福建清代九头马古民居建筑艺术初探

林婧

摘 要：福建清代九头马古民居是福州市面积最大的古民居建筑之一，是福州最具代表性的传统建筑工艺的集大成者，结合1993年福州市考古队九头马雕刻艺术调查成果，及走访实地采样调查，本文拟从时代精神、建筑布局与装饰类型三方面探析古民居建筑艺术。

关键词：九头马 建筑 木雕 藻井 门楣

九头马古民居位于福建省福州市长乐区鹤上镇，始建于清嘉庆年间1797年前后，至1872年建成，由清代富商陈利涣父子两代，历时80年完工。建筑群坐落于马山之前，因山下平地中有九处岩石似九匹马儿吃草，故取名九头马。建筑群总占地面积16684平方米，主体建筑面积9651.66平方米，现存共22座单体建筑，内部井院相连，形成完整、独立、封闭的建筑群。建筑群是全国重点文物保护单位，福建省福州市面积最大的古民居建筑之一，及福州市最具代表性的传统建筑工艺的集大成者。{1}结合1993年福州市考古队九头马雕刻摄影成果，{2}及走访实地采样调查，本文拟从时代精神、建筑布局与雕刻艺术三方面初探建筑艺术。

一、民居规划时代精神

1.风水信仰。九头马建筑选址精妙，民居坐北朝南，利用外墙将建筑群包围，背靠当地最为雄伟灵光玉翠的马山，旁边是长乐12景之一的“龙潭晓瀑”，前方朝南良田萬亩，七溪穿流而过。民居选址布局藏风纳气、环山抱水，四周宽敞明亮，在有阳光、流水及其空气流通之处，体现民间风水信仰“相其阴阳，观其流泉”与“山水聚会，芷风得水”。整体民居设计规划之初以马的奔腾奋进神态为启发，不仅取名为“九头马”，且建筑外观独特，墙头形式多变，内外封火山墙层层叠叠、高耸前冲，气势宏伟，是福州地区马头墙类型的最佳代表，并与周边自然环境在空间且意境上完全融合，规划符合风水信仰，建筑恢弘大气。

2.儒家思想。明代朱熹在长乐及福建各地讲学，培养了大量的弟子，并由此创立“闽学”，即福建理学，“闽学”由地域性上升为全国性成为中国后期封建社会的正宗思想。{3}朱熹集闽学与儒家思想为一身，闽学思想核心是天理论，儒家思想讲究“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等礼教思想。 两种思想结合，形成“天人合一”的自然观，深深影响长乐人，影响屋主陈利涣父子最初的民居建造规划，可见民居布局封闭整齐，以中路祖厅为中轴中心，前后左右对称，整齐有序，及繁复多样的雕刻主题纹饰寓意儿孙满堂、文风鼎盛、富贵吉庆、天官赐福、孝道文化等等。

3.封建礼教。整座建筑是一个以祖先为中心，建立在血缘关系基础上的封闭式建筑，居住者是陈利涣与四个儿子，长子茂貯公、二子茂锦公、三子茂层公、四子茂团公。五路五院落建筑中，中路建筑为祖厅，中路建筑往西至西二路居住长子与三子，中路往东的东一路建筑至东二路建筑居住二子与四子，年长的长子与二子的住所靠中间靠后，级别装饰很高的藻井，多数都在长子与二子居所，年纪小的三子与四子靠前靠两边。整个建筑的居住布局体现宗亲有序，封建礼教的尊卑等级规范。

