苏轼、王巩徐州诗歌与交谊述论

高 学 德

(山东大学 文学院，山东 济南 250100)

熙宁十年(1077)苏轼徙任徐州知州，其在离开密州改判徐州时，曾与文与可言：“轼自密移河中，至京城外，改差徐州，复挈而东，仕宦本不择地，然彭城于私计比河中为便安耳。”[1]8535-8536军事上,“徐州为南北之襟要，而京东诸郡安危所寄也”[1]2977。在徐州，苏轼为政、为学皆流露出对徐州的热爱，心情总的来说是愉悦的。因苏轼在徐州颇有政绩、文名，其交游也成为学界关注的热点之一。苏轼在徐州交友中，王巩不可忽视。

王巩家世显赫，其祖父为太尉王旦，父亲为工部尚书王素。关于王巩，《续资治通鉴长编》有载：“刘挚尝叙巩事云:‘巩奇俊，有文词，然不就规检，喜立事功，往往犯分，躁于进取，苏辙兄弟奖引之甚力。然好作论议，夸诞轻易，臧否人物，其口可畏，所喜所不喜，别白轻重，无所顾忌，以是颇不容于人。’……挚季子迹实娶巩女云。”[2]4301政治上，其因反对王安石变法，备受改革派打击；王安石改革失败后，又因党争致谤议，仕途起伏不定，宦止宗正寺丞。王巩擅长书法与诗歌，苏辙称其“大字新诗事事工”[3]177。苏轼赞其“清诗草圣俱入妙”(《送颜复兼寄王巩》)[4]1526，张邦基《墨庄漫录》亦述：“王定国持诗与东坡，东坡答书云：‘新诗篇篇皆奇，老拙此回真不及矣，穷人之具辄欲交割与公。’”[5]然遗憾的是，王巩诗作因个中缘由，多佚。

关于苏、王二人交谊的探研，前贤多有论及。阎增山《略论王巩及其杂著》[6]、李贵录《宋代王巩略论》[7]二作，对王巩生卒、解褐、交游、著述的探讨，多有灼见，然对王巩与苏轼关系之论述尚显不足。喻世华、朱广宇两位先生之论文《休戚相关 荣辱与共——论苏轼与王巩的交谊》[8]，则从宋史、宋人笔记小说，特别是从苏轼诗文角度切入，对苏轼与王巩关系作了一次较全面的梳理，较好地还原了王巩人物性格特征。杨胜宽先生《王巩与苏轼交谊考论》[9]，追索了二人交往的时间、事件及影响二人交情的因素，切中肯綮，见解独到。若深度关照二人徐州交往之诗歌，在东坡对党争的态度、对王巩儿女情长的隐性描写及对王巩至情至性的性格刻画等方面，笔者认为，仍有可发之覆。

一 彭城之约：未及成行

王巩何时与苏轼结交，难以索解。根据《苏轼年谱》以及部分学者考证，再结合元丰元年(1078)苏轼所作《次韵王巩留别》有“去国已八年”之表述由此可推，嘉佑末年至熙宁初年二人已相识①。王巩作为望族贵胄，以其耿直的性格得到苏轼赏识。南宋罗大经有云：“东坡于世家中得王定国，于宗室中得赵德麟，奖许不容口。”[10]

苏轼《送颜复兼寄王巩》《答王巩》等诗文，曾多次褒赞王巩“牛行相君宅”[4]1526“祥符相公孙”[4]1795“是家豪逸生有种”[4]1795，一来是为了突显其高贵身份，二来有鼓励其重振世家声威之意。现实中，在嘉佑四年苏轼已与王巩之父王素有交往；政治上，苏轼、王巩二人同属旧党，对王安石变法均持微见，且双双遭受贬谪、外任；交友中，二人有诸多共同的亲友，如王震、张方平、梁交、颜复、王诜等。尤其是张方平，其与苏轼父子为深交挚友，“在政治上高度契合，在私人情感上又相互依恋”[11]。加之熙宁三年(1070)至十年(1077)，苏辙两次进入张氏幕府，深得张氏器重，使双方交谊进一步深化。而王巩作为张方平之婿，受师友情义、家庭观念和政治主张的影响，与苏轼交好，已是顺理成章之事。

