与海为敌

郑和下西洋之前，中国人经过数百年的拓殖，已经将直达马六甲海峡的东南亚，变成了中华大陆刺向大洋深处的一柄尖刀，横跨太平洋，伸入印度洋。而彼时，西方的大航海时代尚未开始。郑和下西洋，虽然是航海技术层面的伟大之举，却断送了锐气勃勃的海外华人社区，令数百年来和平、富庶、充满朝气的中国海疆成为海上墓地。作为伟大的航海家，在更为伟大的权力面前，郑和没有选择……

责任编辑/黄梦怡

1407年10月2日（农历九月初二），大明首都南京充满了节日般的欢乐。远航归来的郑和，在这里举行了隆重的献俘仪式。当着文武百官和各国使臣的面，郑和将其在旧港擒获的海盗首领陈祖义等三人献给朝廷。明成祖朱棣下令即刻处斩，“诸夷闻之震慑，曰：‘真天威也。”。

在官方的史册中，陈祖义伏诛被看作是大明王朝扬威异域的一大胜利。包括在后世的普遍称颂声中，大多数人都不曾注意到：刽子手的鬼头刀，不仅斩下了陈祖义的脑袋，而且也斩下了海洋中华的命根。

郑和剿灭陈祖义的行动，被赋予了正义的光芒

旧港之战，陈祖义被擒，实在有些蹊跷。

旧港，就是现在印度尼西亚苏门答腊岛的巨港，此前名为三佛齐，在中国史书中又名渤林邦国，位于马六甲海峡南端，是控制太平洋和印度洋的战略要地。

陈祖义是广东潮州人，根据郑和的助手马歡在回忆录《瀛涯胜览》中的记载，陈祖义全家在洪武年间“逃于此处（三佛齐）”。陈祖义作为一个小人物，在中国历史中并没能留下为何“逃于此处”的记载。根据推测，最大的可能就是他违反了明太祖朱元璋所订立的海禁措施，这也是当时浙江、福建、广东沿海居民最容易触犯的罪行，也是终明一代中国海盗被逼上波涛的主要原因。马欢记录说，三佛齐“国人多是广东、漳、泉州人，逃居此地”。

三佛齐不仅地理位置好，物产也很丰富。“地土甚肥，谚云‘一季种谷，三季收稻，正此地也”，因此，“人甚富饶”。此处“水多地少，头目之家都在岸地造屋而居，其余民庶皆在木筏上盖屋居之，用桩缆拴系在岸，水长则筏浮，不能淹没。或欲于别处居者，则起桩连屋移去，不劳搬徙”。

出逃到异国他乡之后，陈祖义似乎发展得不错。中国正史中，多称他在海外建立了一个庞大的武装团体。在一些难以考证的野史中，甚至说他还不时带兵骚扰东南沿海，因此，明太祖朱元璋曾悬赏50万两白银捉拿他，而明成祖朱棣又将赏格提升到750万两的高价，如果这一数额属实，绝对称得上是价值连城的价码了。

三佛齐从公元7世纪开始向中国进贡。朱元璋建立大明帝国后，三佛齐便正式向明帝国朝贡。洪武九年（1376年），新国王麻那者巫里向明帝国请求诏封，朱元璋下旨封其为三佛齐国王。没想到，这却点燃了当地的烽火。

点火的是三佛齐的邻国爪哇（位于印度尼西亚爪哇岛一带，二战后并入印度尼西亚）。当时三佛齐已经被爪哇“役属之”，纳入了它的势力范围，“闻天朝封其国（三佛齐）为王”，爪哇大怒，将三佛齐国王诱杀，改其地名为旧港。但是，爪哇势力毕竟有限，“不能尽有其地”，“于是华人流寓者，往往起而居之。遂有广东人梁道明、陈祖义，先后自称头目”。在明成祖朱棣夺位四年后，“旧港头目陈祖义遣子士良，道明遣子观政，并来朝”。

陈祖义就是在这样的背景下，成为旧港的一名华人领袖。梁启超的《郑和传》中称他为三佛齐王，虽不确切，但也贴切。正史记载说，陈祖义“虽朝贡而为盗海上，贡使往来者苦之”，“邀截往来贡使”。这些记载确立了陈祖义在正史中的海盗形象，郑和剿灭陈祖义的行动，因此被赋予了正义的光芒。