二、建筑群构造布局艺术

1.院落布局繁而不杂，功能齐全。主体建筑为五路并排纵向多进式格局。在建筑群中，建造最早的是居于中间轴线上的祖厅，乃陈利涣于清嘉庆初年建造，祖厅左右各两条轴线成对称关系，分别为陈利涣四个儿子所建。中轴线建筑：第一进祖厅;第二进祖房，陈利涣居住;第三进得月楼，陈利涣长子茂貯公的附属楼，楼前有带水池的园林建筑，景色优美;第四进茂貯公书斋。中路往西的西一路建筑：第一进大夫第;第二进利涣公三子茂层公的文魁厅;第三进茂层公之武魁厅;第四利涣公长子茂貯公的文魁厅;第五进为长子茂貯公居住的长房厅，此路建筑带前后天井。西二路建筑：为利涣公第三子茂层公扩建，竣工于1872年，是建筑群中年代最晚的建筑。第一进八扇七间对朝厅;第二进米粜馆，为碾米的厂房。西二路与西一路有宽约五米的夹弄，建一栋二层洋气的番仔楼。中路往东的东一路建筑：第一进粮仓;第二进为利涣公四子茂团公的万安厅;第三进茂团公福字厅;第四进二子茂锦公文魁厅;第五进枪械厂，为民兵团制作枪弹。东二路建筑：第一进花园，第二进四子茂团公接官厅，该厅利用了三条9.73米的大梁，减少厅堂内部的立柱，增加了厅堂的宽度，建筑手法相当科学，民居极少使用，需要优质木材与精湛技术，多见于官宦人家厅堂内，如福州沈葆桢故居;第三进十扇九间房，为茂锦公所建，此路建筑侧边另建二层楼阁，为文昌楼。从院落排列看，以祖厅居中为中轴，四个儿子分别建造住屋自住，以五路多进入不仅宗亲有序，而且建筑格局繁而不杂，井然有序。从使用功能看，九头马古民居设祖厅、接官厅、客厅、议事厅、粮库、米粜馆、文昌楼、书斋、番仔厝、闺阁、守节楼、枪械厂等等，涵盖门廊、厅堂、厢房、庭阁、书斋、花苑、仓库、厂房等多种类型，功能齐全。

2.配套建筑科学严谨。建筑内通过天井内院等敞开的空间设置，提供采光、通风功能;建筑内高耸的围墙防风、遮阳、防火;民居四周台础筑高，前由广场，后有深沟，两旁近溪，与建筑群内天井、明沟、暗沟等形成合理的排水布局;古民居外围起来六米高外墙，设门洞十多个，可能为望楼、枪眼;民居外设配套园林，植被覆盖，增加空气湿度，改善热环境，优化环境。

三、民居装饰类型艺术

九头马的装饰类型包含木雕、石雕、砖饰、灰塑、壁画，以木雕最为精湛;装饰手法囊括了传统雕刻、泥塑、彩绘中的各类技法;装饰题材包括植物、动物、人物、文字等，雕刻纹饰主题历史故事、三教九流故事、农家文化、儒家文化、海洋生物系列、宗教文化等，无所不包容。

1.木雕装饰。九头马古民居的构架主要为木材，包括杉木、楠木、铁梨木、樟木等，时至今日依然散发木头清香，着实神奇。下文对九头马建筑大木作与小木作等主要部件上的雕刻纹样做调查研究。

梁枋。梁是架在立柱上的承重横木，枋是尺寸比较小的梁，依附在梁的下面，梁枋通常结合在一起，统称梁枋。为提高观赏性，古代艺人便在梁枋上雕刻绘画，古语“雕梁画栋”即是来源于此，北方多见彩绘，南方多见雕刻。梁枋雕刻主题纹饰：天马、书卷花瓶、扇子、天牛、女子读书、女子如意、女童、南瓜、书卷、宝鼎、花卉、宝马、“万象回春”人物纹、达摩与弥勒、画卷、围棋、弦琴、关羽夜读春秋、尧舜耕田（图一）等。主题纹饰多为吉祥纹样，少量历史故事。

廊轩。位于走廊，或贴式廊柱与步柱之间，轩梁之上的木构件。主题雕刻纹见：荷叶醉仙图、荷叶品茶图、综合吉祥纹饰、鲤鱼跳水、暗八仙等。

替木。承托梁枋或枋接头的短木。替木最早见于汉代明器，明清建筑很少使用替木，但在清九头马民居建筑中，找到了替木的身影，并雕刻精美纹饰，可见屋主装修之奢靡，显示了主人的财富地位。主题雕刻纹饰：莲花童子、八卦、牡丹花开、花鸟等。

斗拱。在立柱与横梁交接处，是木结构建筑中的支承构件。自宋代开始，斗拱形式便有了定制，到清代更为规范，明代开始在古民居中出现，但一般只用于富贵人家、宗庙或祠堂建筑，斗拱在九头马建筑中的表现多样，可见陈氏家族的财富地位。主题纹饰斗拱：襻间双弄保平安式斗拱，襻间卷书式斗拱、天马驼峰保平安斗拱、保平安斗拱、花样斗拱、宝瓶花枝式斗拱、卷书式襻向斗拱（图四）、襻间倒人字式斗拱等。