熙宁十年(1077)四月，苏轼由密州调任徐州不久，即提出重阳相会之设想。其《送颜复兼寄王巩》诗云：

彭城官居冷如水，谁从我游颜氏子。我衰且病君亦穷，衰穷相守正其理。胡为一朝舍我去，轻衫触热行千里。问君无乃求之与，答我不然聊尔耳。京师万事日日新，故人如故今有几。君知牛行相君宅，扣门但觅王居士。清诗草圣俱入妙，别后寄我书连纸。苦恨相思不相见，约我重阳嗅霜蕊。君归可唤与俱来，未应指目妨进拟。太一老仙闲不出，踵门问道今时矣。因行过我路几何，愿君推挽加鞭箠。吾侪一醉岂易得，买羊酿酒从今始。[4]1526

初任徐州，苏轼自言正经历着“衰与病”。此时苏轼年方四十二岁，何出此言？“京师万事日日新，故人如故今有几”点出了个中缘由。由于变法主张各异，人与人之间的关系变得微妙，在士大夫社会中，普遍弥漫着遭贬处穷和贬中忧生的双重情累。如王安石在给王禹玉的信中，就有“智不足以知人，而险諀常出于交游之厚”[12]的感慨。可见，熙宁变法既是经济、政治、军事上的一次大变革，也使世道人心经历着前所未有的冲击与洗礼。

利益集团与朋党关系交织，世道人心急剧变化。“济世致用”与“党同伐异”的矛盾，使政见之争与意气倾轧愈演愈烈，罗织罪名、蓄意炮制文字狱的现象时有发生，亲情、友情在政治分野中不堪其重。在激烈的党争中苏轼多次外任，先后出任湖州、密州、徐州等地。熙宁十年(1077)二月，苏轼承旨，从密州调任河中，其弟苏辙，自京师来迎，行至陈桥驿，方知徐州告下，不得入京城，只好暂居范镇之东园。当时情境苏辙之诗有清晰表达“及门却遣不得入，回顾欲去行无人……交游畏避恐坐累，言词欲吐聊复吞……。”[3]171都城不能进，京城老友们怕坐累，均不敢为其提供落脚之地。“冗士无处著，寄身范公园”[4]1476。流露出外仕官员归京后的荒凉与孤独。

诗歌后半段为苏轼托颜复邀王巩重阳节同赴徐州之约。钩稽诗句可得，苏、王二人此前已有重阳之约。“未应指目妨进拟”语典自《礼记·大学》:“曾子曰:‘十目所视，十手所指，其严乎？’”[13]后以“指目”为指责之意。据《续资治通鉴长编》卷二六三载：“熙宁八年闰四月，‘赐右羽林军大将军秀州团练使世居死。’‘大理评事王巩追两官勒停……以巩见徐革言涉不顺而不告’”[4]1529。已有指责在前，所以，此处表达了相聚恐又有人非议之顾虑。虽存他人指责之嫌，但天性旷放的苏轼还是以“吾侪一醉岂易得，买羊酿酒从今始”的潇洒与诚恳态度，邀请颜复、王巩来徐相聚，以解“苦恨相思不相见”之情。

