人口老龄化与乡村转型发展的探讨

孔祥荣 王琳

摘 要：城镇化加快了乡村的老龄化、空心化，老龄化和空心化村如何转型发展，本文以山东省诸城市蔡家沟村为样板村进行了调研，研究他们利用艺术介入乡村发展的过程、产生的效果与存在的问题，从而为我国类似的乡村发展提供案例，为乡村振兴提供经验。

关键词：乡村;老龄化;转型发展;艺术介入

随着经济发展，城镇化水平加快，2000年至2010年，我国人户分离人口增长了80.72%。这些流动人口呈现出显著的由农村向城市集中的趋势，人口由农村向城市迁移，各地农村出现了村庄建设用地的废弃与闲置，即“空心村”现象和人口老龄化趋势。应对老龄化乡村转型发展，各地进行了大量的探索，其中关于艺术介入乡村的发展模式，进行了长期的实践。比较典型的案例有2007年发起的“许村计划”、2008年发起的“石节子美术馆”、2011年发起的“碧山计划”、2012年发起的“羊磴计划”、2013年发起的“白庙计划”、2014年开始的“六环比五环多一环”、2016年的“贵州雨补鲁村艺术计划”等。艺术对乡村的介入，对当地的乡村精神、乡村文化的重塑一直被视为最重要的目标。

一、艺术介入乡村

（一）增强村民的凝聚力

贵州省桐梓县茅石镇中关村，将翻新的老房子作为空间支持，名曰“墨仓”的宅子，由中国乡建院社工艾玛和吴江2017年建立。创办人提出了“墨耕村野，惜字中关”的营造想法。他们以墨为耕，惜字研心，宅似仓型，涅集新生，打造“墨仓”乡村实践综合空间。新一代的年轻人在艾玛和吴江的引导下，对书法兴趣浓厚，常来临摹字帖、阅读书籍。除书法课外，每周都会定期开设妇女手工课。农民被艺术凝聚在一起。

（二）引入新鲜血液

贵州省荔泼县朝阳镇洪江村，2016年开始打造艺术村落，来自全国各地的艺术家来这里“认养”老房子。每间“废旧房”以承租的方式租给艺术家，他们将各种文化艺术符号还原在砖瓦木料、丹漆粉涂之上，让“废旧房”变成了“文创房”。

（三）重塑当地文化传统

石节子美术馆位于甘肃省天水市秦安县十俸乡石节子村。石节子村是秦安县最落后的村，村民靳勒2005年回到村子，创作《贴金》作品。2008年，靳勒被选为村委会主任，2009年夏天成立了石节子美术馆，整个村都是美术馆，每一户就是个分馆，靳勒以每一户人家的名字来命名每个分馆的名字。2009年夏天，石节子美术馆正式开馆。农村是美术馆，是一座没有围墙的美术馆，其所设定的“场域”是农村整体生活空间，内容是四季景色变换下，农村自然与人文相结合的时空艺术。

从以上案例来看，不同的艺术介入乡村项目有不同的特点，介入手段的多样化，艺术项目发起主体的多元化，以及创作的艺术作品都各有不同。这些社会实践从之前原有的乡村建设理念转变到新的乡村建设，为未来乡村发展的自主性和道路的多样性作出积极的尝试。

二、蔡家沟村的转型发展

（一）村庄概述

蔡家沟村隶属于山东省诸城市南湖生态经济发展区常山社区，全村占地总面积2124.35亩，其中耕地面积1100亩，村庄建设用地面积92亩，宅基地总数161宗，闲置宅基地总数35宗，出租宅基地總数28宗，村域内现无企业。

蔡家沟村共149户，常住人口户数为111户，村庄人数541人，常住人数270人左右，年龄基本在55～75岁，占总人口数80%，老人中80岁以上的有36人，城里年轻人一年回家探望1～2次，空心化现象比较严重。

（二）蔡家沟村的艺术介入模式

蔡家沟村的艺术试验场，是以艺术家群体为主导发起，地方政府与艺术家分工合作。地方政府邀请有意愿的，来自北京、广州和山东省内的艺术家，进行实地考察，得到艺术选址认可后，以政府购买服务的方式，在艺术家的支持下，邀请专业组织中央美术学院进行总体设计。按照设计由政府组织实施，建成艺术家工作室、图书馆、古琴馆、农民画舫等场馆。

艺术表达方式，类似于石节子美术馆，全村都是美术馆，在政府收购的原居民的建筑内部进行改造，建设的艺术展馆分布在村庄的不同位置。驻村画家以农民住宅的院墙为画布（见图1），创作了丰富多彩的作品，装饰了村庄，美化了环境，营造了积极向上的氛围。

举办画展，“常山之春”艺术作品展举办了3次。艺术家植根于常山蔡家沟村，通过在蔡家沟村不同的感受、体验，与村民共同生活、融合与共建，用自己的语言描绘自然景象、远山、田野以及身处其境的农舍，构成一个既独立于现实又存在于现实的艺术创作（见图2），村民既是创作的同行者亦是艺术家寄托的载体。

