《千鹤》中茶文化的艺术性解读

《千鹤》是使川端康成荣获诺贝尔文学奖的力作之一，它深刻地传达出日本人的精神气质和文化特征，其中茶文化在《千鹤》这部作品中得到了充分的体现。作品中的人物、主要情节发生的地点及情节推演的源动力，都与茶有着密切的关系。本文拟对《千鹤》中的茶文化进行全方位的审视，并对其进行艺术性的解读，一方面可以进一步领略川端康成在艺术上的创新和独特的美学风格，另一方面也可以从中看到茶文化在日本的传承和流变。

日本人审美趣味的着眼点不是华丽，而是淡雅，讲究的是余情余韵，务求在清淡中出奇趣，简易里寓深意。《千鹤》这部作品将日本的茶道书写到极致，里面所有的茶具都有了生命，或琐碎，或细致，或脆弱，或饱满，或哀伤，包蕴着紫式部式的“物哀”情怀。故此，本文力图在日本茶文化的视野下，通过对《千鹤》的进一步研读，阐释其所展现的川端康成的独特的艺术美。

一、川端康成与日本茶文化

茶道最早起源于中国。日本茶道主要继承了宋代寺院茶的内容，历经宋、元、明三代在日本不断发展并实现本土化，最终在丰臣秀吉时代由千利休完成了茶道的本土化。因此，日本的茶道精神便来自千利休所提出的“和、敬、清、寂”，即回归淡泊、自然。在千利休眼中，“茶道之本不过是烧水点茶。夏天如何使茶室凉爽，冬天如何使茶室温暖，炭要放得适当，利于烧水，茶要点得可口”，仅此而已。在这种理念下，茶器具也应该舍弃奢华装饰，代之以简朴。然而，经过俗世的追捧，茶道具反而变得价值连城。不管怎样，茶道最终成为日本传统文化的一部分，在日本被归类为“艺能”部分。

川端康成的作品从骨子里来说，流淌的都是纯正的日本血脉，人们可以从他的作品中看到他对日本传统文化的遵从，甚至是信仰。而对于何谓传统的“日本美”的问题，对日本文化元素有着颇多切身体会和认识的郁达夫，在他的《日本的文化生活》一书中有大量的陈述，其中便有作为幽闲雅事的茶道。郁达夫认为茶道“进退有节，出入如仪，融融泄泄”，在狭小的茶室中，见出无限的悠远与无边的宁静。川端康成作为一个立足于“日本传统美学”的作家，他对于茶是有细致研究的，且深谙其理，他也将自己对于茶的理解和认识熔铸到许多作品的创作当中，如《古都》《千鹤》《岁月》等，其中《千鹤》无疑是典型的代表，茶道甚至贯穿了小说创作的始终，成为构成小说美学价值的重要组成部分。此外，通过对于茶道的论述，川端康成力图展现日本人的心灵寄托以及自己对于高雅生活的向往。

二、《千鹤》中茶文化的艺术意蕴

川端康成在《千鹤》中所讲述的故事，情节令人癫狂。男主人公菊治的父亲是一个著名的茶道师傅，他与自己的徒弟近子有染，后来同行好友去世，他在帮忙处理后事的过程中，又钟情于好友的妻子太田夫人。在父亲去世之后，菊治在一次茶会上与太田夫人偶遇，结果太田夫人将对菊治父亲之爱，移情于菊治。同时，菊治也为太田夫人的风姿所吸引，无法自拔。但对于这种不伦的恋情，太田夫人最终以自杀的方式将其结束。而后，太田夫人的女儿文子小姐却取代了母亲，和菊治发生了关系。初看这部小说，人们会认为它描写的是爱的迷乱和疯狂，深读之后，人们不但不会因为这样的情节而感到恶心，反而会觉得这种感情非常纯粹，因为在川端康成的内心深处，爱本身就是美丽而纯粹的，是不受世俗道德所约束的。穿插整个故事的，是镰仓这座历史名城及茶道文化，特别是对于茶道文化的种种描写，生动优美，让人如临其境。同时，川端康成又把茶道与人相结合，产生独特的艺术效果。

