虔诚之拜

晨曦

故乡有一小山，人称鱼山，古曰吾山。山不竣险，更无泰岳之气势，也许是贫穷让人变得贪婪，几十年前，靠山吃山的人开山采石，让本来就没有伟岸之势的鱼山，今天看上去更显得毫不起眼。巧合的是，也许是早年人为开山取石的缘故，让山壁如斧削刀斫，峭壁上刻有擘窠大字“振衣千仞岗，濯足万里流”“无上菩提”等句子，漆作红色。看不清书法作者，能看出“无上菩提”四字是弘一法师惯用的字体，比起当代人的书法，静穆脱俗，故也显突兀而起之势。加之1700多年前的东阿王曹植长眠于此，所以就是这样一座海拔不足百米的小丘，令汉武帝、康熙、乾隆亲临朝拜。唐代大诗人王维更是登高望远，引吭高歌。它不是高山，但它又是一座名副其实的高山，因为此山有“仙”！被誉为“才高八斗，七步成诗”的诗魂曹植与它结下了不解之缘。《三国志·曹植传》记载：“登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”

鱼山为泰山西来之余脉，海拔82.1米，占地1200余亩，距东阿县城18公里，因葬曹植而名扬四海。魏太和三年（公元229年），曹植被侄子封为东阿王，他再次舟车劳顿，辗转来到自己的封地——泰山西麓、黄河之滨的东阿，东阿也最终成为他的终老之地。曹植墓始建于公元233年，坐落在鱼山西麓，依山营穴，封土为冢，面积1200亩，为国家级文化保护单位、省级地质公园。墓室为前堂后室的砖室墓，墓壁均以青砖错缝平砌而成。前堂后室之间辟有门，并以砖封护。墓内发现有石圭、石璧、青玉璜、玛瑙泡、云母片以及陶器等随葬品共132件。墓前左侧还立有清光绪二十五年重修的碑楼1座，碑楼内放置有隋代所立的曹植墓碑。儿时的记忆里，山野乡村，黄河岸边荒冢一垒，颓屋一椽。今日再次走进已被开发成旅游区的国家重点文物保护单位，耳边那首“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的千古绝唱呜呜作响，让我感到心在流血。1700余年前，曹植具有远大政治志向，早年父亲曹操也曾认可他的政治才能，说“此儿最可定大事”，天下皆知曹植可能被立为“王储”。他自己也认为“怀此王佐才，慷慨独不群”（《薤露行》）。这种志向恰恰是他的苦恼之源。有这种远大抱负，又极富才情，一代枭雄曹操之子曹丕做了皇帝后曾说，你已经“才高八斗”了，还想“功高震主”？曹丕对才华绝伦的胞弟曹植嫉贤妒能，因惧怕曹植威胁其权势，绞尽脑汁对曹植进行迫害，下旨曹植七步之内作诗一首，否则以杀头论罪。曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。而在一场不对称的帝王与兄弟交锋中，在曹丕志满意的冷笑中，曹植变成了枝杈上岌岌可危的一片枯叶。一个“捐躯赴国难、视死忽如归”的翩翩少年，变成了曹丕重压之下的精神囚徒。

2020年端午节，我站在1700余年前的墓室神道，回想着那血雨腥风的过去，顿感空旷苍凉，似乎能听见墓中人隐隐的哭泣。想当年，这位集建安文学之大成于一身的青年才俊，“言出为论，下笔成章”，美名艳羡天下。谁能想到，帝王之家的才子却他乡客眠。

山顶一座汉魏风格的仿古亭，宽然踞立。伫立亭前，放目四眺，见“黄河之水天上来”，滚滚而东，绕过鱼山，绕过曹植墓，突然向北流去。望着浑灏流转的黄河，似乎看见“幽并游侠儿”，“白马饰金羁，连翩西北驰。”“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？”这是年轻诗人的豪唱，是诗人建功立业的渴望与憧憬;望着漠漠接天的黄河，依稀听见诗人愤懑的悲吟：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多”;望着滚滚不息悲语滔滔的黄河，仿佛看见诗人出京都，控疲马，古道西风，颠沛流离，从一千七百年前辗转至此。独立山顶，仰天浩歌，长剑戟指，低回长吟，举杯问天，泪洒黄河，试从绝顶高呼叹问这半江月谁家之物，且向危楼俯首看看看哪一块云是我的天！

盘桓山上，寻觅诗人的足迹。东边断崖百尺，登临送目，黄河绕了半个弯，似对诗人无限眷恋，然后滚滚逝去。诗人曹植是建安文学的代表人物。他“生乎乱，长乎军”，以“戮力上国，流惠下民”自期，孰料后来屡次改封，颠沛流离，连遇瘠土，衣食不继，过着“思为布衣而不能得”的“囹圄”生活，汲汲无欢，在忧愤中死去。

