浅析冯梦龙拟话本的编创方式

馮梦龙在整合唐传奇、宋话本、文人笔记、民间传说的基础上对白蛇故事进行了一次全面的编创，使白娘子人物形象得到了改塑与丰富，故事情节得以拓展和重构，劝世警民的主旨得以渗入和彰显，语言也得到了世俗化、生活化的提炼与加工。这一系列改造让白蛇故事从最初的文言残丛小语蜕变成了一篇人物形象饱满、情节曲折深婉、语言通俗生动的话本小说佳作。白蛇故事的研究大都集中在本事源流与人物形象嬗变上，很少从作者编创的角度加以探讨。因此，本文将以《白娘子永镇雷峰塔》为例，着重分析冯梦龙编创话本小说时在主旨、人物、情节、语言方面的艺术匠心，以期重构和丰富读者对白娘子形象的理解与认知。

一、人物形象的改塑与丰富

白蛇故事最早见于《太平广记》卷四百五十八中所收录的唐传奇《李黄》，而《李黄》实际上收录了两则故事，两者故事情节类似，分别讲述了书生李黄与官宦子弟李琯路遇美人上前搭讪，并且与其留宿媾和，最后落得下体全无、脑裂而卒。此时，白娘子的形象是披着美艳皮囊的蛇妖，专门以色害人。至宋话本《西湖三塔记》，该故事虽然比较粗糙，但已把杭州西湖作为故事展开的空间，又添加人物形象、动作、语言等方面的描写，情节比唐传奇更加曲折，但白娘子的负面形象仍然没有发生太大变化，甚至有过之而无不及。话本中的白衣娘子两次抓走奚宣赞都是为了满足自己的淫欲，得手后便再换新人，因此害了许多性命。最后，白衣娘子与乌鸡精、水獭精一起被镇于三个石塔之下。及后，田汝城《西湖游览志》记载了湖中白蛇与青鱼两怪被镇于湖中的民间传说，还记载了《双鱼扇坠》一事，事与许仙之游西湖借伞相类，而以徐景春夜卧冢间为结。同样，《清波小志·小窗日记》也是写五代所建造的雷峰塔专为镇压白蛇，以期风调雨顺、海晏河清。总体来看，这时的白蛇形象都是作为不祥异物，令人恐惧害怕。

冯梦龙则在前人的基础上，充分发挥想象，运用虚构的艺术技巧，对白娘子的形象作了一次较大的改塑与丰富，使人物具有丰富的审美意蕴。《白娘子永镇雷峰塔》中白娘子的形象完全是正面的，不再做害人的勾当。她与许宣初次见面就暗生情愫，故意制造雨中同舟的契机，又巧妙利用借伞与还伞的机会向许宣表白委身，甚至在许宣识破其身份后厉声喝道：“我如今实对你说;若听我言语，喜喜欢欢，万事皆休。若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命！”至此，白娘子不仅美丽聪慧、善良忠贞，而且勇于大胆追求爱情，敢爱敢恨、坦率天真。至于婚后，她更是表现出了作为妻子的细心体贴，拿出钱财助夫创业，又为许宣备好出门衣物，

“好让他风光一回”。

总之，冯梦龙将白娘子朝着世俗化、生活化方面进行改塑与丰富，使之身上的物性妖气逐渐减退，增加了人性和社会性，身上多了几分人情味。因此，故事中的白娘子既不像唐传奇《李黄》一样传以美色将男子勾引杀害，也不像宋话本《西湖三塔记》一样为非作歹、残害男性。

二、故事情节的扩展与重构

除了对白娘子形象的改塑与丰富，冯梦龙还对白蛇故事进行了大幅度的扩展与重构。唐传奇《李黄》描写了一个纨绔子弟艳遇蛇女身亡的奇闻，《孙知县妻》讲述了一个知县娶白蛇为妻而惊怵致死的异事，宋话本《西湖三塔记》叙说了白蛇为祸人间、终被道士镇压于塔下的传说。这些故事篇幅短小、叙事简单，基本是按照传闻加以直录，缺乏艺术的想象与细节描写。而冯梦龙以《李黄》为本事来源，杂糅了各种白蛇故事元素，发挥自己的艺术才能，在故事本源的主干上填充扩展、添枝加叶，使情节之树变得枝繁叶茂。