根据正史，陈祖义的被歼完全是咎由自取。据说，海盗习气不改的陈祖义，竟然打起了郑和舰队的主意，阴谋夺取满载宝物的郑和宝船。因此，他向郑和“诈降，而潜谋邀劫”。此时，多亏另一“爱国华侨”、广东人施进卿举报。于是，郑和将计就计，设伏“大败其众”。

然而，根据郑和助手马欢的记载，陈祖义“甚是豪横，凡有经过客人船只，辄便刼夺财物”，却并没有丧心病狂到劫掠郑和宝船的任何记录;施进卿的确举报了陈祖义，罪名却不是“诈降”，而只是“来报陈祖义凶横”。如果马欢之说属实，则旧港之战，完全是郑和主动出击。正史上描述的陈祖义诈降等，实际上是在为郑和的主动攻击寻找一个师出有名的理由。马欢作为郑和的助手，绝无必要为陈祖义粉饰开脱，因此，在彼此矛盾的史料中，马欢的记载应该更为可靠。

其实，按常理推测，陈祖义能够在异国他乡成为“甚是豪横”的枭雄，智商与情商应该至少在中人以上，审时度势是其生存的本能，绝不可能疯狂到以卵击石的地步。根据正史，郑和的舰队足有2.7万多人，舰船高大，装备精良，绝对堪称当时的“无敌大舰队”。陈祖义虽然是一方枭雄，无非也只是被“千余家”当地华人所认可和追随而已，面对郑和，陈祖义就仿佛小舢板面对航母舰队一般，过于渺小。

战斗是相当残酷的，结局也是完全一边倒。郑和舰队“杀贼党五千多人，烧贼船十艘，获其七艘，及铜伪印二颗，生擒陈祖义等三人”。史料没有记载郑和舰队的伤亡。这就是郑和下西洋时赫赫有名的旧港之战，也是七下西洋过程中仅有的三次战斗的第一场。

严厉的追杀令，追出一部海洋版的“逼上梁山”

在围剿陈祖义的旧港之战中，郑和体现了高度敏锐、甚至过度敏锐的“亮剑”精神——单凭举报就抢先“亮剑”。这与之前他在爪哇三宝垄的经历完全不同。

郑和舰队登陆爪哇，是在上一年（1406年）6月30日。当时爪哇岛上东、西二王刚刚结束了激烈内战，西爪哇吞灭了东爪哇。见郑和军队上岸，西爪哇以为是向与明朝友好的东爪哇请来的援兵，便主动攻击，上岸的明军170多人被杀。这无疑是在“扬威异域”的郑和舰队脸上扇了一记耳光。

吊诡的是，郑和舰队似乎并没有进行反击，或者是反击失利，因为官方史书上对此没有任何记载。只是在郑和押解着陈祖义返回南京的数日后，正史才记载了西爪哇国王派使臣到明帝国负荆请罪，被明成祖朱棣训斥一顿后，仅罚款黄金6万两了事。而此时，陈祖义的首级还挂在南京城示众，宣告着天朝大国的凛然不可侵犯。这笔罚款，直到郑和二下西洋时仍未缴纳，郑和再度到了爪哇后，西爪哇国王只给他缴了1万两。消息传回南京，礼部官员义愤填膺，认为这是藐视大明朝，建议将爪哇使节逮捕下狱，明成祖朱棣此时十分宽容，说：“朕于远人，欲其畏罪而已，宁利其金耶？”于是不了了之。

明成祖朱棣在血雨腥风中夺得皇位之后，实际上继承了其父朱元璋的海禁政策，只是手法上翻新，不是单纯的“关门”，而是开门出击，打击海外的侨胞势力，对一切可能危及帝国及其本人地位的力量，“虽远必诛”。

这种从国际大视角进行维稳的思路，的确表明了朱棣的“英明天纵”，但对于整个民族而言，却未必是好事。

郑和与施进卿联手做局，陈祖义伏诛

与陈祖义同时在三佛齐称雄的梁道明，就成为明成祖朱棣国际化维稳的对象之一，但他幸运地避免了被当作海盗除去的命运。

朱棣登基之初，指挥孙铉出使南洋，遇到了梁道明的儿子及仆人，就将他们挟持回国。三年后，郑和正在准备下西洋，朱棣就派人带着那两名仆人，前往三佛齐，要求梁道明接受招抚。明朝派去的使节，是梁道明的广东同乡、行人谭胜受，及其属下千户杨信。

