满清家族文化的回望

梁慧娟

一、人生如戏的戏曲隐喻和戏曲空间意象书写

《采桑子》是叶广芩在20世纪90年代“以戏曲入小说”进行的家族小说尝试，由于叶广芩家族有深厚的戏曲文化底蕴，所以她得以在戏曲文化的熏陶中长大，戏曲渗透了她的灵魂，“我爱戏，爱的如痴如醉”。因此，叶广芩有意识地将与满族文化有渊源的京剧元素自然巧妙地纳入家族叙事之中，从而站在戏曲书写的角度来追寻和回望家族文化。

在小说首篇《谁翻乐府凄凉曲》中，作者详尽描述了金家与京戏的缘，“子弟清闲特好玩，出奇制胜效梨园……”从对金家戏楼的特写，到对金家老小的“戏曲故事讲述”可以看出，关于戏的一切她都如数家珍。在作者的笔下，金家的人都与戏有着不解之缘，人的行为、命运都隐喻着“人生如戏”。

隐喻的本质是通过另一种事物来理解和体验当前的事物。而在叶广芩的《采桑子》中，家族与人物的所有往事皆与戏曲密不可分，戏曲意象群体便成了小说中最大的隐喻。戏曲在《采桑子》中构建了非常突出的“人生如戏”的隐喻。通常而言，“人生如戏”是对生活状态不可捉摸和人生命运不可把握的一种含混表达，但在《采桑子》里，“人生如戏”的隐喻是具体可知的，谁的人生对应着哪场戏，在作品中都能一一对应。如《锁麟囊》和《红梅阁》等隐喻了大格格婚后走向凋敝的无可奈何的痴绝一生，《金钱豹》隐喻了金家三兄弟反目成仇，金家大家族因此走向瓦解的连绵怨念。《采桑子》的九篇小说里，每一篇都是对金家不同人物的不同生命书写，其在金家各不相同的生命形态之下，都可以用戏曲传达出来。这种戏曲隐喻或是对生命轮回的表达，如程派青年在舞台上对《锁麟囊》的重新演绎，仿佛使“我”看到了大姐的“魂”，喻示出昔日文化之精髓的可追随处和真正意义处;或是对传统高风亮节永不消逝的礼赞，如唱了一辈子《梦中缘》的窝囊的金舜铨用其一生默默诠释了“大儒”精神;或是对人本身存在方式的理解，金家人的生命状态各不相同，“人生如戏”隐喻了人生道路没有绝对的对错，只有自我认同与否。在此，“人生如戏”的戏曲隐喻成了叶广芩去实现追寻家族及文化可能性的最有力的“武器”。

《采桑子》的戏曲书写，不仅仅是“人生如戏”的无尽隐喻，也涵盖了戏曲空间意象对过往的承载，如小说首篇对金家戏楼的详细刻画—戏楼的华美繁复，从另一角度证明了金家昔日社会地位的不凡。戏楼作为这个贵族家庭最为重要的生活空间之一，它的存在影射了王府的历史，见证了金家难能可贵的亲情和清末民初时期逝去的高雅文化，感情淡漠的金家族人唯有处在戏楼这个空间才会实现亲情的和谐。在此戏楼是一个家族艺术与情感的交流空间，是作者对已消逝的王府盛况的极致想象。而违背礼制建立起来的戏楼也是一个被预言为不幸的空间，《采桑子》第五篇讲述了戏楼的由来，戏楼的极尽奢靡为金家人的悲剧命运和家族衰败埋下了伏笔。戏楼的由来源于金家的奢华享乐，它见证了王府的盛衰，其生命历程暗喻了满清王朝及其文化的衰亡，随着承载着戏曲空间的戏楼被拆，暗示出戏曲艺术的落寞和金家的悲剧命运，也承载着作者对满族文化的无尽回望。

二、满清贵族的精神展示和故园文化记忆书写

叶广芩在《采桑子》后记中写道：“家里有前清时候留下的照片，我们的老祖端坐其中，威严肃整、气宇轩昂;女眷们美丽端庄、丰容盛髻，显示出这个家族的精神。”此處无一字不显示作者对满清贵族精神风貌的展示与眷恋。由于末代贵族大家庭的长期精神文化熏陶，身处大变革时代的叶广芩对传统文化有着极其深刻的见解。她力图将对文化、对历史、对社会、对现实的关怀纳入创作《采桑子》的初衷里，纳入一种时代文化和传统家族文化背景中，使它们形成一种反差而又共生互补。大家族曾赋予她一切，她同这个大时代一样是不可回避的，家族情怀和故园书写自觉或不自觉地进入了叶广芩的作品之中，成了她家族寻根的重要支撑点。

