原才

曾国藩

①风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智□，则众人君之而受命焉;尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义;一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠①。

③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

④十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命②以上，皆与有责焉者也。

⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。

【注释】①雠：应答，响应。②一命：泛指官职低微。

1.可填入第①段方框处的虚词是（     ）

A.焉    B.者    C.也    D.乎

2.对第②段理解不正确的一项是（     ）

A.古代的帝王教化人民没有不用仁义道德的。

B.普通的众人能够听从贤能和智慧者的号召。

C.倡导仁义的人追随者会为仁义而义无反顾。

D.号召功利的人追随者会为功利而决不回头。

3.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ）

所从久矣

A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾D.第④段末尾

4.概括本文的寫作意图。

_________________________________。

【参考答案】

1.B。

2. A（“古代的帝王”应为“贤能智慧的人”）。

3.B（语意紧承前一句而来）。

4.这篇谈论人才的文章首先提出培养人才的重要性，因为它直接关系到社会民风。接着，论证培养人才的方法：统治者要使人才当路在势，处于高而上的地位，每一个士大夫都要担负培养提拔人才的责任。文末提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言。对当今来说，依然具有借鉴的现实意义和重要价值。