《履》卦礼法思想的现代启示

崔朝辅

(贵州民族大学，贵州 贵阳 550025)

一、《履》卦解读

《履》：“履虎尾，不咥人，亨。”“履”者，鞋也，其动蹑也。上乾为虎，下兑以和乐应之而蹑其后，处危而不见伤，故云“履虎尾，不咥人”。人之在世，多近危机，履之以礼，可以免祸。谦柔守礼，其道自亨。古称鞋为“履”(1)见《韩非子·外储说左上》载“郑人买履”的寓言故事。，《履》卦乃一象形卦，卦象兑下乾上，五阳一阴，共成鞋之形。乾三阳为在前之鞋面，兑一阴为入脚处鞋口，兑中间一阳为鞋后之面，兑卦初九爻最下，为一鞋之底。鞋之用，护足而至远，礼之用，安民而辅政。足有鞋，可远徙；国有礼，可长治；民有礼，则久安。礼须践履而成其实，故以鞋为喻，以“履”言礼。又《履》卦卦象上天下泽，以泽为镜，天光云影，相映成辉；以兑为乐，冠冕黼黻，威仪万千。古人谓“礼必本于天，效于地”(《礼记·礼运》)、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”(《礼记·乐记》)，故天者，礼之本也，乐者，礼之和也。外刚内柔，外整肃，内和乐，礼之象也。上下有序，尊卑有定，刚柔有节，进退有度，礼之用也。古以立法并称，履卦以履喻礼，其卦爻辞体现了古人的礼法精神和法治思想。

初九：“素履，往，无咎”。履卦实为言礼。礼之实，上下有序，尊卑有定。故上卦为尊，以言制礼者之事；下卦为卑，以言守礼者之行。初九居履卦之始，故言“素”。子曰“绘事后素”。素者，质也，本也。在色为白，在履为底，在礼为谦。履底虽下，实不可少，有之履成，无之履毁。“辞让之心，礼之端也”，辞让之实，谦也。谦尊而光，卑而不可逾，礼之质也。足有履，可至远，人具谦德而处世，可无往而不利。初九阳居阳位，虽位卑居下而知礼守礼，言其“无咎”者，以其处下能谦也。

九二：“履道坦坦，幽人贞吉。”九二居履卦下体之中，变而体震，震为大途，故言“道”，居中则所履平坦，“坦坦”，言其易行也。“幽人”者，二居下体，无应于上，居中守柔，安分乐道，故言其“幽”。幽则不争而守分。“贞”者，正也。唯“幽人”能正定其志而不惑不乱，宜其“吉”也。此言处履之道极简，如履坦途，不过安分定志，居中守正而已。

六三：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。”六三以阴居阳，下乘二刚，不中不正，无才德而刚暴妄为。互离为目，互巽为股，体兑为伤为毁折，目有毁则视不清，故云“眇”，股有伤则行不正，故云“跛”。上乾为虎，上九为虎头，九四为虎尾，六三、上九相应，虎回头咥人之象。“咥”者，咬噬也。六三以不全之躯、刚暴之行、狂妄之心而蹑虎之后，不意踩虎尾被其噬咬而致凶。互离为戈兵，六三乘刚体离，以一阴统五阳，有武人之象，变而体乾为大为君，故云“武人为于大君”，言六三所行如刚暴之人肆志妄为。此爻所论乃邪僻不正、狂妄逞强之徒，离经叛道，以身试法，做出违礼之事，终受惩罚，自食其恶果。古人以虎喻礼，顺其道则光怪陆离，蔚为大观，违之则必受其惩。六三以一阴统五阳，为履卦之主。然履卦六爻，唯六三最为凶险，为其最能体现礼之惩戒之功用。古时礼法同源，此亦体现了古人的法治观。

