明清徽商妇的家庭贡献

摘要：徽商妇是与徽商集团相对应的另一个群体，是明清时期最大的区域性留守群体。在徽商驰骋商海而无力兼顾家庭事务的情况下，徽商妇既要操持内务、赡养公婆、抚育幼小，甚至要亲自从事女红、采茶以至于耕田力地等劳动来维持生计。可以说，徽商的辉煌成就离不开徽商妇所作出的巨大贡献，徽商妇的品质亦是徽骆驼品质的体现之一。

关键词：徽商妇;家庭贡献;操持内务

一、操持内务

徽州方志、家谱、传记中有大量徽商妇主持家政，助夫安定家庭、发展家业的例子。《休宁率东程氏家谱·程母吴孺人传》中的吴孺人嫁入休宁由溪的程家后操持家务井井有条，处理关系睦邻敦亲，“居家敦静整肃，然未尝一失妯娌欢心，即箴管井灶，咸秩秩有条也”，[1]她的丈夫因此没有后顾之忧，能够放心地去江淮一带做生意。而竦塘黄氏家族另一位吴氏孺人的丈夫在南京做生意期間，家政全部由她主持，而她不仅能够从事日常的家事劳作，并且善于管理家产，家中的收入支出从不用记账就能做到心中有数且毫厘不差，黄处士得此贤内助的襄助，能够放手打拼，积累了大量家资。大阜吕氏的郑孺人在乱世之中仍能整饬家务，照顾全家周全，家里家外搭理得都很妥当，另全家满意。歙县大商人汪忠浩常年在外经商，家政一律交由妻子综理，虽然家资丰厚，但其妻仍勤俭持家，自甘淡薄，不辞劳苦，汪忠浩每年都会给妻子家用，但汪妻却把钱都节省下来，待到年底又交还给丈夫，《汪氏统宗谱》称：“翁亦自庆以为得妇，而卒能起家累千金者，孺人内助之功不少也。”

二、仰视俯育

所谓百善孝为先，在封建伦理体系中，“孝亲”是最具份量的一条伦理规范，当丈夫外出经商时，替夫尽孝对于徽商妇来说既是义务也是自觉。据《休宁西门汪氏宗谱》记载，处士汪天赋妻子朱孺人过门后日日勤治女红，细心操持公婆饮食，很得公婆欢心，后来因为家贫，朱氏劝丈夫外出经商，并主动承诺要替丈夫赡养公婆。许诺易，践诺难，徽商妇对公婆尽孝首先要想方设法周其衣食，如公婆有疾则需日夜伺候，此外还要懂得婉谏屈从之道，能够在精神上“娱亲”，其艰辛从诸多方志、族谱记录的行孝事迹中可见一斑。《徽州府志》列女卷中的汪妻詹氏二十六岁即守寡，家境贫寒，只得“蚤夜铖黹，易米作糜，以进舅姑”，公婆悯其劳苦，“为之食不下咽，以寿终”。潘大彬妻王氏在丈夫病殁，尚有两个幼儿嗷嗷待哺的窘境中，不得不携长挈幼，靠着在附近村庄乞讨来赡养婆婆。

受“不孝有三，无后为大”的传统封建思想的影响，徽商妇对于子息的重视程度远超自身，若遇上丈夫不幸亡故，子女就更成为她们全部的精神寄托和绝对的生活重心。各类方志《列女》卷中记录的此类事迹比比皆是，贵池方节妇23岁丧夫，有一女和遗腹子，为延续方氏一脉历尽艰难。先是宗族中有人因贪图她的家产而想要威逼利诱她改嫁，她只得带着遗腹子躲藏都母家，让弟弟替她打官司才平息风波，后来又靠着“绩麻棠，畜鸡豚，灌园以自给”[2]，抚养子女，为他们操办婚嫁。抚育子嗣固然能填补徽商妇尤其是孀妇一部分的精神空虚，但同样也加重了她们的劳动负荷与经济负担，令她们的生活愈发艰辛。