行人是明代的官职，正八品，归朝廷的行人司主管。行人的对外职责主要是册封藩属国的国王，奉旨诏谕、吊祭、赏赐，护送藩属国的使节回国等，对内则是在各地颁行诏敕、征聘贤才、奉旨吊祭、奖励官员、护送大臣等，或者在边疆奉旨招抚、册封土官、参与军务、伴送使者、奖励边疆功臣等。行人级别虽然不高，但地位十分重要，因此朝廷多选拔德能兼备的人才出任，与中书并称“中行”，是升官的捷径之一。

谭胜受的工作能力很强。在明帝国一手硬（以其子为人质）、一手软（派使节招抚）的工作下，梁道明顺利地接受了招抚，在其大臣陪同下，入朝参拜。根据《明史》记载，梁道明进京“贡方物”后，“受赐而还”;但根据明代张燮的《东西洋考》，梁道明到京朝贡后，滞留京城，并未回三佛齐，其权力暂时交给了副手施进卿，这就为不久后施进卿利用郑和的力量消灭陈祖义埋下了伏笔。

此时的三佛齐，原国王已被爪哇诱杀，填补权力真空的，除了梁道明之外，还有陈祖义。梁道明、陈祖义二人，各有拥立者。在郑和下西洋的前一年，梁道明、陈祖义二人分别派遣自己的儿子梁观政、陈士良前来朝贡。根据《明史》的这一记载，似乎梁道明此时已经回到三佛齐，至于一年后的旧港之战中，为何他并未出现，而是副手施进卿唱了主角，史书上没有详细交代，其或许再度来华、或许已经亡故，也或许正如同张燮的《东西洋考》所说，他压根就没回三佛齐，而是一直呆在南京。

在小小的三佛齐“山头”，出现了梁道明、陈祖义两只“老虎”，这显然有些拥挤。按常理来说，一个分裂的藩属更有利于中央进行分而治之。根据郑和助手马欢的记载，陈祖义此人“甚是豪横”，因此可以推测，这种豪横不仅是体现在对过往船只的劫掠，也完全可能体现在对明帝国的态度上：令不行、禁不止，不听话。

从有限的史料上看，明帝国册封了梁道明，却似乎并没有册封陈祖义——虽然他也遣子入贡。在梁道明、陈祖义之间，明帝国选择了梁道明，如此，剿灭陈祖义也就顺理成章了。

歼灭陈祖义的旧港之战，关键点在于施进卿的举报，但是，关于施进卿举报的内容，史料充满了矛盾。

关于施进卿，正史所提供的材料并不多，只记录他也是广东人，并在旧港之战后成为三佛齐的实际统治者，并在其死后将权力传给了其女施二姐。旧港之战，施进卿才是最大的受益者。他与南京之间——确切地说，他与郑和之间——究竟达成了什么样的默契呢？

根据荷兰殖民者所保存、整理的《三宝垄华人编年史》，在施进卿与郑和之间，有一个巨大的共同点：他们都是信奉伊斯兰教的穆斯林。

《三宝垄华人编年史》说，“旧港自古以来就是来自福建的非穆斯林海盗的巢穴”。旧港之战前，已经有一些华人信奉了伊斯兰教。华人社区本就派系林立，如今再加上宗教的因素，情况更为复杂。在完全可能的种种冲突中，作为穆斯林的郑和，也完全可能根据自己的信仰选择支持哪一方。

如果说，旧港之战中，郑和与施进卿因宗教信仰而结成同盟关系还只是一种推测的话，历史的演进却证明了：陈祖义伏诛后，施进卿被任命为旧港宣慰使，旧港就建立起了印尼群岛上第一个哈纳菲教派的华人穆斯林社区。随后，伊斯兰教在南洋华人社区广为流传，最终国家分为三等人：“一等回回人，皆是西番各国为商，流落此地，衣食诸事皆精致;一等唐人，皆是广东、漳、泉等处人窜居是地，食用亦美洁，多有皈从回回教门受戒把斋者;一等土人，形貌甚丑异，猱头赤脚，崇信鬼敎，佛书言鬼国其中，即此地也。”