（一）茶界与人界相互交织

在《千鹤》中，稻村小姐参加千花子茶会给菊治点茶的情节投射出茶界的美，而稻村小姐点茶的过程则又很好地诠释了茶艺与茶人之美，茶室与茶人相互映衬，格调高雅。显然，川端康成在这里所描绘的茶世界是唯美的。

但是，茶界也并不总是这样清丽，而是美与丑的相互纠缠。《千鹤》开篇写到的千花子乳房上长的痣，千花子作为茶道师傅，竟然在茶室里敞开胸脯，用小剪刀剪痣上的毛，这种行为和环境之間不免有些违和。由此可见，清雅的茶室在背人之时也有不雅之相。此外，在光天化日之下，老鼠竟然在茶室的天花板上闹腾。川端康成如此一番描述，又将茶界与丑陋、肮脏结合在一起。

在川端康成的观念中，茶界即人界，纠结着人世间的爱恨情仇。菊治的父亲三谷先生作为一个茶道师傅，竟然利用教授茶艺之机，与自己的女弟子千花子相好，此外，他作为太田的茶友，竟然在太田死后，借帮助太田处理茶道用具的机会，与太田夫人亲近起来，甚至还把太田先生家中的一些珍藏茶具搞到自己手中，而作品后面又写到千花子跟茶具店老板勾结，要挖走菊治家的茶具。总之，这一切都是以茶为名而展开的无耻勾当。

茶具之间的关系也是茶人之间关系的写照。菊治的父亲每次去找文子的母亲时，两个人就用一只红釉和一只黑釉的筒状茶碗品茗，菊治的父亲用黑的，文子的母亲用红的，这一对夫妻碗也是现实中二人关系的具体呈现。在两人都去世后，当菊治的父亲和文子的母亲使用过的两只茶碗并置在一起时，两个茶碗的姿影又仿佛是两个美丽的灵魂。而文子明知个中情况，却还是给菊治拿出这对茶碗来，体现了她别有用心的企图。

在有些情况下，茶具会与茶人浑然一体。作品中写道，水罐的气象如同太田夫人白皙肌肤里深深蕴藏着女人的刚劲，这里器物之美无疑成了人之美的一种延伸。文子将菊治父亲旅行时所带的茶碗，比作三谷本人，这里器物之灵又成了人之神的一种升华。

综上所述，在《千鹤》这个以茶道活动构筑的世界中，茶界与人界彼此纠结，茶具与茶人之间的关系既有融合又有反差，显示出独特的艺术张力。

（二）借茶具传递情感

在《千鹤》中，茶具是美丽的精灵，是人情感传递的媒介，这在作品中随处可见。

小说里的那只黑色织布瓷碗，由太田传给他夫人，又由他夫人转给菊治的父亲，再从菊治的父亲转到千花子手中，在太田和菊治父亲都作古后，又机缘巧合地将太田夫人和千花子这两个女人凑到一起。在这里，作家通过一只茶具的流转过程来诠释人物之间情感关系的转换。

菊治在和千花子以及稻村小姐头天在茶室点完茶后，便不断追忆稻村小姐的明艳动人，甚至为了追寻稻村小姐的余香，独自一人破天荒地在茶室里归整头天用过的茶具，因为他觉得稻村小姐的芳泽还会在茶室里荡漾，甚至半夜三更还要起身到茶室去看看。在这里，稻村小姐余留在茶具上的香气在她与岛村之间建立起一种情感纽带，让人回味无穷。

在菊治和太田夫人之间保存有一只志野瓷水罐，太田夫人去世后，水罐由文子小姐转赠给菊治。回到家后，光是摸摸那水罐，菊治都会感到怦然心跳，以至于后来走到路上看到中年妇女的背影便被深深迷住，直到回过神来才黯然神伤，再一仔细端详，就会发现那背影根本不像太田夫人。由此可见，这只水罐在经由太田夫人转到菊治手中之后，因残留有太田夫人的种种印记而勾起菊治与之相会的欲念，这使得菊治产生了一种犯罪的感觉，于是他赶紧把水罐收进盒里，然后躲进被窝。在这里，水罐如同一只情欲的毒瘤，使菊治产生了一种官能上的病态。再后来，因为水罐乃文子小姐所赠，所以菊治又将凝聚在水罐上的情感因素进行了叠加，每次看到水罐的时候都会不由自主地想起文子小姐，并且特别想见到她。这体现了水罐所引起的情愫的变化，也反映了菊治的情感从太田夫人身上逐渐移情到文子小姐的身上。