如前所述，作此诗时，王巩因熙宁八年(1075)宗室赵世居对皇权图谋不轨之案而“追两官”，在仕宦生涯上正经历挫折。熙宁十年(1077)，王巩“为堂于其居室之西，前有山石瑰石琬琰之观，后有竹林阴森冰雪之植，中置图史百物”，并取名“清虚堂”。第二年(1078)正月，苏辙为之作记，并依己意解释“清虚”二字，认为王巩“生于世族，弃其绮纨膏粱之习，而跌荡与图书翰墨之囿，沉酣纵恣，洒然与众殊好……既与世俗远矣。然及其年日益壮，学日益笃，经涉世故，出入患祸，顾畴昔之好，知其未离乎累也。乃始发其箱箧，出其玩好，投以与人而不惜。将旷焉黜去外累，而独求诸内，意其有真清虚者在焉”[3]510。筑清虚堂自有“避世”反省之意。除作此记外，苏辙其诗也有记载“日永官闲自在慵，门前客到未曾通。怜君避世都门里，劝我忘忧酒盏中。城下柳阴新过雨，湖边荷叶自翻风。早须命驾追清赏，大字新诗事事工”[3]177。(《次韵王巩见寄》)王巩在京城，表面上自在潇洒，诗酒风流，其实贬官的打击使其时有归隐避世之念。元丰二年(1079)三月，“刑部言：‘秘书省正字王巩，坐尝借赵居兵书，当杖八十，追两官勒停。已叙秘书省正字，今又及三期，当叙太常寺太祝。’上批：‘王巩所犯交结巨恶，情理极重，缘当日元勘不尽，故案法，得罪至轻，可更展三期与叙元官’”[2]2784。神宗的批答，对年轻的王巩来说无疑是沉重的打击。归隐是王巩此时逃避乱世以求“清虚”的最好表达，东坡也在《送颜复兼寄王巩》以“清诗草圣俱入妙”称其此时的诗为“清诗”。关于王巩此时的归隐心态，从苏辙《次韵王巩留别》“决策归田岂世情，网罗从此脱余生。请君速治鸡黍具，待我同为沮溺耕。秋社相从醵钱饮，日高时作叩门声。茅庐但恐非君处，籍籍朝中望已倾”[3]198可窥一斑。对王巩将清虚堂作为隐逸去处的初衷，苏轼在《王巩清虚堂》诗也表达了与苏辙相似的观点。诗云：

清虚堂里王居士，闭眼观心如止水。水中照见万象空，敢问堂中谁隐几。吴兴太守老且病，堆案满前长渴睡。愿君勿笑反自观，梦幻去来殊未已。长疑安石恐不免，未信犀首终无事。勿将一念住清虚，居士与我盖同耳[4]2011。(《王巩清虚堂》)

此诗作于元丰二年(1079)春末夏初。诗中想象了王巩居于清虚堂的感受，劝慰王巩不必囿于堂中，因为“心若不定”，清虚堂想必亦难实现其隐居之愿。苏轼用自身感受以及谢安、公孙衍之典诠释“清虚”不过是一念而已。东坡深知王巩与自己一样，共同的社会责任和济世精神，使彼此都无法实现“自我镇定”“自救自安”。一句“居士与我盖同耳”，充满了调侃与劝诫的意味。

苏轼首次提出的重阳相约并未在当年(1077)实现。为此，苏轼又作诗“王巩屡约重九见访，既而不至，以诗送将官梁交且见寄，次韵答之。交颇文雅，不类武人，家有侍者，甚惠丽”[4]1569。苏轼虽为聚会做足了准备，且留出官舍尊贵的东屋以备王巩前来，然王巩还是失约了，王巩为何失约？苏辙在《次韵王巩见赠》中有所言及，“彭城久相迟，官舍虚东屋。重阳试新酿，谓子当不速。胡为听妇言，婉娈自相逐”[3]162。究其原因，笔者认为有二：其一为黄河决口，水困徐州；其二，或因王巩自身儿女情长之由。

熙宁十年(1077)七月，黄河“大决于澶州曹村，澶渊北流断绝，河道南徙，东汇于梁山、张泽泺，分为两派，一合于南清河入于淮，一合于北清河入于海，凡灌郡县四十五，而濮、齐、郓、徐尤甚，坏田逾三十万顷”[14]。期间，苏、王二人仍保持着频繁的书信往来。苏轼知晓上游连日大雨，却未曾想到大雨会影响王巩之行，仍热情邀约王巩前来徐州相聚。有诗云：

每得君诗如得书，宣心写妙书不如。眼前百种无不有，知君一以诗驱除。传闻都下十日雨，青泥没马街生鱼。旧雨来人今不来，悠然独酌卧清虚。我虽作郡古云乐，山川信美非吾庐。愿君不废重九约，念此衰冷勤呵嘘[4]1763。(《次韵答王定国》)