具体到歼灭陈祖义的旧港之战，我们完全可以假设：无论是出于什么动机的合谋，郑和与施进卿联手做了一个局，凭借郑和强大的军事力量，为施进卿实现对旧港的完全控制扫平了最大的障碍。陈祖义是否真是海盗并不重要，他总归是需要背负一个罪名的。

关于梁道明的结局，史书上并没有任何记载。如果其果然滯留中国不归，富贵一生，倒是一个急流勇退的明智选择。将他调开，或许也是施进卿及郑和大棋局中的一着。

在郑和下西洋前，中国早已是海洋大国

在郑和下西洋前，中国早已是海洋大国。

早在北宋时期的《萍洲可谈》中，就记载了指南针在中国航海中的广泛运用：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”1124年，在许兢所写的《宣和奉使高丽图经》中同样记载了：“惟视星斗前迈，若晦冥则用指南浮针，以揆南北。”

早在公元3世纪前后，中国人在发现磁石能够吸铁的同时，还发现了磁石的指向性，并制造了司南，广泛运用于陆上测量。而欧洲直到千年之后，才发现了磁石的指向性。

宋代还出现了针路图，即航线图，结合指南针的使用，详细标注航路的情况，也称为“针经”“针谱”或“针策”。到了元代，指南针成为中国航海的主要导航方式，不论昼夜晴阴都用。

宋代，中国的造船技术和生产能力雄视世界，大型海船载重量高达1至1.2万石（500至600吨），同时还可搭载500至600人，甚至出现了载重约1000吨的“神舟”。中国海船，实际上成为全球海洋上最为活跃的部分。元代来华的摩洛哥旅行家伊本·白图泰记载，从印度洋去中国多乘中国船，中国船分大、中、小三种，大船有四层，设备齐全，可载上千人。

靖康之变、宋室南渡之后，海洋贸易成为国家的支柱产业，南宋成为实际上的海洋大国。根据元初的记载，仅与广州通商的海外国家和地区就有143个。而元代航海家汪大渊于1349年成书的《岛夷志略》，则记载了200多个国家，其中的99个是他本人“身以游览，耳目所亲见”。

宋、元两代政府，都积极推行海上贸易，鼓励华商向大洋进军，仅泉州一地，商人“夜以小舟载铜钱十余万缗（一缗等于一千文）入洋”。泉州巨商蒲寿庚之婿佛莲，“其家富甚，凡发海舶八十艘”，他去世后，遗产中仅珍珠就有130石。另一位泉州商人杨客，“为海贾十余年，致赀二万万”。泉州纲首（商船领队）朱纺，远航三佛齐，“曾不期年，获利百倍”。福建“南安丘发林从航海起家，至其孙三世，均称百万”。泉州海商王元懋，“嘗随海舶诣占城国，国王嘉其兼通蕃汉书，延为馆客，仍嫁以女，留十年而归，所蓄奁具百万缗”。在南宋绍兴三十二年（1162年），仅泉州一地市舶司的年收入就达到80万缗以上，约占南宋朝廷年财政收入的1/50，泉州与广州两地市舶司的年收入达到了200万缗。

与海外贸易同步发展的，还有华人的第一波移民浪潮。中国人开始在东南亚一带广泛定居，华商的势力主宰了太平洋和印度洋，并且形成了部分准政权性质的小王国。但是，朱元璋的海禁政策，打断了这一进程。而郑和下西洋，则从根本上铲除了中华势力在海洋上的开拓。

根据《明史》的记载，郑和下西洋的主要目的，一是“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之”，二是“耀兵异域，示中国富强”。这也是被后世大多数人所公认的两大目的。

惠帝就是建文帝朱允炆，明朝的第二任皇帝，朱元璋之孙，朱棣之侄。朱元璋死后，朱允炆即位，大力削藩，藩王中势力最大的燕王朱棣以“清君侧”为名，起兵“靖难”，经过多年血战，攻占首都南京。惠帝的下落成了一个千古之迷，有的说是被烧死，有的说是外逃。《明史》所采用的，就是外逃说，追寻惠帝的下落，成了郑和下西洋的目的之一。但是，一个早已失去了地位和追随者的下岗皇帝，究竟是否值得如此大动干戈，还是个疑问。