九四：“履虎尾，愬愬，终吉”。九四属履之上卦，言制礼者之事。礼法如洪水猛兽，对统治者而言，用之不当，亦受其灾。故此爻亦以虎为喻。乾为虎，九四以刚居柔，处乾体之下，在象为虎尾。阳爻则刚健有为，处阴则知惧，有为而知惧，则所制礼法必公允。“愬愬”，惊惧状。九四体巽为进退，为犹豫，变而体震为雷，为惊惧。言其“终吉”者，狂妄致灾，知惧则可免祸。如周公吐哺，制礼作乐，万民悦服，天下归心。

九五：“夬履，贞厉。”九五居尊位，以刚处刚，在履之时，乃刚暴任刑之君。“夬”者，决也，破也，裂也。言“夬履”者，因用力过猛，鞋面破裂，履不成其履，履破足无以致远；统治过于残酷，民心离散，礼法失效，礼崩乐坏则国不长久。言其大厦将倾，国将不国也。治大国若烹小鲜，需文火慢炖，过多的动作，过大的火候，会把美味烤煳，或搅成一锅烂粥，与初衷相违背。“贞厉”者，言若居上者太过刚暴，所制礼法过于冰冷残酷，即使守正亦有危厉。如始皇严刑峻法，纯任狱吏，致大秦二世而亡。于此，有国有家者岂不慎乎？！

上九：“视履，考祥其旋，元吉。”(注：此爻根据本人理解，断句略有变动。)上九居履卦最上，在象为翘起的鞋头(古人鞋前大都有高高翘起的、有着不同图案和纹理的鞋头，起保护和装饰的作用)。翘起的鞋头高高在上，可对整只鞋子进行全面的审视，故云“视履，考祥其旋”。“考”，考察，审视。“祥”通详，详细、仔细。“旋”，环，周。一段行程结束，对所穿鞋子进行全面检查，看看是否有破裂之处需要修补，或者是否有其他不适之处，需要进行改进。不论未雨绸缪，还是亡羊补牢，都是在为下一段行程做好充分的准备工作，宜其“元吉”。“元吉”者，大吉也。体乾为大。在事则为制礼法者对礼法的内容和施行情况，定期进行全面的审视和评估，以便及时查缺补漏，发现并解决新增相关问题，此举利国利民，自然大吉。

二、《履》卦礼法思想及其现代启示

通过对《履》卦的解读，我们可以看到，古人在数千年前就已经认识到礼法之于国家发展和个人生活的重要意义，并自上而下对之进行了规制，其很多做法至今仍值得我们学习和借鉴。

(一)礼法的目的是便民利民

《履》卦卦辞云：“履虎尾，不咥人，亨。”古人以老虎来比喻礼法，其目的是告诉人们，虎虽为猛兽，以其道而与之相处，虽踩其尾巴亦不受攻击；礼法看似威严，守其制而行，则国泰民安。虎虽凶，以其道而用之，可以抵御外侮，保家卫国；礼法虽严，其目的却是便民利民，给人们提供最大限度的自由空间，同时也使国家机器得以有序良性的运转。可见，我国古人早就认识到礼法之于国家和民众的重要意义，明白制定礼法的终极目的不是满足统治者的穷奢极欲，而应该是为了服务广大民众，在一定限度内给民众提供更加安全、自由、便利的生活空间，使他们能够安居乐业。正如九二爻辞所谓“履道坦坦，幽人贞吉。”礼法应该像一条宽阔平坦的大路，使人们“素履，往，无咎”，给遵纪守法者以制度的保障，使他们在便利的空间中自由自在地生活，也唯有如此，才能使国家长治久安。

(二)礼法的功能是小惩大诫

《履》卦六三爻辞：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。”六三阴据阳位，无能而刚，无德而暴，以残缺之体而为冒险之行，宜其遭虎噬咬而致凶。此言礼法的惩戒和警示功能。《履》卦虽以礼法的终极目的为服务大众，但却依然强调其惩戒功能，明确其对违礼逾法、明知故犯之徒的惩罚措施。唯其如此，才可警示人们整肃言行、遵纪守法，达到小惩大诫的目的。《履》卦六爻，只有六三爻喻穷凶极恶、狂妄冒进而遭虎噬之徒，此强调礼法的惩罚功能。言礼法虽为统治工具，却应为被动的存在，唯有对那些违礼越法之人，才能予以惩罚和制裁，统治者不能拿礼法作为工具主动去圈套无辜的民众。同时，《履》卦也向人们表明，惩罚并不是礼法的目的，而是一种能引起人们警示的手段，其主要功能是为了小惩大诫，避免更多的人重蹈覆辙。