《白娘子永镇雷峰塔》先是以入话中的诗歌和景物描写交代了故事发生的背景，渲染烘托了环境氛围，激起了读者的兴趣，接着又写白娘子攀舟搭话、借伞还伞、赠银订盟等故事情节，至此便让人以为是一个夫妻团圆的结局。怎想平地再起波澜，原来银子乃是偷盗官府库银，许宣被发配苏州牢城营做工，白娘子也消失得无影无踪。谁曾想白娘子再度访来，又赠予许宣无数金银细软，又带累了许宣吃了官司，然又度复合，直至最后以法海收服白娘子作结。就这样，冯梦龙以新颖的构思、奇异的关目，极尽跌宕起伏之能，以曲折委婉的情节引人入胜。

冯梦龙对故事情节重构的秘诀还在于巧妙借用小物件来生发和黏合人物和情节。即作者巧妙利用一些小道具生发曲折的故事，同时以此黏合故事中的人物和情节，从而使小物件在作品中具有奇妙而强烈的生发力、黏合力和吸引力。具体来讲，在白娘子带累许宣两场官司的两处情节描写中，五十两白银和许宣穿戴的华丽衣饰就充当了“结构核”的作用。冯梦龙围绕着白银和衣饰这些小物件，制造出两起官司风波，勾连起一系列人物，生发出一连串事件，从而在故事的动态进展中描绘许宣、白娘子、青青、姐姐、姐夫等人物形象，白娘子之聪慧善良、慷慨深情，许宣之顽痴多情，姐夫之善良周全等人物特点才能生动形象、跃然纸上。

三、劝世主旨的渗入与彰显

冯梦龙不仅对人物形象进行了改塑，对情节结构进行了扩展与重构，还将劝世醒民的主旨渗入、凸显到故事之中。冯梦龙作为封建社会知识分子，自然受到儒家思想熏陶，有较强的社会责任感。同时，他认识到通俗小说具有强烈的艺术感染力和巨大的社会教育作用，甚至连《孝经》《论语》这些儒家经典都“感人未必如是之捷且深”。他有感于“奈射利者而取淫词，大伤雅道”，便把这种观念付诸拟话本的创作实践之中，加强了小说劝世的意味，以期起到“导愚”“醒民”的效果。

从白蛇故事的嬗变轨迹来看，唐传奇《李黄》的创作倾向是当作奇闻轶事加以直录，主要就是为士子增加谈资，宋话本《西湖三塔记》收录于洪楩《六十家小说》中，也只看作雨窗长夜、欹枕醒梦的消遣之作。而冯梦龙编创《白娘子永镇雷峰塔》，警世劝化意味开始超过了娱乐基调。许宣对白娘子见色起意，又为其钱财所诱，其间两次吃了官司，饱受差役之苦，一旦尝到了甜头，便“好了伤疤忘了疼”，始终摆脱不了“好色”“好货”的欲望束缚。直至白蛇和青鱼二精被镇于雷峰塔下，许宣被点化出家才得以解脱。最后，冯梦龙借法海的口在文中点名题旨：“奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。”冯梦龙将故事结局以色空观念作结，还让得道的许宣现身说法“色即是空空即色，空空色色要分明”。

聯系编创“三言”的时代背景来看，天启、崇祯年间国是日非，强调经世致用的实学思潮的兴起，在文学创作上便是要求国计民生，有益世道人心。所以，作为封建知识分子的冯梦龙在编创中难免受到时代背景和社会风气的影响，在白蛇故事中渗入教化意味，彰显劝世主旨，希望有裨益于世道人心的作用，这与他整个“三言”的创作倾向是一致的。

四、语言世俗化与生活化的提炼加工

冯梦龙在对人物形象、情节结构及思想主旨进行了一次全方位的艺术革新后，使得白蛇故事变得曲折动人，但如果没有对小说语言进行世俗化、生活化的艺术加工，故事的阅读与传播必然受到较大影响。因此，有必要从语言方面分析冯梦龙对拟话本小说所做的处理与改动。