“耀兵异域，示中国富强”的目的，相对比较靠谱。明成祖朱棣本人是朱元璋诸子中武功最佳者，在长期驻守北京的过程中，他成为对抗蒙古人的中流砥柱，而他之所以能夺位成功，也是依靠其强大的武装力量。登基前后，“耀兵”一直是他内政外交的基石，而通过“耀兵异域，示中国富强”，不仅能以万邦来朝的盛况增强他的合法性，也能直接和间接地打击任何敢于挑战其权威的反对势力。

朱元璋在洪武元年（1368年），就确定了“不征异国”的国策，此后更是宣布了15个“不征之国”，包括朝鲜、越南、日本等，“朕以诸蛮夷小国，阻山越海，僻在一隅，彼不为中国患者，朕决不伐之”。朱棣虽然继承了这一传统，但并非意味着不需要“耀兵异域”，恰恰相反，“耀兵异域”的威慑作用，才是确保“彼不为中国患者”的前提，郑和的庞大舰队，就成为这种威慑力量的最好载体。

梁启超在著作《郑和传》中说：“成祖（朱棣）以雄才大略，承高帝（朱元璋）之后，天下初定，国力大充，乃思扬威德于域外，此其与汉孝武、唐太宗之时代正相类。成祖既北定鞑靼，耀兵于乌梁海以西，西辟乌斯藏，以法号羁縻其酋;南戡越南，夷为郡县，陆运之盛，几追汉、唐，乃更进而树威于新国。郑和之业，其主动者，实绝世英主明成祖其人也。”

郑和下西洋的“耀兵异域”，与朱元璋倡导的海禁政策是一个硬币的两面，其本质上完全相仿：那就是将一切可能的反对势力彻底扼杀在萌芽状态，确保政权的安宁。这一表面上看十分开放的行为，其幕后实际上是同样的保守动机，因此，在派遣郑和的同时，朱棣会颁布对于“执迷不悛”的海外华侨“命将发兵，悉行剿戮”的全球追杀令，并将倒霉的陈祖义押上了断头台。

政治压倒经济，中国海疆成为海上墓地

常见的说法认为，郑和下西洋拓展了中外的贸易交流，实际上却并非如此。

郑和自己曾说，出使下西洋就是“赍币往赉之，所以宣德化而柔远人也”。在这种“金元外交”的思路之下，所谓的贸易也成了金元外贸。根据《永乐实录》记载，当时苏门达腊与柯枝（今印度科钦）等地胡椒每百斤价格约1两白银，明政府在《给赐番夷通例》中却规定，每百斤胡椒的采购价为20两，这种慷慨令世界瞠目。即便是“出了朱皇帝”的龙兴之地凤阳，农户们也从未有机会享受这种超常规的“政府保护价”。

厚往薄来的政策，在郑和下西洋中体现得更为淋漓尽致。每到一地，郑和便“昭示思威”“普赉天下”，大把撒钱，同时要求各国“知正朔”“奉天道”“尊事中国”“勉图勿怠”。这等于是用金钱买到了一群小弟、买到了当老大的面子。东南亚最需要的中国产品，比如茶叶、丝绸、瓷器，郑和无偿或低价地到处送，当然主要是送给当地的贵族和头人，大搞政府公关;而中国所需要的东南亚产品，比如香料，郑和就以远高于市场价的价格收购。当然，郑和还大量采集奇珍异宝，将航行变成一次奢侈品购物游，提升了其面子工程、形象工程的含量。无论“买”还是“卖”，在郑和的强大游资介入后，市场秩序完全被扰乱乃至丧失，纯正的商业自此崩溃。

厚往薄来，当然不是平等互利的商业，而是颇具特色的“赍赐经济”。大明朝的老百姓勒紧裤腰带，支撑起了帝国虚幻的脸面。而已经形成并运行了数百年的中外商贸体系被切断了命根子，遍布东南亚的华商因此遭受致命的打击，如果不想方设法挤入这一荒诞的免费派对，就只能下海当海盗了。