诗的起句化用刘禹锡《酬白乐天初冬早寒》“两传千里意，书札不如诗”[15]以表达想念之情，与文章、简牍相比，诗歌更便于“宣心写妙”，传达二人幽微细腻、难以言说的情感。“旧雨来人今不来”，语气中多了些老友亲密的埋怨。诗的尾句“愿君不废重九约，念此衰冷勤呵嘘”更情真意切地表达了想见王巩的迫切心情。

八月二十一日，洪水从南清河溢出，冲向徐州城，城下水深二丈八尺，城墙即将被冲毁。苏轼身先士卒，布衣草履，亲率徐州军民，救护城墙，修筑一道“首起戏马台，尾属城”的抗洪大堤，最终保全了徐州城。

对徐州洪水日，王巩欲行不行之事，除了洪水因素外，笔者认为还有王巩缱绻于儿女情长之由。对此苏辙有诗为证，《次韵王巩欲往徐州见子瞻以事不成行》“为妇迟留应未怪，还家仓卒定何营？”[3]162《次韵王巩见赠》“胡为听妇言，婉娈自相逐”[3]163。《次韵王巩上元见寄三首》“知君未有南来意，归去相从光与鸿”[3]172，由此可推，王巩未能赴徐州之约，还有“为妇迟留”“婉娈自相逐”等缱绻于儿女情长之因由。苏辙其时为张方平幕僚，张、王翁婿之关系，使苏辙对王巩个人生活有些许了解，苏辙曾有“老夫识君年最深”之语[3]165。(《饮饯王巩》)苏轼与王巩之交，苏辙可谓是最好的见证人，诸多苏轼诗文难以索解之疑，恰好可从苏辙诗文中索骥而得。

二 黄楼之会：知己情深

苏轼在徐州水患时“以身帅之，与城存亡”保住了全城百姓，得到宋廷之奖谕。神宗皇帝嘉许“亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害”[1]1204。嗣后，从元丰元年(1078)二月起，苏轼开始在徐州城东门建造黄楼，历时半年，八月落成。为庆祝徐州抗洪之功，苏轼邀友人于九月九日来此相聚欢饮，王巩也在被邀之列。

同年秋，王巩动身前往徐州，苏辙有诗云：

……高秋远行迈，黄泥没马腹……故人彭城守，久作中朝逐。诗书自娱戏，樽俎当谁属？相望鹤颈引，欲往龟头缩。前期失不遂，浪语频遭督。黄楼适已就，白酒行亦熟。登高畅远情，戏马有前躅。篇章杂笑语，行草烂盈幅。归来贮箧笥，把玩比金玉。吾兄别我久，忧患欲谁告。孤高多风霆，弹射畏颠覆。白头日益新，岁寒喜君独。纷纷衆草中，冉冉凌霜竹。恨我闭笼樊，无由托君毂[3]184。(《送王巩之徐州》)

诗中“诗书自娱戏，樽俎当谁属？……吾兄别我久，忧患欲谁告。”以兄弟的视角，书写兄长苏轼在徐州期间的孤独，然所幸的是王巩恰好是那个能代替自己倾听兄长心声之人。“相望鹤颈引，欲往龟头缩”形象地表达了苏、王二人对徐州相会的期待，但因大水等诸多因素，导致前期未遂。对王巩之前的失约，苏轼多次催促其赴会，如今黄楼已然建好，酒食已备足，这次王巩该没有理由再失约了吧。

苏轼与王巩的重阳之聚，苏辙虽未参与，却一直密切关注。其不能前去的原因，在《戏次前韵寄王巩二首》诗中有所交代，“头风欲待歌词愈，肺病甘从酒力欺。不分归心太匆草，更怜人事苦萦縻”[3]185。头痛和肺病导致其身体不宜远行，加之政务繁忙，一时无法抽身。未能参加重阳节黄楼雅会，苏辙在《次韵张恕九日寄子瞻》诗中多有解嘲，“茱萸插遍知人少，谈笑须公一解颐。(王摩诘诗云：‘遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。’)”[3]185。

黄楼之会充分展示了苏、王二人亲密的朋友之谊。在即将前往徐州之际，王巩谑称自己为“恶客”(元祐(结)谓不饮者为恶客[16]864,非酒徒谓之恶客)。对此，苏轼有诗戏之：

