语文知识助推《生活与哲学》教学

甘肃

文哲不分家，运用语文知识进行《生活与哲学》教学，可使教学更加丰富多彩，能消融哲学的抽象，软化哲学的难度，拓展哲学的空间，丰富哲学的思维，引导哲学的运用。

一、名作的魅力

《拿来主义》是鲁迅的一篇著名杂文，他用炉火纯青、登峰造极的语言给了我们深刻的哲理启迪。

“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子……那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。‘拿来主义’者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是……”

当前，我国要全面深化改革，贯彻新发展理念，就必须不断创新。辩证否定观是树立创新意识的哲学依据，必须全面、透彻地理解。辩证的否定是事物自身的否定，是发展的环节，也是联系的环节，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其实质是扬弃。《拿来主义》形象地诠释了这一重要原理：反对放火烧宅子，说明不能全盘否定。反对“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，强调不能全盘肯定。对宅子，不管三七二十一，“拿来”；对鱼翅，像萝卜白菜一样吃掉；对鸦片强调药用；对姨太太主张走散；对烟枪和烟灯，认为送一点进博物馆，其余可以毁掉。告诉我们：对旧事物中合理的因素要吸收，过时的消极的内容要抛弃，旧事物是具有两面性的，要取其益而弃其害，做到取其精华，去其糟粕。这正是辩证否定的实质。它也告诉我们：辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，总是吸收、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。

二、文字的奥妙

形声构字法，是汉字构字法的一种，利用汉字“形旁”和“声旁”的组合知识可理解和掌握一些重要的哲学原理。例如：一般说，汉字系统中，以“艹”为形旁的字大都与植物有关。但这种“有关”与不同的声旁结合又有多种情形：草、芋、艾、芝、苏、芙、苇、茅、莲等本义是植物名；荐、茵、薪、藉等是以植物为原料加工而成的制品名称；芬、芳、苍、茫、茂、茁、萎等形容草的气味、颜色、状态等特点；艺、落、蓄、荫、藏、蕴等表示与植物相关的动词；节、芒、花、英、蕾、萌、蔓、茎、苞等是植物某一组成部分的名称；莫、薄、苑等表示与草木相关的时间、地点。

矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义基本原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是理解和掌握马克思主义中国化最新成果，即习近平新时代中国特色社会主义思想的金钥匙，也能很好地指导中国特色社会主义建设和改革。用上述文字知识理解这一原理，自然贴切、水到渠成。以“艹”为形旁的字大都“与植物有关”，这是矛盾的普遍性，是共性。与植物关联性的“多种情形”，体现了矛盾的特殊性，是个性。“与植物有关”体现在“多种情形”中，同时通过“多种情形”表现出来。“多种情形”尽管不同，但都体现与“植物有关”。这说明矛盾普遍性与特殊性是相互联结的：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来；特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。“以‘艹’为形旁的字大都与植物有关”与“有关的多种情形”之间是矛盾普遍性与特殊性的关系，“有关的每种情形”与具体的字之间也是矛盾普遍性与特殊性的关系。如：以“艹”为形旁的植物名是普遍性，卉、草、芋、艾、芝、苏、芙、苇、茅、莲等字则是不同的植物名，是特殊性。以“艹”为形旁的植物名是“与植物有关”的情形之一，在前一对“普特关系”中是矛盾的特殊性，在后一对“普特关系”中则为矛盾的普遍性。这说明矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下是可以转化的。

三、诗词的情趣

通过优秀诗词赏析，可以很好地激发学生兴趣，诱发其灵感，促进其政治认同，引导其哲学思维，掌握相关的哲学原理。如唐代诗人杜荀鹤的诗：

小 松（杜荀鹤）

自小刺头深草里，

而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，

直待凌云始道高。

该诗富含哲理，可以很好地说明量变和质变关系原理，启发我们要坚持发展观。唯物辩证法告诉我们：事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。要求我们做任何事情都要重视量的积累，为实现质变创造条件；在量变达到一定程度，改变事物性质能促其发展时，抓住时机，促成质变。小松从淹没深草里到逐渐超出蓬蒿再到长成凌云木，这个过程是量变、质变、新的量变……循环往复，不断前进的过程，体现了量变质变的统一。我们不可忽视小松的成长过程，也要关注小松成长过程的每一个关键阶段，更要认识和把握其“凌云”之变。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物符合客观规律、具有强大生命力和远大前途，具有旧事物不可比拟的优越性，在社会领域得到人民群众的支持和拥护。诗中小松就是新事物的化身，曾被深草埋没，蓬蒿掩盖，但它不失凌云志，克服重重困难，努力生长，将蒿草撇在脚下，最终让时人惊呼。这正体现出它有强大生命力和远大前途。也启发我们不要当埋没和掩盖小松的蒿草，也不要做麻木的“时人”，看不到小松的成长过程，而要做雨露、阳光，做与时俱进的时代新人，促进小松成长，热情支持和悉心保护小松，让一棵棵小松长成参天大树，成为栋梁之材。

