天津卷 文言文阅读

李学寨

试题简评

天津卷的文言文阅读题，材料是两则非传记类文本，要求考生进行比较阅读——围绕“家训”话题，比较陆游与叶梦得二人对家风的要求，引导考生“同中求异，异中求同”。这种非连续性文本阅读的形式，也是对新课标的呼应。材料内容聚焦家风、家训，体现了命题人对文化传承的重视。同时，材料中对节俭的倡导，也紧扣当下热点话题。

从设题来说，天津卷分值高，题目多，几乎包含了文言文阅读的所有常见题型。不过试题难度均不大。断句题，根据句式结构就可以做出正确判断。实词、虚词理解题的解答，需要考生具备基本的句子结构分析能力。两道内容理解题，解答时需要认真回读原文。翻译题，没有生僻字词，需要注意特殊句式（省略句、定语后置句）。最后一道主观题，需要考生对材料有较深入的把握。

高考原题

阅读下面的文言文，完成7-13题。（26分）

吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！

然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产：家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢日：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹日：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略：然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？

呜呼，仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。

（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）

【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。

出作入息，农之治生也;居肆成事，工之治生也;贸迁有无，商之洽生也;膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！

治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？

夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！

（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）

7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A.世载令闻

令：美好

B.革带敝

敝：破旧

C.厌藜藿

厌：满足

D.毋使仓有告匮

匮：缺乏

8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）

A.以辱先人

夫夷以近，则游者众

B.积钱累月乃能就

设九宾于廷，臣乃敢上璧

C.且有陷于危辱之地

臣死且不避，卮酒安足辞

D.贫穷至而廉耻不顾

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

9.文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ）（3分）

A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

10.下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（ ）（3分）

①东徙渡江，夷于编氓

②终身未尝为越产

③旧庐一椽不可加也

④革带敝，以绳续绝处

⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢

⑥沦于市井、降于皂隶

A.①③⑤ B.②③④

c.①④⑤ D.②④⑥

11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）（3分）

A.陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。

B.叶氏家训告诫族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。

C.陆氏家族复兴，缘于坚守家风;叶氏族人以先祖中的士农工商為榜样，各安其分。

D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。

12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）家人有少变其旧者，辄不怿。（4分）

译文：__________

（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？（4分）

译文：_________________

13.请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。（3分）

答：__________________________________ _________________________________________________________

试题精讲

7.【解析】本题考查考生对常见文言实词的掌握情况。解答此类题，一般要根据上下文推断实词的语境义，还可联系以前所学知识来帮助判断。

C项，“厌”解释为“满足”，明显不合语境，应解为“厌恶”。“厌藜藿”与后面的“慕膏粱”句式相同，“厌”与“慕”意思相反。

【参考答案】C

8.【解析】本题考查考生对常见文言虚词在文中的意义和用法的理解。解题时，要根据虚词所处位置辨别其词性，进而判断虚词的意义和用法，当然还要结合具体语境来理解。

A项，两个“以”分别为“连词，表结果”和“连词，表并列”。

B项，两个“乃”均为副词，表顺承，才。

C项，两个“且”分别为“副词，将要”和“连词，表让步，尚且”。

D项，两个“而”分别为“连词，表顺承，就”和“连词，表修饰，无实义”。

【参考答案】B

9.【解析】本题考查考生文言断句的能力。断句时，可以抓住句子中的谓语动词，以此分析句子结构，以谓语关联前面的主语，后面的宾语、补语;若句式工整，有对仗或排比，则可以借此断句：还可关注句中虚词的运用，句首与句尾的虚词也是断句的依据。

“仕而至公卿命也”与“退而为农亦命也”句式相同，皆为判断句，“命也”“亦命也”前应停顿，其后亦断开，排除C、D两项。“挠节以求贵”与“市道以营利”句式相同，且“吾家之所深耻”语意完整，中间不可断开，排除B项。

【参考答案】A

10.【解析】本题考查考生理解文中的句子的能力。“常成于困约”的意思是“常常成就于困顿、贫乏”。①是陆氏先人弃官之后的做法，②、③、④是陆氏先人在困顿、贫乏中保持节俭的品质的表现，⑤不表示节俭，⑥是陈述对奢侈之风不加约束的后果。

【参考答案】B

11.【解析】本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

C项中，“叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样”的说法错误。原文中对士农工商的论述，表明士农工商皆靠勤劳治家谋生，并没有说叶氏先祖中有士农工商。

