旴江德育文化资源探究

2020-12-28戚中美彭柳怡

文学教育下半月 2020年12期

关键词：资源

戚中美彭柳怡

内容摘要：探讨明晰旴江德育文化资源的产生、发展、主体、归属及构成，为进一步充分挖掘与科学利用旴江德育文化资源提供理论基础，有利于在“立德树人”背景下，中医药类高校加强学生的中医药文化教育和德育教育工作，尤其是中医医德教育，培养学生高尚的道德情操，养成良好的职业操守，有利于新时期中医学生自觉践行“德为身本，医无德不立”理念。

关键词：旴江医学旴江医德德育文化资源

一.研究背景

1.旴江德育文化资源研究的缘起

旴江德育文化资源，源于对旴江医学的研究，尤其是旴江医德研究。学者邹来勇等人较早从价值意义方面对旴江医德进行初步探讨。之后，江西中医药大学何晓晖教授对旴江医德内容进行了系统阐述，将其归结为“大医大德，仁心仁术;以人为本，生命至上”等九个方面。然而，学者们对旴江德育文化资源的概念界定、形成发展、归属构成等内容并没进一步阐明。这对旴江德育文化资源的挖掘与利用，尤其是对地方中医药类院校发挥中医药文化的“以文化人、以文育人、以文培元”功能来说是一个堵点。

2.旴江德育文化资源研究的时代背景

习近平总书记在致信祝贺中国中医科学院成立60周年、全国高校思想政治工作会议、全国教育大会上的重要讲话及中共中央、国务院印发的《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》《关于促进中医药传承创新发展的意见》等就加强中医药文化教育和落实“立德树人”根本任务作了重要论述和重要指示，尤其把两者摆在了学校教育的突出位置。这为中医药类高校加强优秀历史文化教育，尤其是地方中医药文化教育，强化大学生德育教育工作指明了方向，提供了根本遵循。而旴江德育文化作为中医药文化和中国优秀传统文化的重要组成部分，以及中医药专业大学生德育教育工作的优质教学资源，应该被充分挖掘与合理利用。

基于以上背景，尝试探讨旴江德育文化资源的产生、发展、主体、归属及构成，以期获得对其较为全面、明晰、科学的认识，为旴江德育文化资源在大学生思想政治教育中发挥应有作用奠定理论基础。

二.旴江德育文化资源的界定、构成

旴江，在本文中代指“旴江医学”，是指自唐宋以后至清朝末年，在江西旧建昌、临川一带的旴江流域所形成的一个医学群体。在新中国成立之后，旴江医学得到了延续，并出现了一批著名的旴江医学传承人，他们亦被称为新时期的旴江医家。

德育：特指学校德育，是教育者有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动。

文化：是人类长期的社会实践活动中创造形成的产物，能够被传承的国家或民族的历史、传统习俗，生活方式、规范，律法，制度、思维方式、价值观念等。

资源：指在一定社会历史条件下存在的，能够满足人类需要并可以为人类开发利用，在社会的政治、经济、文化活动中经由人类劳动而创造出财富的各种要素的总和。

通过解读上述关键词，对旴江德育文化资源形成如下基本认识：

1.旴江德育文化资源的产生

古代医生所具有的药物知识、医疗技能、医学思想等专业性较强的知识需要一定的文化基础及医疗经验的继承，医学理论的指导，尤其是医学思维的养成。也就是说，在古代医生这个职业是由具有一定文化基础的人群承担。在儒家思想占统治地位后，习医者们广受儒家思想影响。如旴江医家陈自明，先习举子业，后继承家学从医。古代习医者的这种文化知识背景，为旴江医家著书立说、医案成籍提供了可能，也为旴江德育文化资源的产生提供了可能。马克思指出“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料。”旴江德育思想必然服从和服务于封建统治阶级，其“德”的内容才能被占统治地位的儒家思想所认可和接受，才有可能流传下来，而不是被封禁，甚至失传，也才有可能为之后历代旴江医家所接受并自觉践行。

2.旴江德育文化资源的“主体”

一般认为，旴江道德精神和传统的时间节点应限定为新中国成立以前，新中国成立以后展现出的新精神和传统应视为对其的传承与创新。首先，旴江德育文化资源是一个历史范畴，其“主体”是旴江医家在千年医学实践中创造、积累的，在新中国成立后的新阶段，旴江医家们随着中国社会发展步伐为旴江医德注入了饱含时代特色的新内容。之所以将旴江德育文化资源的外延扩展至新中国成立后，是因为其不断被后世旴江医家传承、创新、发展，不断被注入新内容，它是一个开放、发展，承续的体系。旴江德育文化资源本身及历代旴江医家对旴江德育文化资源的认识是有继承，又有创新和发展。其“主体”不变，旴江道德精神、道德传统和道德文化的核心要义也未变。但旴江德育文化资源的形态和内容则随着社会的发展而发展，深受社会主流思想影响，并汲取之融于自身，以促进自身不断与时俱进。其次，旴江医家既是旴江德育文化资源创造、传承、创新、发展、传播的主体，又是其创造、传承、创新、发展、传播的主导。最后，旴江德育文化资源是一个完成的科学体系，包含物质层面、制度（规则）层面、精神层面三个层次，其中精神层面是旴江德育文化资源的“主体”。

