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少年的书架

2020-12-24

中学生天地(C版) 2020年11期

·书架主人·德清县第一中学王远薇

这是一部纪实文学作品，它是刘震云通过多年的走访、调查集结而成的心血之作。刘震云用他略带幽默的文风还原了一段厚重的历史，用他的方式——一个土生土长的河南人的口吻和视角，展现了当时当地普通老百姓的生活状态以及他对故土的热爱。因此，我觉得这本书特别适合喜欢历史或对乡土文学感兴趣的同学来读。

它讲述了一个关于饥饿的鲜少被提及但不应被忘却的故事。

在此之前，我从未听闻也无法想象，在1942年，也就是历史书中记载的中途岛战役、斯大林格勒保卫战等重大事件发生的那一年，有一场席卷整个河南的大规模饥荒。直到翻开这本书，拨开那些年的尘土，我才在刘震云的笔下看到了1942年那段残酷的记忆。

恰逢战乱，那里的土地经历了大旱，遭遇了蝗灾，粮食颗粒无收，3000 万灾民背井离乡走上了逃荒之路，无奈之下只能吃树皮、杂草、干柴。有一种名叫“霉花”的野草，灾民明知有毒，却说:“就这还没有呢！我们的牙脸手脚都是吃得麻痛!”

当树皮、杂草、干柴也没得吃时，一些人开始卖儿卖女，放下羞耻心向他人乞食……每每读到这些，我都深受震撼。但与此同时，我也看到在面对苦难时，藏在每个中国人身上坚韧的民族性格。

“他们的表情是漠然的，他们也不知道，前面等待他们的是什么。唯一留在心中的信心，便是他们自己心中对前方未来的希望。也许能好一点，也许熬过这一站就好了。这是中国人的哲学，这又是白修德所不能理解的……独轮车装着他们的全部家当，当爹的推着，当娘的拉着，孩子们跟着。缠足的老年妇女蹒跚而行。有的当儿的背着他们的母亲。在路轨两旁艰难行走在行列中，没有人停顿下来。”

立足当下，这本书对我们也有不凡的意义。

读完这本书，我终于体会到古人所说的“民以食为天”的深刻含义。我很庆幸自己身处一个和平、安稳的年代，拥有富足的生活，但不可否认的是，饥饿问题一直存在，或许它离我们也并不那么遥远。正因如此，重温这段历史才变得更为必要，它让我们更加珍惜今时今日的所得，感恩前人的付出，并激起每个人藏在心底的乡土热爱。

［指导老师：张春梅］

图/视觉中国

读个片段解解馋

据俺爹俺姥娘讲，蝗虫不吃绿豆，不吃红薯，不吃花生，不吃豇豆，吃豆子、玉米、高粱。为了维护自己的生命，我故乡还无死光的难民，与蝗虫展开了大战。怎么搏斗？三种办法：一、把床单子绑在竹竿上挥舞，驱赶蚂蚱。但这是损人利己的做法，你把蚂蚱赶走，蚂蚱不在你这块田里，就跑到了别人田里；何况你今天赶走，明天就又来了。二、田与田之间挖大沟，阻挡蚂蚱的前进。蚂蚱吃完这块地，向另一块转移时，要经过大沟，这时就用舂米的碓子砸蚂蚱，把它们砸成烂泥，或用火烧。这种做法有些残忍，但消灭蝗虫较彻底，我想被乡亲们杵死的蚂蚱，也一定像当年饿死的乡亲一样多。三、求神。我姥娘就到牛进宝的姑姑所设的香坛去烧过香，求神保护她的东家的土地不受蚂蚱的侵害。但据资料表明，乡亲们所做的这一切，都是白费。蚂蚱太多，靠布单子，靠沟，靠神，都没有解决问题，蝗虫照样吃了他们的大部分庄稼。灾民在一九四二年是灾民，到一九四三年仍是灾民。

自然的暴君，又开始摇撼河南农民的生命线，旱灾烧死了他们的麦子，蝗虫吃了他们的高粱，冰雹打死了他们的荞麦，最后的希望又随着一棵棵垂毙的秋苗枯焦，把他们赶上死亡的路途。那时的河南人，十之八九困于饥饿中。

