《张申府与张岱年研究》专栏特约主持人按语

在五四以后中国人民争取民族复兴和现代化的生动实践中，在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下，张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索，其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

本期刊出张岱年先生1985-1993年间致郭齐勇先生的五封珍贵信函。郭先生长期致力于熊十力先生的文献整理与思想研究，贡献卓巨。五封书信清晰地体现了张岱年先生对熊十力学术思想研究的基本态度，他认为近现代是中国社会的第二次大变动时期，出现了中国历史上第二次自发的百家争鸣。他充分肯定熊先生等“民族资产阶级哲学”对中国哲学和世界哲学的重要贡献，认为熊十力、金岳霖、冯友兰等“融合中西、自成一家之言”“学贯中西或会通儒佛，建立了自己的哲学体系”，“他们的著作与当代西方的哲学著作相比，绝无逊色”。

1932年11月，张申府先生在《大公报·世界思潮》第12 期提道：“熊十力君也说道：‘唯’者‘殊特’义，非‘唯独’义。”既肯定其《新唯识论》“可谓深有见于易矣！我常说，唯物辩证法内里的精义就是活。什么是活，由十力所谈，至少可得其部分的解”，又认为“观点犹欠超拔”“甚愿他千尺杆头，或竿下，更进一步（照字面解），必能见辩证唯物论或唯物辩证法的是真谛”。此后熊先生致信颇丰，二人“相交甚多”。在此前后，张岱年先生在《世界思潮》发表中国古代辩证法等论文，熊先生遂对张申府先生说“我想和你弟弟谈谈”。《十力语要》卷一载《答张季同》一篇、《与张季同》一篇及《与张君》三篇，《与张君》第一篇云：“昨承枉过，深觉贤者有笃厚气象，至为欣慰。”张岱年先生钦佩熊先生“体用不二”等观点，“熊先生说‘万物一体是一句老实话’，给我的印象很深”；同时，又不赞同其“唯心唯识”“离识无境”“诸行无实”等。在张岱年先生看来，熊先生对唯物论的批评“只是对于机械唯物论的责难，但熊氏不能理解辩证唯物论的真谛”，看来这是张申府、张岱年先生的共同观点。二张先生与熊十力先生等在尊重民族文化传统、阐发儒学“易”“仁”“生”“实”“中”等精义、肯定中国新哲学和新文化是传统哲学和文化的现代新形态等方面颇多共识；但又主张“辩证唯物论的精义原是中国的一个真传统”“将中国古典唯物论与现代辩证唯物论结合起来”“将现代辩证唯物论与中国传统哲学中的精粹思想结合起来”，在哲学立场和新哲学路径上与熊先生恰相对照。以张申府、张岱年先生等为代表的马克思主义学者与熊十力先生等现代新儒家学者之异同，是值得深入探讨的一个重要课题。