而东南亚的朝贡者们，则可以免费搭乘郑和的伟大舰队，到中国大做其朝贡生意，只要向大明朝廷献上几句好话和几个媚眼，就可以得到大把实惠。在利益驱动下，这种“赍赐经济”成为藩属们捞钱的工具，也成为日后大明帝国的沉重负担。比如，暹罗（泰国）的“碗石”（虽然是贡品，但其实是中国并不罕见的一种鹅卵石），正统二年（1437年）的“赍赐价”是每斤250贯，暹罗人就使劲“上贡”，七年后（1444年）居然输入8000斤，礼部无奈，只好降价为每斤50贯。之后，继续打对折，但暹罗人还是继续“上贡”，礼部最后只能明令禁止。

同样，一把在日本只值800至1000文的军刀，大明帝国的“赍赐价”高达5000文，日本人立即将这作为好生意，前两次每次“上贡”3000把，第三次增至9968把，第四次30000多把，第五次7000多把，第六次竟高达37000多把。大明朝民间禁止持有武器，政府只好照单全收。

为做这种生意，朝贡使团络绎不绝地来到中国。明成祖在位期间（1402至1424年），总共接待了193個使团。宋元以来就一直活跃的市舶司，自此实现了行政职能的转变：本是为国家征收税赋的海关，结果扮演着散财童子的角色。

从海洋帝国、商业帝国，转型为内陆帝国、农业帝国后，“赍赐经济”成为大明帝国的沉重负担。朱元璋时代的1375年就已经开始发行大明宝钞，官价规定每钞一贯折银一两。到了郑和下西洋最红火的年代，政府为了控制宝钞的急剧贬值，只好拿“上贡”而来的进口香料代替工资。明成祖死前三年（1422至1424年），官员们的工资除了春夏两季能领到钞票外，秋冬都只能领取胡椒、苏木，五品以上高级干部工资的70%为实物，五品以下官员工资的60%为实物。明成祖死后，这种情况继续恶化。胡椒、苏木成为另类“代价工资券”，宣德九年（1434年）以胡椒每斤准钞100贯、苏木每斤准钞50贯，发放给了官员们，不久又扩大到军队中，军饷的一半由胡椒、苏木代替。这种特殊的“代价工资券”，一直使用了40多年，直到成化七年（1471年），因胡椒、苏木库存耗净才停止。“万邦来朝”的库存，大明王朝整整消化了近半个世纪，其间，穷疯了官员们充分调动聪明才智，将官场的腐败推向了更深、更高和更强。

成化年间（1465至1487年），有太监鼓动明宪宗朱见深效仿永乐时期，再下西洋。车驾郎中刘大夏藏匿了郑和下西洋的所有文件，愤怒地说：“三宝（郑和）下西洋，废钱粮数十万，军民死且万计，纵得奇宝而回，于国家何益！此特一时敝政，大臣所当切谏者。旧案虽有，亦当毁之以拔其根。”刘大夏在日后被指责为摧毁航海技术的罪魁，其实，他无非只是说了句良心话、做了件良心事而已。

更令后世郁闷的是，那些留在官方记录中谦卑恭顺的朝贡文书，可能大多数并非朝贡者的原意，而只是翻译上的“技术性处理”。据说，至今在马六甲博物馆，还有明朝使节跪拜满剌加（马六甲）国王的大型雕塑，这与明朝官方文件中使臣宣谕、马六甲国王到中国朝贡形成了鲜明的对比。

郑和下西洋之前，中国人经过数百年的拓荒，已经将直达马六甲海峡的东南亚，变成了中华大陆刺向大洋深处的一柄尖刀，横跨太平洋，伸入印度洋。而彼时，西方的大航海时代尚未开始。

郑和下西洋，虽然是航海技术层面的伟大之举，却凿沉了本可遨游全球的“海洋中华”的巨轮;虽然是公权力无远弗届的伟大，却断送了锐气勃勃的海外华人社区，从此海内外华商如果不依附于权力，就完全失去了脊梁骨;虽然是政治压倒经济的伟大，却令数百年来和平、富庶、充满朝气的中国海疆成为海上墓地。

作为伟大的航海家，在更为伟大的权力面前，郑和没有选择。

当海盗陈祖义在帝国的伟大首都被砍下头颅时，官方史书说“海道从此清宁”。实际上，即使在羸弱的宋代也十分“清宁”的中华海疆，从此多事，海盗、倭寇、外夷纷纷踏浪而来，中华帝国罕见的海盗时代开始了……

（参考资料：《大国海盗：浪尖上的中华先锋》山西人民出版社2011年6月1日第1版;作者：雪珥）