【参考答案】C

12.【解析】本题考查考生理解并翻译文中句子的能力。翻译时要分析句子成分，找出谓语动词，明确主、谓、宾;文言中常有省略现象，注意补出省略成分。

第（1）句中，关键词“少”是“稍微”的意思。“辄”是“就”的意思。“怿”是“高兴”的意思，不常见，但教材中也出现过几次，如《廉颇蔺相如列传》中“于是秦王不怿，为一击缶”，《静女》中“说怿女美”。以上是三个采分点。此外，“辄不怿”前面省略了主语“太傅”，需要补出。

第（2）句中，关键词“岂”表反问，难道。“治生”就是“治家谋生”。“有不可胜言者”是定语后置句，需要译出。以上是三个采分点。

【参考答案】（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。 （2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？

13.【解析】本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

从不同点来看，陆游说自己的祖先为了“后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人”，于是“弃官不仕”，还说“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻”，由此可看出，陆游主张要有气节、道义。而叶梦得认为“士为四民之首，尤當砥砺表率，效古人体天地、育万物之志”，即主张读书人在治生方面应做世人表率。

从相同点来看，陆游强调自己的家风是“廉直忠孝”“后世不可事伪国、苟富贵”，又说“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”。而叶梦得也说“治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也”“夫俭者，守家第一法也”，反对“贫穷至而廉耻不顾”。由此可看出，陆、叶二人对家风的要求的相同点是：提倡节俭，不营营逐利。

【参考答案】陆侧重有气节、道义，叶侧重做世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。

参考译文

【材料一】我家在唐朝做宰相的有六人，都清廉正直，忠诚孝顺，世代负有美好的名声。考虑到后代不可以侍奉伪国、苟且富贵，而使先人受辱，才弃官不做。向东迁徙，渡过长江，与平民百姓相同。在家中推行孝悌，在乡里以忠信闻名，家法整肃，令人敬畏，持久不变。宋朝建立，天下统一，陆氏于是与时代一同兴盛，一百多年间文士相继而出，有公有卿，子孙代代相传做官所需的各种知识和技能，到宋朝又成为世代显贵的家族，也可以说是兴盛了！

可是我对此怀有深切的担忧，天下的事，常常成就于困顿贫乏，而失败于奢侈浪费。我小的时候，先父反复对我讲述，我的高祖太傅出入朝廷四十多年，一生不曾积累过多的财富：如果家里有人稍微改变他的旧制，太傅就不高兴;晚年回到鲁墟，旧房子不可以增加一根椽子。我的祖父楚国公少年时生活特别贫苦，皮带破旧了，就用绳子接续断开的地方。我的祖母秦国夫人曾经做新短袄，攒了好几个月的钱才做成。一天打翻了羹，弄脏了新衣服，以至难过得哭着不吃饭。姑母嫁到石家，回娘家探亲，吃饭时有馒头，急忙起来道歉说：“我糊涂了，不知道是谁过生日。”身边的人有的偷偷笑了。楚国公叹息说：“我们家原来几天才吃一次羹，过年或有人过生日时才吃馒头，你们怎么知道呢？”当时楚国公已经显贵，还以吃羹吃馒头为奢侈，忧愁地叹息这样的做法。我生得晚，所听说的先辈的事迹已经不详细;可是比我小的，又将不会听说。而旧的风俗正在被严重破坏。厌恶清贫生活，仰慕富贵人家，常常更是讳言前代贫苦时的事。假如不让人们知道，这个风气放任而不加约束，将会有陷入危险耻辱境地、沉沦为商贾差役的情况了。再想像往日那样安于种田养蚕的生计，终身没有惭愧后悔的事，怎么可以做到呢？

唉，做官做到公卿，是命;退身成为农民，也是命。如果屈节来求得富贵，出卖道德来谋求利益，这是我们家深以为耻的。子孙后代要戒备着，希望不要败坏最初的良好家风。

【材料二】太阳出来就开始劳作，太阳落山就休息，这是农民在治家谋生;在作坊里完成工作，这是工匠在治家谋生;买卖货物，互通有无，这是商人在治家谋生;夜以继日地读书，这是读书人在治家谋生。然而读书人是四民之首，尤其应该勉励自己，做好表率，效法古人体察天地、养育万物的志向，现在连自己的生计都不能经营，谈什么大丈夫呢！

治家谋生不一定忙忙碌碌、随便向人索取。如果利于自己伤害别人，不只是明里有他人非议、暗里有鬼神降罪，心中也会不安，更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？

节俭，是守家的第一法则。所以凡是日常饮食起居所用的东西，全以节省为根本，不可以过多。宁可使家有盈余，不可使仓库宣告匮乏。况且奢侈的人，精神一定会消耗，欲望旺盛而神色自满，遇到贫穷就会不顾廉耻。节俭就像这样不可忽视啊！