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文学作品中人性美的探讨

2020-12-09孙彩霞

山东青年 2020年11期
关键词:人性美人性诚信

孙彩霞

摘 要:文学是表现人性、人道和人生的。人性,是文学创作的永恒主题。本文拟从综合分析,比较研究的角度出发,对三部作品所表现的人性美进行阐释。在文人笔下,至真至善的人性之美得到了最充分的体现,它映射出了人类灵魂深处的最为自然温馨的情感,健康、优美、质朴、真诚,并借此来寻找文学作品中对人性呼唤的深层文化动因。

关键词:人性;人性美;爱;诚信

孟子说,人之初,性本善;而荀子却说,人之初,性本恶。这是古人对人性的探讨。人性的美丑,应该是对社会和他人具有某种意义和作用的。人性从来都是文学创作的永恒主题,文学作品就是表现人性的真善美,把人的最美的思想感情表现出来,不断优化,不断塑造完美人格,本文提及的三部作品从不同层面表现人性美:孙犁的《荷花淀》表现的至真至善的大爱之美,沈从文的《边城》表现的人间真情美,莫泊桑的《项链》表现诚信之美。社会需要展示人性美,需要美的熏陶,需要情操的陶冶,从而得到心灵的润泽。

一、表现至真至善的大爱之美

相信大家看过长得场面,无不是硝烟弥漫,血流成河,弹片纷飞。可是在孙犁的《荷花淀》中只有富有情趣的生活场景,仿佛不是写战争,而是生活在白洋淀的人们的生活片段,但是又离不开战争的话题,为作战而服务。这就是作者写这篇文章的最突出的方面,用白描的手法,用诗化的语言,通过细腻的笔触,来表现白洋淀人们的抗日杀敌斗争,虽然没有刀光剑影,任然可以感受到战争的残酷性,在强敌压境之时,作为一个热血男儿,大至国家,小至妻儿的一种责任感,没有豪言壮语,没有慷慨悲壮。行动是最好的答案,水生第一个举手报名,叫敌人汉奸捉活的要和他们拼命,这是对女人的嘱咐,爱无需要太多的言语,女人们都领会,即便有太多的不舍,在国难当头,白洋淀儿女们都表现出来他们的大义、大爱,爱家更爱国,爱国才爱家。还写到其他的女人们借着各种由头一起去送衣服等等,她们有着崇高的思想境界,品质坚毅,勇敢热情,开朗乐观,她们的美,是青春美,是至真至善的人性之美。在这里,夫妻之爱,爱国之情自然的统一进来,这才是真实的女性,才是闪耀着人性光芒的女性形象,给我们展现了最真实的人性之美。

二、通过亲情友情爱情谱写人间真情,表现人性之美

沈从文的《边城》是其表现人性美最突出的作品,它构筑了一个理想化了的湘西世界,那里的人们生活宁静、自足,他们简单、正直、樸素。人世间三种最美最纯人情:亲情、乡情、爱情,结合边城美丽的自然景观,淳朴的风俗,把边城儿女的人性美以清新靓丽色调展示得淋漓尽致。

1.凄美清纯真挚的爱情,诠释人性美

说起《边城》青年男女爱情,凄美清纯而真挚。女主人公翠翠被船总顺顺的大儿子天保与二儿子傩送同时爱上了,为了得到真爱,兄弟俩给姑娘唱歌,为了的是能得到姑娘的芳心,不仅如此,哥哥天宝外出闯滩只为成全弟弟,不幸遇难。弟弟傩送得知消息寻找哥哥,回来遇见翠翠,翠翠没有示好,这让傩送非常伤心,负气出走。后来与翠翠相依为命的老船夫也撒手尘寰。翠翠忍受着家人离去的伤痛,心爱的人又负气出走,但是还是留下来,在渡船上等待着心上人的归来。

美丽、善良的山区女孩,遇见了勇敢、勤劳的乡下小伙,两颗年青的心靠拢了,他们选择对方作为自己的终身伴侣,对爱情忠诚、坚贞,勇于自我牺牲,他们既没有海誓山盟的豪言壮语,也没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易,有的只是湘西山村滋润下的超自然情素,是蕴含东方的传统美德。他们的爱情自然纯洁,他们的爱自主、健康,具有梦幻般的生命存在形态。他们自始至终信守自己的爱情初衷,维护着原汁原味的淳朴。他们的爱情是边城人爱与美的化身,显示了人性在这块尚不开化的山村的永久魅力。

2.情同手足的兄弟情深表现人性美

天宝兄弟间的手足情深也表现了自然、纯洁、真挚的人性美,他们都爱翠翠,与世俗的钱财、地位毫不相干,他们谨慎地选择,然而不经意间爱上了同一个人。但是当自己的幸福伤害到另一个人时,却能忍痛割爱,成人之美。既对爱情忠诚、坚贞,又勇于自我牺牲。爱情本身是具有排他性的,按茶峒当地人的习俗,也不兴情人谦让,但天宝兄弟都以兄弟情谊手足为重,这种纯美的健康理想人生,谁为之而动情呢?这是一曲平凡而崇高的爱情之歌,更是兄弟情深。