汴泗遶吾城，城坚如削铁。中有李临淮，号令肝胆裂。古来彭城守，未省怕恶客。恶客云是谁？祥符相公孙。是家豪逸生有种，千金一掷颇黎盆。连车载酒来，不饮外酒嫌其村。子有千瓶酒，我有万株菊。任子满头插，团团见花不见目。醉中插花归，花重压折轴。问客何所须？客言：我爱山，青山自绕郭，不要买山钱。此外有黄楼，楼下一河水，美哉洋洋乎，可以疗饥并洗耳。彭城之游乐复乐，客恶何如主人恶。自注巩将见过，有诗，自谓恶客，戏之[4]1795。(《答王巩》)

诗中王巩称自己不喜饮酒，苏轼对曰：自古彭城留守没有谁怕过“恶客”。王巩若以“祥符相公孙。是家豪逸生有种，千金一掷颇黎盆。连车载酒来，不饮外酒嫌其村。”为恶客，苏轼则以“子有千瓶酒，我有万株菊。任子满头插，团团见花不见目。醉中插花归，花重压折轴”“客恶何如主人恶”相攻讦。想象对答式的话语，若王巩于眼前一般。徐州的青山与黄楼下的河水，足以让世人忘却世俗纷扰，慰藉身心，挚友在此种美景中相聚，岂非幸事？

时令已入秋，重阳相聚日近，王巩此时已在前往徐州的途中。苏轼心情更为急切。诗云：

昨夜霜风入裌衣，晓来病骨更支离。疏狂似我人谁顾，坎轲怜君志未移。但恨不携桃叶女，尚能来趁菊花时。南台二谢无人继，直恐君诗胜义熙。(二谢从宋武帝九日燕戏马台)。[4]1798(《次韵王定国马上见寄》)

苏轼筹划的重阳相聚，所邀故友不多，姓名可考者有颜复、陈师道、王巩等。霜风初起，夜已渐寒，此刻，苏轼想到自己少人眷顾，而王巩却不畏祸端牵连，坚定前来，不免感慨。诗又自注徐州戏马台重阳雅会之典，意在表明此次王巩来徐，必定会留下美好的诗篇，这也是相聚选在重阳之日的重要原因之一。

元丰元年(1078)九月九日，苏、王与众友人相聚黄楼。苏轼赋诗《九日黄楼作》：

去年重阳不可说，南城夜半千沤发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。岂知还复有今年，把盏对花容一呷。莫嫌酒薄红粉陋，终胜泥中事锹锸。黄楼新成壁未干，清河已落霜初杀。朝来白露如细雨，南山不见千寻刹。楼前便作海茫茫，楼下空闻橹鸦轧。薄寒中人老可畏，热酒浇肠气先压。烟消日出见渔村，远水鳞鳞山齾齾。诗人猛士杂龙虎，楚舞吴歌乱鹅鸭。一杯相属君勿辞，此境何殊泛清霅[4]1805。

诗歌上阕回顾了去年重阳时，徐州百姓抗击洪水的经过，洋溢着与洪灾斗争的胜利之情；诗的下阕将黄楼修建、登楼所见之气象写得“淋漓尽致，驱涛涌云，夐出千古”[4]1808，“笔笔作龙跳虎卧之势”[4]1808，情融景中，“阴阳晦明”均为“大开合”[4]1807。

王巩在徐州逗留了十日②，成就了著名的彭城之会。期间，苏轼难掩喜悦之情，“我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”[4]1809。(《九日次韵王巩》)主客“往返作诗，几百余篇”[1]989，故有“诗律输君一百筹”之句。从诗结尾处所表达的挽留王巩之语气，可见二人知己一别，终难尽欢。

好友至徐，苏轼自然要引好友看看徐州之风物。元丰元年(1078)九月十七日，苏轼携王巩、张天骥、颜复登上徐州城东的云龙山，苏轼用诗歌记录了酒醉登山之情形：

醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。

歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂[4]1826。(《登云龙山》)