其组织形式是，艺术家培养村民画家，艺术家和村民合作，制作手工艺品，开展艺术创作，比如摄影作品《老人》就是村民在艺术家指导下完成的参展作品（见图3）。

（三）文化介入模式

“文化空间”或称“文化场所”（Cultural Space），勃兴于20世纪90年代末，特指非物质遗产的一种重要表现形式、类别、样态和形态。

1.古琴基地。蔡家沟古琴院分南北两院，总占地1000平方米。北院雅集馆已建成并免费开放，为古琴爱好者提供了一个培训、集会、切磋、交流古琴艺术的场地，定期举办免费培训，推广古琴文化。南院为诸城派古琴茅毅先生工作室，茅毅先生是诸城派第六代传人，拟将蔡家沟古琴院打造成诸城派古琴基地。

2.图书馆。图书馆占地面积200平方米，主要功能区域包括活动空间、儿童图书专区、个人赠书、机构赠书、文创5部分。举办专题读书会，联合诸城市龙城慈善义工协会开展“乡村振兴，志愿有我”等主题活动。

3.乡村记忆馆。水利设施、木质水车、生活用具、风箱、老瓷器、钟表、电唱机、煤油灯、纺线车、电视机、蓑衣、斗笠、犁、锄头、铡刀、镰刀……蔡家沟乡村记忆馆里每一件“老物件”都蕴含着浓浓的“乡愁”（见图4）。

（四）蔡家沟村文化艺术发展中的问题

1.人力资源不足

调查发现，蔡家沟村大部分年轻人进城安家，剩下的老人中80岁以上的有36位，村里没有产业，只有一些山岭薄地，成了名副其实的“空心村”。乡村失去了自治与发展的内生力量。在现代化、城市化过程中，乡村社会青壮劳动力持续流失，乡村社会内部缺乏组织、领导村民进行乡村建设的本土人才，由于缺乏内生力量，一切外部援助都无法内化为自身的生机。

2.驻村艺术家还没有成为组织力量

2017年12月以來，有7位来自北京的画家驻村，形成了以文化艺术为背景的有联盟性质的组织。这个组织有组织者，贴近基层，能够有效地与地方政府沟通，建立了与政府协商和沟通的机制，具备了汇聚社会公共利益和表达的能力。但是，力量还比较薄弱，无法发挥组织农民、凝聚农民的作用。

3.文创产业还处于萌芽阶段

蔡家沟村通过艺术活化乡村，仍处于初级阶段，多流于表面，并没有真正通过艺术元素的注入，形成相关产业，带动村庄经济发展，增加村民收入。对于流失人口或外来人口的吸引力仍显不足。

4.图书馆功能需要优化

调查结果显示，村民对图书馆的要求并不仅限于阅读书籍，还包括生活、交流、休闲等功能。乡村图书馆不仅是图书阅读的场所，也是重要的文化交流场所。

5.艺术展形式比较单一

蔡家沟村的“常山之春”艺术作品展，限于绘画艺术和本土画家。以墙为画布进行艺术创作，只是乡村绘画艺术的集中体现，缺少其他艺术形式，如地景装置艺术、季节性的素人装置艺术、田园空间装置艺术、“土沟艺术工寮”等，不能引领人们深入挖掘当地民俗生活与乡土文化面貌。

三、组织管理

村委对整个乡村的状况是比较了解的，可以在统筹全局的情况下与艺术家交流关于建设的整体路径规划，让艺术家在介入过程中，既能根据乡村文化元素来把握艺术乡建的主题，又能通过对整体主题的把握来解决整个乡村所面临的困境。可以组织艺术家深化图书馆的内部功能和古琴馆内的活动，扩大范围，增加领域，用活动促进文化繁荣，用活动扩大影响，用活动增加村庄的凝聚力和吸引力，吸引年轻人驻村生活。

四、结 语

中国社会的城乡发展历史进程是一个从乡村到城市，再反思历史、重振乡村的过程，“乡愁”这个词第一次正式出现于官方文献是在2013年。面对乡村人口结构老龄化、劳动力流失、传统文化与技艺流失，如何利用文化与艺术联结资源、催化产业、催生创意助力乡村振兴，是十分有价值的探索。

蔡家沟村前期作为艺术试验场，提出了“艺术家农民化，农民艺术家化”的文化振兴新思路，已经成为周边村镇竞相学习和参考的范本。下一阶段，应巩固现有发展成果，逐步转型，不要局限于参观游览功能，还要发展旅游、文创产业，带动经济增长，使村民能够深度参与村庄发展和建设，提高村民收入，形成诸城旅游新的经济增长点。

（作者单位：1.卡迪夫大学城市设计学院;2.中国海洋大学环境科学与工程学院）