(三)礼法的制定要保民慎刑

《履》卦以惩戒为礼法的手段，其目的是为了给广大民众提供一个更加安全、自由、美好的生存空间，同时要求统治者在制定礼法时谨小慎微，特别在对刑罚的规制和实施上，一定要以保障广大民众的利益为重，以免招致人们的抵制，使自己的统治和国家面临不测。《履》卦以虎为喻，强调礼法之于统治者和民众的双重意义。礼法既可保民亦可噬民，同时亦可对统治者造成反噬，而操控的缰绳则掌握在作为驭兽人的立法者手里。恰如九四所为，处危知惧，处处小心，时时在意，顺天应人，从容中道，虽履虎尾，而能诫慎恐惧，终可致吉。反之则如九五之行，志得意满、刚暴跋扈，恶法伤民，纵虎为患，终招反噬而陷己于危吝之境。虎终为凶兽，为防其无故伤人，应将其关入牢笼；礼法虽可为圭臬，为防其过于严酷和泛滥，在制定时应审时度势、体恤民情；在具体应用过程中，宜保民慎刑，削减其主动性。《履》卦此种礼法观念与我们当今的“法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚”的罪刑法定理念不谋而合。

(四)礼法的修订要与时俱进、注重实效

《履》卦特别重视礼法的实效，要求立法者对礼法的实施情况定期检验测评，“视履，考祥其旋，元吉。”(上九爻辞)强调统治者对现行礼法的实施情况，应定期考察、适时修订，使作为国家大政方针的礼法能与时俱进，最大限度地解决现实问题，且经过不断的补充修订，日趋完备。《履》卦以“履”(即鞋)喻礼法，显示其对礼法之实效及践行的重视。足无履则不行，国无礼法则不安。足行千里则应定期检视其履，国家如要长治久安也应定期对其礼法的实施情况进行检视、测评。“时移则事移，事移则备变”，作为礼法的制定者应该与时俱进，定期考察礼法的实施情况，敏锐地发现所面临的新的社会问题及其可能产生的变化，并为之找到解决的途径，从而制定相应的措施，使礼法能最大限度地发挥服务民众、造福社会的功能。此亦与我们现代的法治理念并行不悖。

由以上论述我们可以发现，《履》卦的礼法思想有很多方面都与我们现在的法治理念不谋而合。其以履为喻强调礼法的践行和实效，以虎为喻警示礼法的反噬作用和礼法的被动惩罚功能，以及立法为民、小惩大诫、保民慎刑、与时俱进等礼法观念，均值得我们在建设社会主义法治强国的过程中认真地学习和借鉴。

三、结语

通过《履》卦礼法思想这吉光片羽，我们也可约略品味到传统文化的永恒魅力。国家的强盛体现为文化的繁荣，而国民的自信则根源于文化的自信。中国传统文化是我国古人思想和智慧的结晶，在某些方面虽有一定的局限性，但永远是中华民族思想的摇篮和自我认知的胎胞，蕴含着无穷尽的值得我们今人学习和借鉴的智慧。由于历史和政治的原因，我们曾经对自己的文化产生过质疑并盲目地加以批判和抛弃，以至于造成短期的文化断层和各种社会问题。所幸我们已经认识到并开始反省这个严重的失误，新一代领导人更是肯定并不遗余力地提倡和推尊传统文化，相信在不久的将来，伴随着我们优秀的传统文化重返历史舞台并绽放出奇异的光彩，我们中华民族必将巍然屹立于世界民族之林，为世界的和平稳定及全人类的共同福祉发挥作用。