四十三岁的苏轼虽非少年，但在放眼云龙山的朴野、高天白云的美好风光时，仍激荡起其内心奔涌的情怀。那些富有画面感的诗句流露出其热爱自然、狂放不羁的审美心态。与挚友一起酒后登山，醉卧大石，仰望蓝天，引吭高歌，这些放情肆志、无拘无束的日子是多么的美好啊。“沈郎清瘦不胜衣，边老便便带十围。躞蹀身轻山上走，欢呼船重醉中归。舞腰似雪金钗落，谈辩如云玉麈挥。忆在钱塘正如此，回头四十二年非”[4]1821。(《次韵王巩颜复同舟泛》)经历了政治风浪的王巩，虽显清瘦，却格外朗健，上山下船、饮酒阔谈，潇洒依旧。面对友人的洒脱，苏轼不禁感慨自己“回头四十二年非”。此类诗文充满了酒醉、歌声、大笑与欢呼，色彩明快，一洗东坡“衰且病”之情态，挚友徐州相聚所带来的是人生快意的情感体验。

十天相聚后，王巩即将离开。在留别王巩之际，苏轼作《次韵王巩留别》:

去国已八年，故人今有谁。当时交游内，未数蔡克儿③。岂无知我者，好爵半已縻。争为东阁吏，不顾北山移。公子表独立，与世颇异驰。不辞千里远，成此一段奇。蛾眉亦可怜，无奈思饼师。无人伴客寝，惟有支床龟。君归与何人，文字相娱嬉。持此调张子，一笑当脱颐。[4]1829

依依惜别之情在调侃中淡淡弥漫，友情在谈笑中亦显纯粹。熙宁四年(1071)，苏轼因反对新法被黜，当时交游之人，多为“蔡谟”，如今能称上好友的，已然不多，“知我者”的知己，更是少之又少。王巩不同流俗的个性“不辞千里远，成此一段奇”，让苏轼感动万分。诗歌结尾，苏轼仍不忘调笑王巩“守身如玉”的独眠之举，“蛾眉亦可怜，无奈思饼师。无人伴客寝，惟有支床龟”。“娥眉”当指王巩之妻张氏，意为痴情缱绻于儿女情长的张氏，只能在闺房思念丈夫，而王巩在徐州期间虽有“盼、英、卿”相伴登山泛舟，却终是独眠。“持此调张子，一笑当脱颐”。据王文诰案中说张子“谓安道之子厚之”[16]879，张志烈等在《苏轼全集校注》中认为“盖指张方平”[4]1831。但笔者认为从文中所用“思饼师”④典故来看，特指妻子对丈夫的忠诚与爱恋，且女子在古代亦常称“子”，故在此“张子”不可能是张厚之，只可能是张安道女儿即王巩妻子——张氏。苏轼对于王巩家眷的调侃也进一步表明苏、王二人交往之密切。

三 他年徐州：念念不忘

元丰元年(1078)九月十八日前后，王巩离开徐州，苏轼作诗留别，并“次其韵作诗致弟辙”[17]。王定国自彭城往南都，时子由在宋幕，求家书，仆醉不能作，独以一绝与之：“王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。”[4]5554-5555《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》中，赵次公注：“卯君，子由也”。苏辙其时正为张方平幕僚，此诗为王巩刚离开徐州返回商丘时所作，是王巩与苏轼兄弟关系密切的又一佐证。

王巩走后月余，苏轼难以割舍与友人相聚的那份快乐，再次追怀与友人泛舟赏玩之情形，“参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹”，写下著名的《百步洪二首》，并序中交代了创作之缘起：“王定国访余于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。”[4]1858-1859清人王文诰对此诗注：“此诗以诗叙为题，专咏定国游事，故叙云一以寄定国也。”[16]894文中的黄楼诗会又见于《王定国诗集叙》，并录于《宋史》卷三百二十列传第七十九“王素”条后，成为王巩生平及气质性格的重要体现。