旴江德育文化资源“主体”之间的逻辑关系，即道路、力量、精神三者之间的关系。道路是方向、是生命，力量是保障、是源泉，精神是支柱、是灵魂。道路，即旴江德育文化資源的发展方向。旴江德育文化资源的主体，在新中国成立之前形成，但并未就此停滞消失，而是在坚持“主体”的基础上不断传承创新发展。力量，即旴江德育文化资源的创造、传承、创新、发展、传播有赖于作为“主体”的历代旴江医家们的延续不断。精神，是旴江医家在新中国成立之前的千年医学实践中形成的道德精神和道德传统，是不断改革创新的精神和为国为民的家国情怀，它们同样为新时代实现中华民族伟大复兴的中国梦提供重要精神支撑。

3.旴江德育文化资源的归属

其一，旴江德育文化资源是一种社会性资源，是旴江医家在政治、经济、社会、文化、宗教（特指儒释道）及其他一系列社会实践中形成的物质、制度（规则）、精神财富的总和。其二，旴江德育文化资源兼具政治、经济、文化、宗教等资源特点，属于复合型资源。如旴江德育文化资源作为地方特色中医药文化资源和宗教资源，具有开发特色旅游促进地方经济社会发展的功能;作为政治和文化资源，它是加强社会主义道德教育（尤其是新时期医学生医德教育）的优质资源，是社会主义先进文化的重要组成部分。如果将旴江德育文化资源单独作为任一资源类型，都无法科学诠释其本质。它是由具备精神灵魂和物质媒介构成的综合有机体，它不单是物质资源、制度（规则）资源，还是一种典型的精神资源。第三，旴江德育文化资源是典型的思想政治教育资源。旴江德育文化资源与思想政治教育在目标任务、内容要求、功能作用上具有高度一致性。旴江德育文化资源从产生到创新发展每一个阶段无不与思想政治教育紧密相连。换句话说，旴江德育文化资源属于思想政治教育实践活动的应然产物，旴江德育文化资源的创新发展又反过来作用于思想政治教育实践活动的创新发展。旴江德育文化资源无论从政治、经济、文化、宗教等任一属性上看，其终极目标都是对人（尤其是习医者）的道德教化，都是促进习医者的全面发展，这与任何时代任何社会的思想政治教育实践活动终极目标都是一致的。

为此，可以将旴江德育文化资源定义为：是旴江医家在长期的医学实践活动中创造的，并能够为满足思想政治教育实践活动需要而挖掘、开发、利用的，以道德精神道德传统、制度（规则）及其物质载体为主体的思想政治教育资源。其基本内涵：一方面是其无私治病、救人济世的道德精神、道德传统和优良作风。另一方面是其具有承续性和可效仿性的道德教化功能，是重要的思想政治教育教学资源。

4.旴江德育文化资源的构成。

物质层面：包括历史遗存，如旴江医籍医案、诊疗经验集等;旴江医家原籍、旧址流传的励志感人故事，医德医风轶事;旴江医学纪念馆、展览馆展览;制度（规则）层面：包括旴江医家家训、戒律、规格、规范等。如喻嘉言《医门法律》，龚信《明医箴》《庸医箴》专篇等，注重从医德方面对从医者提出行医准则;精神层面：包括反映旴江医家道德情操、善言善行、理想信念、清正廉洁等方面的精神资源。

三.结语

探讨旴江德育文化资源，有利于科学地对其进一步挖掘与利用，丰富思想政治教育的内容，创设便捷易行的实践教学载体;有利于培养学生高尚的道德情操，树立正确的价值观念和厚植家国情怀;有利于增强思政课堂的针对性、实效性，吸引力、感染力，认可度、接受度。

参考文献

[1]邹来勇等.浅析旴江医家医德的价值[J].中医教育，2014（9）：54-55.

[2]何晓晖.旴江医家医德风范赏析[J].江西中医药，2016（9）：3-8.

[3]何晓晖、陈明人、简晖.旴江医学研究[M].北京：中国中医药出版社，2018.

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[7]陈华洲，思想政治教育资源论[M].中国社会科学出版社，2007：32.

[8]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1995：9.

项目：本文系2018年江西省高等学校教学改革研究省级课题重点项目“‘立德树人背景下旴江德育文化融入中医药高职高专院校思政教育研究与实践”（项目编号：JXJG-18-44-1）;2019年撫州市社会科学规划项目一般项目“旴江德育资源在中医学生德育教育中的实践与效果研究”（19SK73）阶段性成果之一