细节与勾引

于坚

一

昨夜雨，看了芬兰电影《怪老头》，多姆·卡如库斯基导演。

开头看到几句台词，就决定看下去。

“老东西永远是最好的，房子、车子、太太都是如此。”

“沒有什么事情值得大惊小怪。”

“我从不担心有什么毁了我的生活。”

芬兰电影相当不错，冷幽默。有贾木许的风格。这种风格只有在“我从不担心什么毁了我的生活”的地方才拍得出来。

阿基·里斯马基是位大师。《升空号》《火柴厂女工》。他的电影相当难拍，不是靠情节而是细节。朴素，直接。

他与侯麦是一路，比侯麦要深沉，日常生活的深沉和无奈感，侯麦善于表现生活之无意义，无法炫耀的生活。

二

参加三联书店的一个论坛，讨论公共空间。

过去云南高原上有许多街子（集市）：大理有三月街、鱼潭会、丽江有骡马大会，版纳有泼水节……与商场，超市不同，买卖是次要的，这是节日，是封闭在各种私密空间中的生产者、劳动者出场炫耀自己是谁的时刻。大家要穿最漂亮的新衣裳，要唱歌，要跳舞，要相爱，这种公共空间不可须臾或缺。它激越着人们对生活的热爱，激越着想象力、创造力、繁殖力和止于至善的深度、高度。

公共空间就是他者。他者不仅仅是地狱，他者是一面镜子，在这面镜子前面你才知道你是谁。在巴黎你知道你是昆明人，在书店你知道你是文盲，在咖啡馆你知道你是孤家寡人。公共空间不包括商场，虽然是当代城市最大的公共领域，也是最封闭的区域，在这里人最孤独，只有两种选择，要么购物，要么不购。许多人朝试衣镜飞奔，要证实一下自己是否因此而耀眼，为将来的正式炫耀（看哪！　我是这人）做准备。现在你可能腰缠万贯或分文不名，你不知道你是谁。

来了很多人。我对他们说，你们今天乔装打扮，翻箱倒柜将自己最喜欢的衣服翻出来，又可以花枝招展地炫耀了。春天来了，人类的花园齐放，争奇斗艳。没有公共空间，如何炫耀？

炫耀就是展示自己的象征性资本以实现生命的勾引（象征性资本，布迪厄的概念，象征性资本相对于有形资本，是一种没有具体的和物质的作用的象征利益，但它能转化为经济资本、文化资本、社会资本等有形资本，并成为一种象征性的支配力量。我将这个概念扩大到人这个单位，每个人都是一个象征性资本，人在积累私人资本的同时也在积累个人的象征性资本——个人的文化水平、面子之类）。中国是一个文人社会，文人并非少数知识分子，在“文明”（以文照亮动物性生命成为人的生命，这种“仁者人也”之人就是文人）的传统中，每个人都是程度不同的“文人”。

文人，意味着每个人都有象征性资本。象征性资本需要一个场，一个可以炫耀展示文的地方。在这种炫耀中，人获得存在感，实现勾引。在中国文化中，文就是一种象征性资本，文的程度意味着象征性资本的多寡、魅力的强弱。

为了炫耀，人们得有文化资本，时刻准备着，劳动着，创造着，积累着，升华着，在亮相的时刻才不会丢人现眼。低级炫耀就是资本的炫耀，资本是量化的，价格。象征性资本是一种文化炫耀。比如炫耀自己的衣服，这是自己精心挑选的，依据自己的身材、魅力、审美眼光、经验、阅历，适得其所，光彩夺目，炫耀的是美。美是对生命的勾引。勾：曲也，枝蔓扭曲相纠缭。“勾者毕出，萌者尽达。”（《礼记·月令》）

资本无法勾引，资本不美。资本是价值决定的意义，它可以吸引。“将事物或别人的注意力引到自己方面来”。资本需要注意。

象征性资本里有一种隐喻，它必须出场。它是空间性的。

某种意义上，生命只是为了炫耀，勾引。只有在炫耀中人才获得存在感。炫耀需要有文化资本，炫耀精心购置的衣服，炫耀作品，炫耀财富，炫耀观点、炫耀手艺，炫耀收藏……野兽从不炫耀。

购物中心的姑娘为什么总是强作欢颜，她卖的东西不是她的，她无法炫耀，她只能宣传。一位老嬷嬷在集市上可以炫耀她腌制的咸菜是最好的。

“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”“兴观群怨，迩远，多识鸟兽虫鱼之名”就是炫耀。

孔子说，不学诗，无以言。不学诗，怎么炫耀？　无以言，怎么勾引，勾引通过语言。

诗是最具魅力的炫耀、勾引。蛊惑人心。语词的灵光。语词在勾引中获得空间性、场域、张力。

广场是集体炫耀，个人在这种强光中消失殆尽。

炫耀必须在场，封闭是无法炫耀的。孤家寡人无法炫耀，炫耀必须有他者在场。

他者就是场。

场（公共空间）是多种多样的，书店、咖啡馆、教堂、商场、街道……

从前人们在集市炫耀，买卖是一部分，唱歌、跳舞、相亲是更重要的部分。

炫耀不是缺点，它可能因勾引的实现而激发嫉妒。嫉妒也会激发超越。

“身体的空间性不是一种位置(po-sition)的空间性，而是一种处境(situa-tion)的空间（Space and Place）性。”（梅洛·庞蒂，《知觉现象学》）

炫耀在现代汉语里是个贬义词，“指从各方面（多指金钱、权力、地位等）特意强调自己（略带夸大自己、看轻别人的意思）。泛指夸耀。亦指刻意向他人展现自己认可的事物，从而获得别人的赞美与羡慕。”

炫耀一词初见于《史记》“牛尾炬火光明炫耀”（《史记·田单传》），并无贬义，一种出场的样子。

没有公共空间的世界很荒凉，无法炫耀令人自闭。

瘟疫如此仇恨公共空间，仇恨炫耀，它只供应口罩，令所有的面具都成为一只口罩。它究竟不是人类。

人生如戏。没有舞台，戏怎么演？

炫耀正是一种自由，自我在黑暗里惨淡经营积累的象征性资本被解放了，它能否勾引？　这个比资本对实物的兑现要有趣得多，昂贵得多。