苏、王二人十天的相聚，“与游甚乐”[17]，始料未及的是二人纵情恣意的徐州优游却成为其后“乌台诗案”之“罪名”佐证。《续资治通鉴长编》卷三百一载，御史舒亶奏“(轼)与王巩往还，漏泄禁中语，阴同货赂，密与宴游”[2]733。受苏轼“乌台诗案”牵涉，王巩自秘书省正字谪授监宾州盐酒务，开封府押解赴任。远谪岭南间,王巩二子尽折，可谓凄惨至极。苏轼每每言及，愧疚不已，“兹行我累君,乃反得安宅”(《次韵和王巩六首》其一)[4]2384，“而定国为某所累尤深”(《与王定国尺牍四十一首》其二)[1]5674-5675,“余意其怨我甚,不敢以书相闻”[1]988。(《王定国诗集叙》)再观王巩，虽身居边远，却无对挚友的一丝埋怨，“其言与志与得道行者无异”[1]988，依旧在书信往来，表达对东坡的惺惺相惜之情。王巩亦是常人，能有如此隐忍与纯粹之胸襟，着实令人敬慕。

综上，苏、王二人徐州之会所表现的人生志趣，心理状态与理想人格，都有着天然的契合，二人交流更多为精神和心灵上的相知。苏、王彭城之会暂时消解了苏轼仕宦生涯的孤独感，相聚的日子中二人享受知己同游的快乐。二人后来的交往，更多次提及徐州之会。如“却思庾岭今何在，更说彭城真梦耳”[4]2715。(《次韵王定国南迁回见寄》)苏轼对彭城之会，念念不忘。又如“在彭城日，与定国为九日黄楼之会。今复以是日，相遇于宋。凡十五年，忧乐出处，有不可胜言者。而定国学道有得，百念灰冷，而颜益壮，顾予衰病，心形俱悴，感之作诗”“菊盏萸囊自古传，长房宁复是臞仙。应从汉武横汾日，数到刘公戏马年。对玉山人今老矣，见恒河性故依然。王郎九日诗千首，今赋黄楼第二篇”[4]4056。彭城之会十五年后，二人再度相遇，并共度重阳，十五年间经历的人生变故，使二人深感“今老矣”的无奈，而念念不忘的“黄楼第二篇”，既是对往昔同游徐州美好时光的深情回忆，也是对这段刻骨铭心友谊的珍视与推扬。

注释：

①关于苏轼和王巩相识的时间，孔凡礼《苏轼年谱》据清人王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》，认为王巩“从学”于苏轼之时间应在熙宁二年(1069)，参见孔凡礼.苏轼年谱[M].北京:中华书局,1998:168-169.但杨胜宽认为该时间或存商榷余地，其《王巩与苏轼交谊考论》一文认为，苏、王之交往应始于仁宗嘉佑时期(1056—1063)。朱秋德，郑亮认为“推测在嘉佑六年王素回京后到十一月中旬苏轼离京赴凤翔的半年里”，然终无确论。参见朱秋德、郑亮《孔凡礼<苏轼年谱>指瑕》，《中国文学研究》2008年第二期,第123页。

②关于王巩在徐州逗留之时间，《苏轼年谱》引《苏轼文集》卷十《王定国诗集叙》：“念昔日定国过余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇”；参见孔凡礼.苏轼年谱[M].北京:中华书局,1998:405.《苏轼文集》卷六十八《书出局诗》叙此时作诗托巩致弟辙；巩“还南都，时子由为宋幕”，亦在南都。谓巩留徐“十余日”，与《王定国诗集叙》所云“十日”，略不同。巩之去，在本月下旬。致弟辙诗见《诗集》卷四十八，此处袭用“十日”之说。

③“初，曹氏性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：“朝廷欲加公九锡。”导弗之觉，但谦退而已。谟曰：“不闻余物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。”导大怒，谓人曰：“吾往与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也。”参见房玄龄.晋书[M].北京:中华书局,1974:1752-1753.

④“宁王宪贵盛，宠妓数十人。有卖饼之妻，纤白明媚，王一见属意，因厚遗其夫求之，宠爱逾等。岁馀，因问曰：“汝复忆饼否？”使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王坐客十馀人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，维先成云：“莫以今时宠，难忘异日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”坐客无敢继者，王乃归饼师，以终其志。”参见尤袤.全唐诗话[M].北京:中华书局,1985:17.