作品中还着意描绘了一只碗口上略带点浅茶色的志野瓷，菊治认为这是茶碗在烧制过程中窑变的釉色，但据文子说，这也许是她母亲的口红染上的色。由此，菊治每每想起都既想作呕，又心驰神往。这里，茶具上独有的色泽被赋予了情色的意味，仿佛要唤起菊治那已经处于病态的官能。

总之，在《千鹤》中茶具似乎被赋予了生命与灵性，在替茶人将已产生的情感传递下去，这种情感有时是欢愉的，有时是痛苦的。但不管怎样，每每人们在欣赏茶具的时候都会不由自主地想起曾经拥有这些茶碗的那些人和那些关系。

（三）借茶道以拯救世人

在《千鹤》中，千花子的精神世界是充满恶意的，她教授茶道，却不具备茶道应有的宗教精神;她既觊觎他人之物，又恶意造谣诋毁他人，并试图以此来操纵、控制他人的人生。但茶室和茶偶尔也会让她沉寂下来，在她精神苦痛的时候，她说要是能让她打扫一下茶室，也许她的心里

能愉快些。

菊治的精神世界是空虛的，但茶道、插花也能让他情丝缠绵。当他将志野瓷水罐带回家后，他也如太田夫人般在其中插上白玫瑰和浅色的石竹花，直到做了这件事他才突然意识到，虽然太田夫人已死，但他好像才真正爱上她，这使菊治在困顿的精神状态中似乎找寻到了情感的归宿。

三谷先生的精神世界也是空虚的，在空虚之中，他向茶道和女人进行了贪婪的攫取。正是这样一个大俗之人，却偏爱摆弄茶碗之类的东西，在菊治看来，或许他父亲是想通过茶来麻痹他的罪恶意识，以实现自我拯救。

文子小姐的精神是迷乱的，长久以来，她对母亲的情感生活深以为耻，她敬重曾经给自己的家庭带来保护的三谷先生，也试图和菊治保持某种联系，但是最终却发展为与菊治发生关系。可以说，在这个过程中，文子通过自己纯洁的苦痛超度了菊治，给一直笼罩在黑暗和丑恶帷幕里的菊治带来了新生，但也使自己陷入更深的苦痛。最后文子小姐砸碎了志野瓷，她要与过去彻底决裂以获得新生。

总之，《千鹤》这部小说有着沉沉的无奈和悲哀，作品中诸多人物都陷入了精神的困境，并意图通过茶道来实现自我的拯救。奈何命运捉弄，他们大都无法摆脱自己的宿命健康快乐地生活，反而是那个看上去精通茶道、内心却极端庸俗恶毒的千花子留存于世，健康地活着，这无疑也是川端康成物哀思想的一种集中体现。

三、结语

川端康成是日本传统美的书写者，茶文化作为日本传统文化的重要形式之一，更是被作家多次融入作品的创作中。对于《千鹤》这部作品，川端康成在诺贝尔奖获奖答谢词中说道，这部小说虽然展现了日本茶道的“精神”与“形式”的美，但更多的是要表达自己对于当今社会低级趣味的茶道所发出的怀疑和警惕，并且着意于对后者的否定。也就是说，作品描写茶道的目的除了要表现传统美之外，更多的是要完成对现实的批判。因此，在《千鹤》中，作家将茶界与人界相互交织，阐释其共性，并通过茶具之间的关系来考察茶人之间的关系，最终力图通过这种描写以达到拯救世人精神的重要目的，从而体现了其超凡的艺术创作能力。

（吉林省通化师范学院）

作者简介：周娜（1981-），女，吉林通化人，硕士研究生，讲师，研究方向为外国文学、比较文学、民俗学、人参文化。