糊弄学火了，我们该怎么看

猫儿

事件回放

最近，兴起于豆瓣小组的“糊弄学”博得了不少人的关注，据悉，该小组已经汇聚了16 万成员，小组成员自称“弄弄子”。这些“弄弄子”热衷于用看起来不敷衍的方式，敷衍生活中难以推脱之事。比如，面对别人的提议，可以用“先肯定再否定”这样的句型礼貌敷衍；当对方向你吐槽时，灵活运用“感叹词+ 评价事情+ 感受”的句型回复，等等。并不积极的“糊弄”一词，为何会受到众多网友的追捧？我们又该如何看待“糊弄学”的走红呢？

“糊弄学”是年轻人生活中的快捷键

“糊弄”二字，表面听起来有些负面，其实未尝不是年轻人洞悉生活智慧、用幽默对抗紧绷的自嘲说法。在过度社交、人情难却、工作繁重的快节奏生活状态下，年轻人不时有分身乏术之感，也难以真正面面俱到。对于无伤大雅的琐事，“弄弄子”们选择了一种耗费精力较少又相对得体的做法，既照顾了对方的诉说情绪，又给自己留下“放空”的轻松时刻。

从与他人的交往而言，“糊弄学”本质上是免除社交尴尬、回避正面冲突的“太极”话术。有时，深入、真诚的讨论需要相通的认知“原点”，即便是关系再好的朋友，也可能囿于经历的差异而难以共情。比如，笔者一位准备法考的朋友，时常会给我分享一些他们“圈内”的笑话。对于没有相关体会又为写稿焦虑的我来说，对这些笑话就难免“消化不良”，而为了照顾对方情绪，便不得不用上各类表情包和语气词。但这样糊弄并非不真诚，而是在为我们的社交设置“快捷键”。

“糊弄学”应运而生，也是应对一些人不顾社交界限、提出无理要求的无奈之举。当长辈动不动就发来砍价信息、健康谣言，一见面就开启“怎么还不结婚”的长篇大论模式，与他们理性平等地论辩几乎不可能。这时，一些简单的糊弄技巧就能派上用場。

个人生活中，偶尔开启糊弄“快捷键”、享受偷得浮生半日闲的“废柴”生活，也并无不可。在消费主义和励志理念的描绘下，人们往往容易产生一种迷思，仿佛每个人都要向绝对健康、自律、有仪式感的生活进发。但现实中，没有人能活成精准的机器，在不想做饭时点一个高热量的外卖，状态不佳时放慢工作节奏，不愿在假期景区里拥挤而选择“宅家一日游”，这些看起来像是自我糊弄，其实是践行张弛有度的朴素道理，让人在“小确幸”中放松下来，继而更好地面对生活。

年轻人的一些糊弄行为，并不等同于对它的滥用，正如“糊弄组”组规中所说：“糊弄组奉行的是清楚自己可以糊弄的范畴，而有选择地糊弄。”（文/任冠青，摘自2020年11月5日《中国青年报》，本刊有删节）

“糊弄”容易，翻车更容易

在很多人看来，糊弄是维持人际关系的重要手段。有时候是出于保护对方感受，有时候则是为了隐藏自己真正的想法，毕竟有些时候有些话，不说比说更显得冷漠，糊弄学在这两者之间达到了一种微妙的平衡，省去不少麻烦。

然而，刊登在2017年《人格与社会心理学》上的一篇文章显示，大部分人对待糊弄学都带着“双标”的态度，即“我糊弄你可以，你糊弄我不行”。

研究人员通过模拟场景的实验，要求测试对象在糊弄和说谎中做出选择，选择说谎的人，有机会获得更多利益收入。结果更多的测试对象选择了糊弄，他们认为糊弄比说谎要好得多。而当实验场景转换到多人共同参与，人们眼看同伴选择糊弄的时候，却认为这很不道德，比起说谎好不到哪里去。

这种双重标准态度的根源在于，人们被行为影响的方式，决定了他们对此采取的道德评估标准。糊弄的人认为，重点在于自己说的是实话，而被糊弄的人会认为，敷衍态度本身才是最不可取的，真话假话倒是次要。

所以从短期来看，糊弄确实可以如你所愿，节省时间，减少精力，营造虚假的社交繁荣效果。但是长此以往的糊弄，或者糊弄被识破了之后，则可能会大大降低你说话的可信度，交流热情降到冰点，甚至在心里暗暗把你拉进黑名单。

豆瓣的“糊弄学”小组里面，也已经出现了“反糊弄学”的预言贴，“弄弄子”们纷纷猜测，糊弄句式的流行和使用，势必会引发大家对这个群体的过分关注，从而开始对聊天对象的真诚度产生怀疑。

于是，“弄弄子”们总结出来的对策包括但不限于：减少使用万能糊弄语句，具体问题具体分析，先发制人成立“反糊弄组”，还有，等待精英弄弄子研发更高级的糊弄语句……

这就告诉我们，有时候你觉得“糊弄糊弄就行了”，反而会让你陷入更多麻烦。（文/小落，摘自南周知道微信公众号，本刊有删节）

“糊弄学”，从不是社会的主流

从用称病不出的借口逃避朝廷的任命、用绠短汲深的谦虚婉拒他人的请求，再到“难得糊涂”的生活哲学、“差不多先生”的调侃戏谑……古往今来，含蓄内敛又重视他人感受的中国人，找到过不少“糊弄”一下的话术。但无论是弦歌不辍、璀璨辉煌的古代中国，还是从一穷二白到全球第二大经济体的当代社会，无一不是靠踏实、稳健的奋斗一步步干出来的。真的“糊弄”，从不是社会的主流。

那为什么“糊弄学”在今天能打破次元壁，进入公众讨论的视野？从更深层次看，“糊弄学”的走红，与当今碎片化的信息流有关。“糊弄学”的本质问题也可以理解为，一个人的时间和精力应该怎样分配？

在以色列作家阿摩司·奥兹自传体小说《爱与黑暗的故事》里，他写道：“不要再窃取我的时间了，大家都来占用我的时间，没有意识到每时每刻都是我个人的财富，它就这样消失了。”虽然他写得有点夸张，但这可能是“弄弄子”们内心的真实写照。

从前车马慢、邮件慢，随着科技的不断发展、社会节奏的不断提速，处在社会空间的个体独自支配的时间和空间不断被压缩。“弄弄子”们在社交媒体中的行动实践，折射出他们面对社会焦虑的时候如何情绪布局、最大化地保留自己的个人时间与空间。

看待“糊弄学”，与看待“打工人”等网络现象一样，是年轻人跨越年龄、职业的身份认同，它体现着互联网发展中社交群像中的一个小小剖面。其实糊弄群体的出现也折射着当代年轻人对于社会结构的思考。看似是生活快捷键的“糊弄学”，更像是一个“暂停键”，它是在多任务并行的现实之下，分配精力优先级的个体实践。

然而，持续的被动回应并没有直面社交问题的内核，“糊弄学”只是暂时的缓解，并没有锚定生活焦虑的核心痛点。如此重复循环，只会让自己离生活的主导权越来越远。其实，每一件事情都是有着转圜的空间，不妨试试带着积极的心理暗示主动出发，回避潜意识里的糊弄惯性，也许，努力的快乐就会暗藏在另一种选择中。毕竟面对变动不居的现实、芜杂纷繁的信息，真诚把握初心、有策略地坚持自我，找到工作、社交、家庭等的平衡点，才能最终不被生活糊弄。（文/常莹，摘自光明日报微信公众号，本刊有删节）