三、养家糊口

商海浮沉，起伏难定，徽商中发迹的不在少数，但因经营不善而贫困潦倒的有之，不慎蚀本而家道中落的亦有之，羞归故里、客死异乡的同样有之。在那些丈夫供给微薄的徽商家庭中，徽商妇才是养家糊口的主力军，是真正的家庭“顶梁柱”。

为了维持生计，徽商妇首先要勤于女红，在明嘉靖一条鞭法实施之前，朝廷征收的赋税包括绢、布等实物，而明中后叶商品经济发展起来后，纺织品除用于纳赋外还可对外出售，针黹是徽商妇赚取生活物资，贴补家用的最主要手段。潭渡黄世学妻董氏，夫死后，没有了家庭经济来源，为维持家计，只得以针纫易食，日夜不停，十个指头都磨出了血。大阜吕氏太祥君孺人程氏初嫁时夫家经济不宽裕，她不辞劳苦，每日辛勤纺绩，家境渐渐改善。”董氏、程氏并非个例，和她们一样借助针织、缝纫、刺绣等养家者在文献、民谣中比比皆是，《休宁县志》称：“女人能攻苦茹辛，常口绝鱼肉，日夜绩麻挫针，凡冠带履袜之属，咸手出，勤者日可给二三人”，《徽州府志·风俗》载：“黔、祁之俗，织木棉，同巷夜从相纺织，女工一月得四十五日”。

此外，徽州多丘陵，盛产茶叶，采茶、制茶是徽商妇赚取养资的又一重要手段，每逢茶时，妇女儿童都需齐齐上阵。徽州竹枝词中有多处关于妇女采茶情景的描写，“我黟田少独山多，埆土宜茶理不磨;好是春光三月半，村村听唱采茶歌。”“双双相伴采茶枝，细语叮咛莫要迟。既恐枝头芽欲老，更防来日雨丝丝。”采茶已令人腰酸背疼，接下来，妇人们还需趁夜捡叶、炒茶、烘焙，以图新茶利市，“一月何曾一日闲，早时出采暮方还。更深尚在炉前焙，怎不教人损玉颜”。[3]

不仅如此，一些徽商妇们还要代替丈夫从事粗重农活，耕田力农以获得口粮。在家逢巨变，如家人重病、丈夫欠债的情况下，她们甚至不得不靠典售嫁妆来维持家庭运转，如休宁由溪程悦经商中途去世，妻子吴氏令儿子收取程悦生前所放外贷，结果借债人纷纷烧毁借据，拒不还款，儿子空手而归，另一边，昔日的债主纷纷找上门来，家无宁日，在这种情况下，吴氏先是出卖、典当嫁妆替夫还债，继而日夕勤治女红，最终儿子程锁“承志服贾，起家累巨”[4]。

四、结论

在一般人的想象中，明清徽商妇是一个大门不出二门不迈，藏于闺阁深处的女性群体，甚至以为她们仰赖丈夫生存，养尊处优，而从史实与文献记载来看，徽商妇是维护家庭稳定的主要力量，为徽商肆力于商事提供了坚强后盾，她们中的许多人可以做到“梱以内则以内治治之，梱以外则以外治治之”，将家庭内外事务打理妥当，表现出高超的治家能力和极强的吃苦耐劳精神，堪称贤内助。

参考文献：

[1]张海鹏，王廷元.明清徽商资料选编[M].合肥：黄山书社，1985：139.

[2]唐力行.论商人妇与明清徽州社会[J].社会科学研究，1992（4）：110-118.

[3]赵赟.竹枝词中的徽商妇形象研究[J].妇女论丛研究，2008（5）：38-44.

[4]《休宁率东程氏家谱》卷一一《程母吴孺人传》.

作者简介：吴思佳（1984-），女，汉族，安徽枞阳人，讲师，硕士，研究方向：中文、职业教育。