距花。链接上下木构件的非承重装饰雕塑小部件。九头马距花雕塑样式及应用十分广泛，距花雕刻主题纹样：聚宝盆、如意瓜果、香莲如意蝶、宝鼎、金钱如意、牡丹花开、吉祥草、宝葫芦、花篮子、拐纹麒麟、祥云麒麟、祥云古兽、吉祥草如意、拐纹、宝瓶式、宫灯吉庆、宝瓶牡丹、牡丹花开、荷花莲藕、拐纹玄龟负宝、枝条石榴、如意、蝙蝠“寿”、长寿如意等等。

坐斗。古建筑的大木作构件，上面开十字口，插入其它木构件。九头马坐斗雕刻富有文化气息，主题雕刻纹饰：清风松下琴三弄（琴）、昏日清愁一局棋（棋）、诗狂好把石为  （书），许多花鸟笔头生（画）等。

垂柱：链接梁架，只有半截，倒立的非承重装饰部件。民居内见方形宝灯式垂柱、蝙蝠飞鸽花卉垂柱、宝篮垂柱及莲花垂柱等。

雀替。置于额枋与柱的相交处，其形状宛如双翼附于柱头两侧，富有装饰韵味，是古民居的特色构件之一。从明代开始，雀替的使用功能逐渐减退，装饰功能逐渐显现，九头马雀替有的与斗拱巧妙结合，有的附于柱头两侧，在柱梁之间形成一个个华丽的装饰体。九头马雀替主题雕刻纹样：神女乘龙、博古、向日葵、花卉、神鳌祥云、花鸟（图七）、吉祥草、飞雀牡丹花等。

藻井。级别很高的室内顶棚装饰，在北方多用于宫殿的皇帝宝座及佛寺大殿佛像的上端，一般民居不用藻井，或者只是运用在祠堂戏台中央的上方。九头马藻井装饰多约20处，其中西一路藻井9处，藻井既有八边形，也有长方形，显示了屋主的身份地位。位于西二路建筑藻井一处，面积不大，为八边形（图九），一层层往上缩小，中央高高隆起，每层安装斗拱作装饰，最上层为圆形井盖，里面彩绘雕刻莲叶荷花。东一路建筑第四进文魁厅，门廊上方覆大小九个藻井，藻井式各异，有圆形、方形、八边形、长方形等。九头马藻井边缘内壁（图八）装饰暗八仙、动物、不断纹等等，藻井周边配合垂莲柱、雀替共同装饰，十分华丽。

隔扇。隔扇又高又長，既有窗的功能，也有墙和门的作用，由格心、涤环板、裙板和外框四部分构成。九头马民居隔扇雕刻装饰只做格心与涤环板部分，裙板位于涤环板下，未见裙板雕花，木雕整体集中于民居中上部，格心与涤环板是雕刻装饰的重点。格心：位于隔扇上部，九头马格心网格有万字纹、拐纹与雷纹，格心中间多数嵌其它雕花木板，为格心的构图聚焦点。九头马格心雕刻主题纹样：宝瓶、麒麟石榴、佛手麒麟、画卷、书香宝瓶、长寿如意、吉庆如意、花卉、牡丹宝瓶书案、文字“平安长寿”、文字“寿喜”、文字“长寿吉庆”、文字双“喜”等。涤环板：位于格心和裙板的之间。涤环板离人们视觉较近，处于人们日常生活起居活动频繁的位置，雕刻十分讲究。九头马涤环板雕刻内容十分广泛，工艺精湛，涤环板主题雕刻纹样：莲花白鹭（图六）、莲花鱼、荷蟹、书画水注、水草游鲤、兰竹鸣蛙、如意吉祥草、芋头、芥菜、鱼、仙鹤荷花、粉蝶菊花、松鼠葡萄、飞鸟牡丹、花鸟、山雀石榴、茶花山雀（图二）、琴棋书画文案组雕、腊梅、水仙、文房瓜果、溪山夜话、赤壁泛舟（图三）、吉祥如意、缠枝花卉、水草蟹、水草蛙、水草虾、水草鱼、母鸡小鸡觅食、水芋头、蔬菜瓜果、梅菊山雀争春、画卷古镜、眼睛书卷、山雀念茶花、琴棋书画人物纹组雕（图五）、冬瓜、南瓜、牡丹花开、山茶争艳、牡丹如意、蝴蝶如意、诗句“独生幽篁里弹琴”、诗句“深林人不知明月来相照”、蕉叶、葫芦等等。