冯梦龙编创白蛇故事时，对小说的语言也进行了较大的革新。他不像唐传奇一样带有史笔的痕迹，多从书面语汇中提炼语言，而是模仿说书人的评书程式，充分运用现实生活中的日常口语和俚语。例如，故事开头介绍完西湖美景后，冯梦龙模仿艺人的口吻写道：

俺今日且说一个俊俏后生，只因游玩西湖，遇着两个妇人，直惹得几处州城，闹动了花街柳巷。单说那子弟，姓甚名谁？遇着甚般妇人？惹出甚般样事？

此处采用说书人第三人称全知视角的叙事方式，用家常口语道出故事背景，让作者中断叙事，直接与读者对话、诉说，使人倍感亲切自然。又连用三个问句吊住读者胃口，激起读者的兴趣。

又如，民间谚语的运用得心应手、妙然天成。写衙役捉拿许宣时，好似“数只皂雕追紫燕，一群饿虎啖羊羔”;恼怒不已的许宣再次见到白娘子时，好比“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”;李克用见到白娘子时却“三魂不附体，七魄在他身”。这些谚语的巧妙运用，使得故事场面更加生动有趣，营造了诙谐氛围，也拉近了与读者之间的距离。

再如，冯梦龙还善于根据故事情节的发展和人物环境的转变来设置语言。许宣初见白娘子时一见钟情，语气委婉，措辞有礼，姐姐、娘子一口一个，叫得那是一个殷勤亲热。而白娘子带累自己连吃了两场官司，重逢时的神态言语便大相径庭。请看这段描写：

正走之间，只见一家楼上推开窗，将熨斗播灰下来，都倾在许宣头上。立住脚，便骂道：“谁家泼男女，不生眼睛，好没道理！”只见一个妇人，慌忙走下来道：“官人休要骂，是奴家不是，一时失误，休怪！”许宣半醉，抬头一看，两眼相观，正是白娘子。许宣怒从心上起，恶向胆边生，无明火焰腾腾高起三千丈，掩纳不住，便骂道：“你这贼贱妖精，连累得我好苦！吃了两场官事！”

此时，许宣不再像之前初次见面时那样彬彬有礼、温良谦恭，而是傲慢跋扈、话语粗暴，与白娘子的谨小慎微形成了鲜明对比，让人看到了人物语言会随着时间、地点、条件而变化，从而使得人物血肉饱满、真实可感。

正是得益于冯梦龙对小说语言世俗化、生活化的加工，白蛇故事框架才得以定型，从而产生深广的影响。这种通俗语言的艺术加工是基于冯梦龙对小说表现形式的认识。他认为文词典雅雕琢，“入于文心”，只能为少数人所欣赏;只有通俗，“谐于里耳”，才能为广大民众理解。而“天下之文心少而里耳多”情况正是决定了话本小说语言通俗化、生活化的趋势。从书坊出版角度来看，冯梦龙创作“三言”是受到了苏州书坊主的聘请，因家藏古今小说甚富，“因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者”，才使得“三言”陆续创作出版，这也决定了小说语言必定要通俗易懂、易观易入，若是给读者阅读形成较大障碍，便会影响小说的销售。

五、结语

从《白娘子永镇雷峰塔》来看，冯梦龙编创拟话本时首先整合所有白蛇故事的素材，对人物形象进行改塑与丰富。其次，他沿着白蛇故事的情节主干采取添枝加叶的艺术技巧，对故事情节加以扩充和重构。再次，他升华了白蛇故事的主旨，渗入教化内容和劝世精神。最后，他对小说语言进行世俗化、生活化的艺术加工，使之通俗易懂、生动形象、谐于里耳。正是凭借以上的编创方式，冯梦龙才能在天启前后七年的时间里将“三言”编创出版。

（广州大学）

作者简介：夏小燕（1994-），女，广西北海人，硕士研究生，研究方向为中国古代小说。