四、对联的价值

对联是我国的一种独特的文学艺术形式，格式灵活，修辞新奇，语句精炼，寓意深广，特别是与雄强遒劲的书法结合，能收到文情并茂、形神兼备之效，给人思想和艺术上美的享受。适当地将对联引入课堂，品评其意境，赏读其哲理，往往能实现教学目的。

先说说十字令对联。把一至十的数字依次嵌入对联中，写景表情，托物言志，可使对联特色鲜明、形象生动。如：

一叶孤舟，

坐着二三个墨客，启用四浆五帆，

经历六滩七湾，

受尽八颠九簸，可叹十分来迟。

十年寒窗，

进过九八家书院，抛却七情六欲，

苦读五经四书，

应考三番两次，今年一定要中。

此联分上下，上联从数字一写到十，下联从十写到一，采用珍珠倒卷帘结构，对仗工整，读来有回环之美。它写尽了古代读书人的艰辛、奋斗、期昐。由于十字令的运用，把艰难的过程写得调皮而活泼，幽默而有趣，显得并不那么沉重，而且还给人一种喷薄欲出的力量。可用于学习事物发展的趋势、事物发展的道路等知识。联中主人公，进过诸多书院，心无旁骛，饱读经书，且有考试经验，为应考付出了巨大努力，进行了雄厚的积累，自信一定高中，说明前途是光明的；同时苦心攻读、受尽颠簸、历经磨难，说明读书不是一帆风顺的，其道路是曲折的。这就有力地阐释了“事物的发展是前进性与曲折性的统一”原理。另外，此联谈学习、谈奋斗、谈成功，与高中生的生活有许多共同点，容易引起学生的共鸣，可引导学生理解价值的创造与实现：在劳动和奉献中创造价值，在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。

除十字令对联外，还有许多对联具有独特的教育教学价值。“从实际出发，按政策办事。”该联说明：物质决定意识，意识对物质有能动的反作用，正确意识起促进作用。“贯彻群众路线，发扬民主作风。”“为人民服务，做群众公仆。”这两联告诉我们：人民群众是实践的主体，需要树立群众观点，坚持群众路线。“检验真理靠实践，制定政策想人民。”这一联则表明：实践是认识的基础，是检验认识的真理性的唯一标准。人民群众是实践的主体，是历史的创造者，要把人民的利益作为最高的价值标准。“给国家建设出力，为人民幸福献身。”启发我们：要在劳动和奉献中创造价值；在个人与社会的统一中实现价值。“锐意改革，开拓进取。”则要求我们：树立创新意识，有辩证法的革命批判精神。“时雨点红桃千树，春风吹绿柳万枝。”“知昔日始可喻今者，观已事所以察未然。”前一联突出了雨、桃、风、柳的横向联系，后一联强调了昨天、今天、明天的纵向联系。事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题。“冬去矣冰雪成水，春来也草木生新。”告诉我们：事物不是一成不变的，而是运动、变化、发展的。“书到用时方恨少，事非经过不知难。”“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”“久病始知求药误，衰年方悔读书迟。”“知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。”“欲知世味须尝胆，不识人情且看花。”此五联都强调实践第一，实践出真知，实践是认识的唯一源泉。“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。”“事到盛时须警省，境当逆处要从容。”两联中增与减、有与无、苦与甜、盛与衰、逆与顺，都是既对立又统一的关系，矛盾就是对立统一，矛盾双方在一定条件下相互转化。因此，要珍惜岁月，先苦后甜，遇盛防衰，处逆而争。“酒能成事酒能败事，水可载舟水可覆舟。”矛盾具有两面性，要把握矛盾的主要方面，发挥积极作用。“小品制桌椅，大材作栋梁。”这则适用于木器厂的对联包含的哲理是：物质决定意识，要求一切从实际出发；矛盾具有特殊性，要做到具体问题具体分析。

综上，语文知识的运用，使《生活与哲学》的教学大放异彩，可以让学生脑洞大开，获得知识的同时，更好地思考自然、理解社会、感悟和规划人生，让哲理的光辉与之同行。