水资源科学发展观的哲学思考——评《长江三峡旅游文化》

陈晓蕾

(昆明学院学前教育与特殊教育学院)

长江三峡地貌独特，自然景观风格多样，具有丰富的自然景观资源，此外长江三峡还具有丰富的水文化、风俗文化、宗教文化、饮食文化、名人文化，自然景观与人文风光相辅相成，是世界不可多得的旅游文化圣地。从审美角度来看三峡的旅游文化，不可避免会遇到美学的难题：美在主观还是美在客观，亦或是美在主观与客观的融合统一。由郑敬东、刘放主编，重庆出版社出版的《长江三峡旅游文化》(2002年1月版)一书，不仅系统性论述了长江三峡文化的发展历程及其所带来的价值，还重点阐释了三峡的主客观美，具有一定理论价值与现实意义。

一、山川大河的自然之美

要说长江三峡的客观之美，毫无疑问要数山河大川的自然景观之美了。若是从高空俯瞰长江，会发现它如一条盘旋在东方的巨龙，仿佛受到了神明的指示，不断向东奔腾、咆哮，冲出高原，横截山脉，一泄千里。它以雷霆万钧之势在四川、湖北大地上冲刷出旷古绝世之作——长江三峡。长江三峡的地势险要，景色雄奇，世间少有，三峡的景观多样也让人目不暇接，要论最让人震撼，必然是长江三峡的激烈雄险的急湍峭壁了。

长江三峡自古以来便以其雄险著称，而在三峡之中，瞿塘峡最为壮观，瞿塘峡号称镇全川之水，扼巴鄂咽喉。瞿塘峡水面窄，两岸峭壁高耸，故而江水尤为澎湃汹涌，瞿塘峡将长江三峡山高水深的景观特点表现的淋漓尽致。

长江三峡不仅具有雄伟壮阔的瞿塘峡，还有另一种幽宁之美。“巴东三峡巫峡长”，巫山云雨更具诗情画意。在巫山十二峰中，最有名的要数神女峰，神女峰也称望霞峰，山峰东西两侧耸立而平坦，山体如一片薄刃，观之秀丽又险峻，望霞峰东迎朝霞，夕送晚霞，早晚之时景色瑰丽壮观，唐代诗人刘禹锡、楚国诗人宋玉都曾在作品中描写神女峰的壮丽景色。

二、历史景观的人文之美

长江三峡除了雄伟壮丽、优美幻妙的自然景观之外，还有着许多人文景观，通过这些人文景观，不仅可以追溯前人的生活方式、民俗民风，还可以感受在历史洪流中积淀与塑造的文化与精神。三峡地区的人文景观在书中所呈现出来的是悲壮的，人们在三峡地区开垦农耕生活土地，也在三峡地区拓展疆土，这片土地上发生过许多可歌可泣的英雄故事，例如春秋战国之后的巴蔓子将军的故事：时逢巴国内乱，巴国的国君处于危机之中，为了解救国君，巴蔓子将军曾向楚国的国君请求支援，并许诺楚国若救出国君，将以三座城池作为酬谢，楚国欣然应允，而待巴国内乱平息，楚国派出使臣前来请求巴蔓子践行约定，巴蔓子回答“大丈夫一言既出，必将完成诺言，但国家的领土本就不可分割，我作为巴国国君的臣子，又怎么能私下割让国家的城池呢？我只能用自己的死，来为我的食言请罪了。”他说完就拔剑自刎了。巴蔓子将军用自己的生命来维护国家领土的完整，他崇高的爱国主义情怀也不断地激励着中华儿女，他的故事也铭记于巴渝人民的心中。

而在现代革命历史中，三峡的土地上还生孕育出现代革命志士邹容。邹容青年时期已经才识超群，在他赴日留学归国后，便投身革命，他在上海结识了与他志同道合的革命义士章炳麟。邹容在章炳麟被捕入狱后，毅然决然的选择了自投入狱，誓与革命好友共患难，牺牲时年仅20岁。邹容的慷慨赴死实在叫人扼腕，他为推翻旧社会，实现中华民族的伟大崛起而革命，他的奉献精神也将永远流传在三峡土地上。

三、主客观融合之美

三峡之美，不仅美在自然景观，更在于三峡文化所蕴含的人文色彩，三峡的自然景观之美与人文景观之美，有所差异却又密不可分，可以说三峡景观是三峡文化的载体，没有那巍峨峭壁与湍急的江水，又哪有文人墨客笔下的一篇篇诗章，这一篇篇记录三峡风光的诗篇，却又转化为三峡文化景观的独特韵味，三峡的人文景观又赋予三峡自然景观更深的韵味。三峡主观、客观的美，有些哲学的意味，主客有无相生，三峡的美在人们的实践活动中被感知，也在人们创造、改造社会时被赋予更多文化内涵。人、三峡的景观、三峡的历史文化、三峡的美，这四者之间相因相果。三峡之美，美在自然，美在人文，在这三峡土地上，那些为了国家大义的英勇身姿，都在这片土地上留下了深刻的历史印记，也成为这自然之美的精神构成，这也使得三峡土地的美拥有了更高层次的审美价值，即三峡的美在于自然与人文的融合。