照此下去，我想我故乡的河南人，总有一天会被饿死光。这是我们和我们的政府不愿意看到的。后来事实证明，河南人没有全部被饿死，很多人还流传下来，繁衍生息，五十年后，俨然又是在人口上的中国第二大省。

一起读，风味更佳

茅盾文学奖获奖作品——《一句顶一万句》

作者：刘震云

出版社：长江文艺出版社

·书架主人·诸暨中学寿晨宸

吕思勉先生是民国时期的历史大家，他的断代史系列，对于像我这样的史学爱好者而言可能是最佳选择。

两晋南北朝时期历史复杂、人物众多、史料混乱，我选择的这本《两晋南北朝史》中辑录了翔实的史料，又有吕老自己的评述，按照政治、制度、社会生活、文化、宗教等主题将内容归类，由浅入深，又按时间顺序铺展开来，繁简得当。初读本书，你可能会望“文言文”而却步，但是静下心来读上几章过后，你就会发现文章条理分明、叙事清晰。

在众多的朝代中选择推荐两晋南北朝史，主要是因为觉得这段历史常常为人所忽略。

像战国、秦、汉、唐、宋等时期，热度都不低，相关的历史小说和影视剧作品层出不穷。讲明代的有著名的《明朝那些事儿》，清宫戏就更不必说。魏晋南北朝却常常被人忽略，以至于在大部分人的印象里，魏晋南北朝所有的波澜壮阔不过是汉末三国的尾巴，不过是前一个朝代的“狗尾续貂”。实则，这三百多年里风起云涌，名留青史的人物也层出不穷。

在那段岁月里，有世家大族垄断官位，有五胡乱华、权臣跋扈，有伤寒肆虐、野露白骨。但那也是个群星璀璨的时代，佛教的影响加深，揭开了三教合流的序幕，无用清谈的背后是中国文化继百家争鸣以来的又一次繁荣。《文选》与《古诗十九首》的整理为唐时的诗坛鼎盛埋下了种子，府兵制开始萌芽，均田制开始推行，南方的沃土得到开发，草市开始出现……乱世之下，是历史巨轮滚滚向前、无可阻挡。

没有一个时代理应被遗忘，每一个时代都是人类的伟大创造。如果可以，请看看这个繁复的时代，有名士醉酒、天香染袂，有英雄慷慨、大臣高节，千年一瞬，凛凛人如在。

［指导老师：陈柳钧］

读个片段解解馋

然则此时代中，我国民之所建树者何如？岂遂束手一无所为乎？曰：其大成就有四焉，而皆与民族之动荡移徙有关，故民族之移徙，实此时代中最大之事也。四者惟何？一曰士庶等级之平夷。二曰地方畛域之破除。三曰山间异族之同化。四曰长江流域之开辟。

民族之所建树，恒视乎其所处之境。自然之境易相类，人造之境则万殊，故各民族之史事，往往初相似而后绝异，以其初自然之力强，入后则人事之殊甚也。东洋之有秦、汉，西洋之有罗马，其事盖颇相类；中国见扰乱于五胡，罗马受破毁于蛮族，其事亦未尝不相类也。然蛮族侵陵以后，欧洲遂非复罗马人之欧洲，而五胡扰乱之余，中国为中国人之中国如故也。此其故何哉？中国有广大之江域以资退守，而罗马无之，殆为其一大端。此固可云地势为之，我民族不容以之自侈，然其殊异之由于人事者，亦不乏焉。罗马与蛮族，中国与五胡，人口之数，皆难确知，然以大较言之，则罗马与蛮族众寡之殊，必不如中国与五胡之甚。两民族相遇，孰能同化人，孰则为人所同化，虽其道多端，而人口之众寡，殆为其第一义，此中国同化五胡之所以易，罗马同化蛮族之所以难也。此非偶然之事，盖中国前此同化异族之力较大实为之。又蛮族受罗马文化之熏陶浅，五胡受中国文化之涵育深。