凝聚了中华传统礼仪和满清贵族精神的文化，在作者如数家珍的叙写中，徐徐道来。大宅门里的庄重气息和极具分寸感的旗人礼仪作为一种人文景观彰显出满清贵族的风貌。如《谁翻乐府凄凉曲》里的瓜尔佳氏母亲在面对市井出身的宋氏亲家的殷勤献媚时，内心厌恶却礼貌应酬，并不动声色地点了一出《状元媒》，既彰显了金家的身份，又抬举了舅老爷，也没扫宋家的面子。深厚的贵族素养使得瓜尔佳母亲在各种场合都能优雅地应付自如，此类涵养是大多平民子弟和当下时代众人所缺乏的可贵精神。如在同篇的“名媛义演”片段中，关女士的不雅“饮场”行为导致其义演的失败，而出身于大宅门的大格格没有受到饮场的干扰，整场戏干净利落、一气呵成。其自身从金家传承下来的强大戏曲功底赢得了空前喝彩，其身上的优雅端庄气息亦是大家礼教的精神凝结。

有关故园记忆的书写在小说中更是展现了满清贵族的精神风貌。如《瘦尽灯花又一宵》里幼年的“我”在进入令自己产生恐惧心理的亲王府邸和面对舅爷的遗孀时，依旧能恪守礼教，察言观色，规矩行事，不乱半点分寸，不失家族教养。故园的阴森郁郁见证了旧朝皇城里旗人晚辈的庄重问安规矩和严整的人伦观念。

时代瓦解了金家故园，金家的故人与物随着时代的变迁而纷纷消逝，金家的后人因对文化态度的不同而分开，各奔东西。故园文化的逝去并不能抹去作者的故园记忆，故园文化所赋予的贵族涵养印进了作者的人生行径之中，也融进了《采桑子》的篇章之中，彰显出叶广芩的文化寻根之情。

三、家族衰微的主题喻示和传统文化精神思考

《采桑子》是一部悲剧，字里行间渗透出一种大气、儒雅、正统的气质。叶广芩在作品中会不时流露出对家族衰微的哀婉之情，而这种哀婉实际上也是对满清儒家人伦传统的惋惜与思考。

在小说第五篇《不知何事萦怀抱》中，承蒙金家高祖恩情而立志报答的御用建筑师廖景昂在观察了金家戏楼后，预判出金家必然走向衰亡的命运，即金家违规祖制礼法，建立了与雍正王府戏楼和宫中漱芳斋媲美的戏楼。戏楼是金家极其重要的生活和文化空间，却被廖景昂断言为金家恶气聚集之所，他为金家高祖修建居住小屋以镇压恶气。但金家后代不信此说法，不再居住廖氏当年为高祖修建的小屋，这一行为与廖景昂的警示相左，“戏楼预言”也喻示出金家各人的人生悲剧和由此而来的家族衰微。金家儿女因戏和戏楼发生的悲剧在作品中俯拾皆是，如金家老二、老三、老四因戏爱上同一女子，反目成仇半生;戏痴老五因下海唱戏不成而与金家决裂，走向灭亡等。金家因戏分崩离析，落入了廖景昂当年的预言之中。

在作品里，正统满清家族文化和与之相应的纯正戏曲都随时代的变迁而走向了衰微。如金瑞的“陕北儿子”发财对金家文物倒卖的不轨行为，金舜铨岳母为外孙女取的不具家族“古老”文化的名字，以及舜铨女儿“青青”的小市民敛财作风等。金家后人不可避免地随着时代洪流的裹挟，以及祖辈父辈的逝去而丢失了满清贵族文化精神，堕落到肮脏世俗之中。与金家正统文化相应的高雅戏曲同样沾染了市井气息，亦落入无人问津之地，叶广芩对家族精神文化的堕落和戏曲的失落有着无尽的悲凉和哀叹之情。

因此在《采桑子》里，作者虽然有运用戏曲元素对封建传统儒家父权理念和对家族森严等级制度下造成的人物悲剧命运的批判，但更多是为了表达自己对家族文化的认同与眷念，更多是在全面变更的时代里回望深入骨髓的传统文化，彰显出新时代下家族与民族真正所需的不朽精神。

《采桑子》不仅仅是一部家族小说，它更承载了叶广苓对叶赫那拉家族、对满清文化和纯正戏曲文化的追思坚守之情。当叶广芩在小说中不动声色地运用戏曲及其他满清文化传统时，实质上便意味着她对满族文化的回望和寻根，意味着她对人生和文化的终极探究。