3.亲密和谐的邻里乡情谱写友情之美

老船夫勤劳、朴实,忠于职守、克尽本分,是中国古代劳动人民的杰出代表。他虽然生活清贫,却不贪心,乐善好施,只求心安理得,不图任何回报,只想为别人服务。五十年来,无论四季变化,身体情绪,只要有人喊着要过渡,他便毫无怨言。老船夫的工作是有报酬的,乘船的人还是会抓把钱掷到船板上,实在推脱不了的也只好收下,但随了“取之于民,用之于民”的道理,把这些钱换成了茶叶和草烟,让过路人随意使用。几十年来,老船夫自始至终热情地迎来送往,不知摆渡了多少过渡人。老船夫用自己一双老茧的手建起了一座桥,联结了碧溪两岸,老船夫是渺小的,然而又是最伟大的,他用自己的最善良的本性,对工作的敬业、对过渡人的慷慨表现人性美,表现了更合乎人们理念的人性美。因为在这里,没有地位的尊卑等级,有的是乡民的互尊互爱;没有勾心斗角、强取豪夺,有的是坦诚相见,心与心的交流。

三、通过恪守信用真诚善良表现诚信之美

现代社会,信用危机,不知道该信任谁,然而,读着莫泊桑的《项链》,还是会被其中的两个人物的诚实守信而感叹,其中一个是玛蒂尔德,另一个是佛来思节夫人。玛蒂尔德只是一个教育部小职员的妻子,但却生活在梦幻中,她爱慕虚荣,追求高雅奢华的生活,但现状无法让她如愿以偿。文中的她——玛蒂尔德做着迷恋上流社会的各种美梦,这固然是社会贫富差异造成的一部分人的心理特征,同时也是人性使然。本是无可厚非的,况且为了实现自己的梦想,玛蒂尔德她从来不曾想过,要无端侵占他人的劳动成果,相反,当厄运降临时,她果断放弃了不切实际的幻想,以自己的诚实劳动迎接命运的挑战①。

玛蒂尔德为参加夜会从好友佛来思节夫人那儿借了项链,不想弄丢了。她丈夫提出赔偿首饰,她毅然答应,没有半点儿犹豫。她从此告别了梦幻世界,为偿还债务,勤恳劳作,包揽了家里一切粗笨活儿,成了生活的创造者。玛蒂尔德的转变昭示我们,信用高于享乐,信用重于苦难。玛蒂尔德挑战厄运的勇气可敬可佳,在信用与偿还债务由此而贫困之间,玛蒂尔德选择了信用,没有逃避,也没有以次充好,信用是做人之本。孔子说过:“言而无信,不知其可也。”玛蒂尔德视恪守信用高于一切,这不正是体现了人性之美吗?

也许有人会问,玛蒂尔德一夜荣耀,十年辛老,她得到了什么,值不值?

假如玛蒂尔德没有丢失那挂项链,那么她仍旧生活在梦幻中,虽没有欢乐与微笑,却享受着劳动的欢乐,她虽然变成了粗壮妇女,

②面对依然年轻美丽的佛来思节夫人,却能勇敢地走上前去告知真相,十年辛苦,使她变得自信、高兴和得意,她的青春在劳动中绽放光彩。正因为她内心挥之不去的真诚与善良,就有了真诚和善良这个做人的基石,面对厄运才不会迷失方向,走上邪路。

玛蒂尔德另一个就是好朋友佛来思节夫人,她真诚善良,虽为贵妇,但她并没有歧视贫穷的玛蒂尔德,依然借与首饰,当然也不用写借条;对于归还的项链,更是连盒子都没有打开盒子,表明了她对朋友的信任。十年后得知真情,特别是玛蒂尔德已经变成一个她几乎不认识的老妇人,激动的抓住玛蒂尔德双手说项链是假的。十年都过去了,谁也不再计较那挂项链的真假,也许佛来思节夫人都没有再戴过那挂项链,她也完全可以隐而不说,以假取真,心安理得,然而她没有。小说最后一笔意味深长,它集中体现了玛蒂尔德、佛来思节夫人的真诚与善良,集中体现了人性之美。

总而言之,人性美,既可以表现积极投身抗战的诗意画卷,还可以是平凡世界里平凡人物展现的那种健康、优美、质朴的人性美,和谐的生命形态和一个诗意的自然环境,还可以是诚实守信、勤劳俭朴、宽容大度的人性之美,这些都是当今社会人们所需要具备的重要人格特征,会不断散发着不平凡的永恒的魅力。探讨人性美,可以更好地实现人类美好的生活存在方式,对于当今社会正视人生、完善人格、追求美的境界,也是大有裨益的。

[注释]

①《项链》的人性美——中学语文教学资源網《互联网资源库》.

②《边城》的人性希冀之光 陈英群 《平原大学学报》2006年.

[参考文献]

[1]雷淑琼:《来自<边城>的美》,《古城学苑》2期,2007.

[2]张健《论沈从文<边城>人性美的文化内涵及意义》--《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007年05期.

[3]钟意兰《沈从文:精神家园的守望者》新余高专学报,2004.1.

[4]王国绶《孙犁抗日小说的当下思考》.《天津师范大学学报》,2005(5).

[5]李平《中国现当代文学专题研究》北京大学出版社,2005.6.

[6]苏立康《中学语文教学研究》中央广播电视大学出版社,2002.3.

[7]凤群《崇尚古典——沈从文文学创作的一种倾向》《中国文学研究》1997年第1期.

(作者单位:江苏城乡建设职业学院,江苏 常州 213016)

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