曹植的诗歌“骨气奇高，辞采华茂”，南朝诗人谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”政治上的悲剧，促成了他在诗歌创作上的卓越成就。我无力评析曹植的诗歌，但仅一首椎心泣血的《七步诗》就足以警醒世人。世人皆能诵其诗，可煮豆燃萁之事仍屡屡不绝。中和之性，和谐之境，亟矣！曹植作为建安文学的集大成者，对于后世文人的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订，并增补了不少佚文绝句，为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。而由他创建的《梵音》又被誉为日本佛乐的鼻祖，每年，日本宗教界都有大批人士前往鱼山参拜曹植墓，并在墓前演奏曹植当年创作的梵乐。也许知道今天九泉之下的他不会料到在鱼山能听到杳渺的梵呗天乐，并拟其声律，谱成《太子颂》《菩萨子颂》，被誉为“梵呗真宗”。

沿著山北的石级转下山，西边山腰处有“梵音洞”，传说曹植曾在山上听到此洞传出梵音，并以此创作了中国的佛教音乐，这恐怕都是后人的附会或美好的想象罢了。小路曲折层叠，山石磊磊，不由想起《洛神赋》里的句子：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”后世文人对此赋推崇备至，以至千古传诵。我想，这是诗人对爱的憧憬，对理想的追求，对美的向往。山下墓冢的右前方，新建有“子建祠”，仿汉魏风格，可建筑粗糙陋拙，与诗人的“骨气奇高，词采华茂”，何啻霄壤云泥。

从墓园出来沿北侧山路上行，离墓地不远处有一块状似卧羊小憩的突兀大青石，后人称之为羊茂台，据传为曹植当年读书写作之地，并由此引出一段美丽的传说。相传，当年曹植因水土不服身染重病，被一个叫渔姑的姑娘救治。渔姑精通琴棋书画，乃玉皇大帝的义女，掌管天下的鱼族，因欣赏曹植的才华，下凡至鱼山。从此羊茂台光滑的石面，渔姑弹琴，曹植吟诗，浪漫而温情，谁知惬意的日子过了几天，一觉醒来的曹植不见了渔姑的踪影。原来玉皇大帝闻后派天兵将渔姑捉回天庭。曹植为怀念渔姑，便在鱼山顶上修建了一座金碧辉煌的渔姑庙，并为渔姑塑了金身，自己则在渔姑庙附近的羊茂台上，搭草房而住陪伴渔姑。台下有一十余米见方的天然池塘，名曰洗砚池。曹植常在羊茂台上读书、吟诗、著文，久而久之，洗砚池的水被曹植的笔砚染成了墨色，据传旧时池内“金鳞游泳，有吐墨状”。时隔1700多年的今天，还常有墨色水浆自石缝中流出。每年的桃花汛期，成群的鱼儿溯河水而至鱼山，前来朝拜渔姑，鱼山也由此得名。

2016年，中国佛教协会、山东省佛教协会在鱼山山麓隆重举行了鱼山梵呗寺修复奠基仪式。施工负责人石长军介绍，这次修复鱼山梵呗寺，预计总投资1亿多元，寺院以鱼山为中轴线，主体工程有普渡桥、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西方丈室。中轴左右分别建有地藏殿、观音殿、禅堂、斋堂、僧房以及客房。在鱼山东麓还将建设万佛太殿、舍利宝塔以及梵呗佛乐大厅。在这次修复工程中，还将修建一座高20多米的铜铸观音像。鱼山梵呗寺俯瞰滚滚黄河，面临青翠群山，背倚鱼山，呈献给游人一个“白云、黄河、青山”的云水胜景，当人们登临此处，自然会想起“才高八斗”的曹子建的不凡气度。而含怨而眠的一代诗人曹植也应为后人的敬仰而欣慰！

游遍曹子墓，已近黄昏。斜阳下，步出墓园，暮色如帷，再次仰视这并不壮观的剪影，却发现了鱼山的卓尔不凡。我忽然感到，这座我儿时经常玩耍的小山，是我心底的巍峨。我感到家乡鱼山的一草一木都印着文化的符号，一砖一瓦都成为考古学家的钟爱。落叶悲秋文人心，曹植这片枯叶至今还漂泊在历史的烟尘中。我无语独立，夕阳为我一身血红。此刻，鱼山的伟岸已立于我心间，而一代文学大家曹植让我在这样一个黄昏里深深鞠躬膜拜，并情不自禁为他写下我心中的崇敬：

黃河绕伴鱼山行

上有曹植古墓横

羊茂台前书梵呗

才高八斗腹中倾

七步成诗渔姑在

更有洛神赋浓情