积累过程中，找到独特有效的积累方法，感受到学习的收获，不断实现自我肯定，进而形成古诗词知识积累的良性循环。起步入门特别重要，一些学生积累了很长时间，但是效果很差，甚至丧失坚持积累的信心，这就特别需要师生真正把疑难字词研究透彻，从一个字到两个字，把更多的字词认识透彻，慢慢地对中国字充满无限感情，看到文字就像看到朋友，看到文字就高兴。这时候，学生就会不断自我提升读懂古诗词的能力，会主动触摸古诗词的精髓。这样的学习境界和质量，才符合课程标准的期待。

注释：

[1][7]中华人民共和国教育部制定：《普通高中语文课程标准（2017年版）》，人民教育出版社，2018年，第21页，第21页。

[2][3][4][5][6]佐宏：《杨巨源生平诸事考》，《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》，2008年第1期，第36页。

本文系广东省深圳市教育学会教育科研规划重点课题“新时期不同版本高中语文教材的比较研究”（编号：ZD2017016）的阶段性成果。

（作者单位：广东省深圳市光明区高级中学）