华板：栏杆的栏板，位于望柱之间。九头马古民居四处华板见诗刻，诗句：春风气度能容物，与笔酣落笔摇五岳，秋水文章不染塵，诗成笑傲凌渝水。

插门门楣。位于小插门门框上部的构件。插门门楣浮雕：子牙称相、回纹卷书、回文吉庆、画卷古镜、眼镜书卷、茶花、宝鼎茶花等。

九头马木雕无处不在，内容涉及自然物、历史故事、三教九流故事、诗词歌赋、金石书法，包罗天地万物。即使雕刻主题纹饰一样，但形态也会不同，总之一处构件雕刻一个样，工艺精湛，栩栩如生，令人目不暇接，堪称民间艺术博物馆。

2.其它装饰类型。木雕是九头马古民居最重要的装饰，其次为石雕，并辅以少量砖雕、泥塑和壁画。石雕大多用于柱础，石柱础以圆鼓、方形抹边、八边形为主，造型简洁，中间束腰粗细与柱径相同，主题纹饰题材覆盖与木雕基本一致，人物（图十）、动植物（图十一）、文字皆有。砖雕用于门楼亭、墙饰、窗格，泥塑用于外墙顶部装饰，有动物、花草、几何纹样等;壁画主要用于天井前廊檐墙或隔墙装饰;泥塑用于外围墙，装饰艺术大气磅礴，显示屋主财势地位，内容有人物、花草、动物（图十二）、几何线型等。

3.雕刻装饰内涵与厢房功能。九头马古民居装饰纹样无所不包容，人们借助纹样，通过象征、隐喻、谐音等手法表达对生活的美好愿望。如：“荷花螃蟹”谐音“和谐”、“葫芦”谐音“福禄”、“莲花白鹭”象征“一路连科”、“石榴”象征“多子多福”、“瓜果”象征一生硕果累累、“琴棋书画人物故事纹” 寄托文风鼎盛、插门门楣“子牙称相”象征屋主权势地位。走访九头马古民居时，民居内的陈氏后裔，热情讲解纹饰背后厢房功能。年轻人婚房、长辈老人住房、书房在五条轴线各院落中，都有相对较固定的位置。隔扇窗雕刻“寿喜”、“吉庆”，涤环板雕刻“凤凰求花”的厢房为婚房;涤环板雕刻蔬菜瓜果、农家文化等纹饰的为长辈老人住房;涤环板雕刻琴、棋、书、画的人物故事纹、书案等纹饰的为书房。

4.雕刻装饰技巧。民居雕刻技法涉及浅雕、浮雕、镂空雕、双面雕刻、线刻、阴刻、阳刻、镶刻等多种技巧，根据构件功能，采用相应技法。如：建筑斗拱作为结构部件，多采用浅雕;距花采用双面雕;雀替采用透雕;格心综合拼接、透雕、浮雕等技法各种纹饰;涤环板雕刻亦综合各类技法，有浮雕、镂空雕、线刻等;石础以浮雕、线刻为主;外墙泥塑有圆雕式泥塑和浮雕式泥塑两种，浮雕式泥塑饰外墙顶部装饰带，圆雕式泥塑塑造大型动物位于外墙顶部，造型十分抢眼。

结语

福建清代九头马古民居建筑体现时代精神，不仅布局宗亲有序、繁而不杂、功能齐全、规模宏大，而且建筑装饰繁复多样，无处不在，以雕刻见长。最引人注目的木雕，达到一流艺术水准，并辅以精美的石雕、泥塑、砖雕、壁画等，装饰纹样涉及天地万物，题材广泛，惟妙惟肖，集福州传统建筑工艺之大成。建筑艺术赋予民居曲线柔和的韵味与时代文化，使建筑富于动感和生气。古民居是研究风水信仰、儒家文化与封建礼教的文物史料，是名副其实的“民间艺术博物馆”。

注释：

{1}内部资料《福建福州长乐—九头马民居总体保护规划文本》.福建博物院文物保护中心，2013.

{2}福州市考古队.九头马古民居摄影集上下册，1993，内部资料.

{3}何绵山.闽文化概论[M].北京大学出版社，1996.