永顺土司世界遗址的文化重构与保护措施研究

潘乐

摘 要：本文章对永顺土司世界遗址的文化重构和保护措施进行研究，通过对其文化的研究，其中包括对永顺土司世界遗址文化的现状、文化重构、保护内容及措施等方面进行研究，从简单的遗址文化重构的介绍到文化遗址保护的研究，分析永顺土司文化保护措施。

关键词：永顺土司遗址保护;永顺土司世界遗址;文化重构研究

土司遗址文化其中也包含了当地的民族风俗文化并与其所处的地域文化相辅相成，正因为承载诸多的文化特色，土司遗址收到各方的关注与重视，土司遗址的保护与文化的保护交融在一起，因此土司遗址的保护与土司文化的保护同样重要，土司文化保护包含于土司遗址保护中，文化建设和重构都离不开文化的保护。本文通过对土司世界遗址的介绍并提出保护措施的研究。

1 永顺土司世界遗址文化重构的研究

土司遗址中蕴含着身后的文化内涵，同时承载着浓重的历史意义，它是历史的见证者，反映了历史上不同时代人们生产生活方式以及思想观念，同时受到我国文化重构及保护思想的影响，土司遗址文化重构及保护也受到各方的重视，从不同的方面对文化进行研究已达到最好的文化保护，从不同的角度对土司遗址文化重构进行研究分析。

永顺土司遗址位于湘西州永顺县灵溪河畔老司城村，本名福石城，是溪州彭氏土司八百年统治的故都。始于五代、盛于南宋的湘西土司制度是汉夷妥协政策的产物，现保存于王村的溪州铜柱用五千斤铜铸成，上刻盟约，这些都是历史留下的最好的见证。

老司城分内外罗城，留存的遗址很多，主要有祖师殿、彭氏宗祠、摆手堂、德政碑、翼南牌坊、王宫、墓葬群等。当年虽处闭塞之地也曾“城内三千户，城外八百家”，有着纵横交错的小路一度繁盛至极。土司是土家人的首领，同时也被朝廷任命为当地的管理者，实行世袭制，在政治、军事、经济等方面发挥着重要的作用和影响，在清朝雍正年间实行改土归流，自成小朝廷的王朝瓦解。昔日繁荣的地方逐渐荒芜，居住在此的人们也逐渐变少，城内的宫殿、城墙寺庙等建筑逐渐染上时间的痕迹。古老的土司城依山傍水，傍灵溪河螺蛳湾之水，依太平山、紫金山、凤凰山、将军山、麒麟山、象鼻山群峰，有着天然的军事防御屏障，对面绣屏山为凹状山体，人们可以登上“绣屏拱座”观景台凭栏眺望，古老的土司城尽收眼底。

永顺的土司城有着古老的土家文化的特色，随着历史不断发展，土家族创造更多的独属于土家族的特色，现代社会对土司文化的再加工基本上遵照真实的历史的基础上，对土司遗址进行保护性的开发建设，文化上利用现代社会科技对土司文化进行真实的展现，让人们能够看到随着时代变迁所不断变化的土司文化。

土司文化的重构不仅仅是土家族文化的传承和保护，也是与土司文化交融在一起的地区文化的重构，它是以土司文化基础，辅以其他文化，彼此交融在一起。重构土司世界遗址文化不仅是对历史的尊重也是展现历史，让后世的人们能够清楚了解土司遗址的创建、繁荣到没落。

土家人民，民风淳朴，勤劳勇敢，不仅在生产发展上有着卓越的贡献，在抵御外敌上也是贡献突出，明嘉靖三十三年（1554）冬，朝廷征召了当地的土兵与广西壮族士兵一起前往东南沿海抵抗倭寇，谱写了爱国主义的光辉篇章。居住在永顺的土家族，在长期的反抗封建社会的斗争和生产劳动中，用自己的热情和智慧，创造独属于土家人的舞蹈，其中包含阳戏、花灯戏等，这些独居民族特色色的文化一直流传至今，为了保证土司遗址文化的传承，重构文化是必须的同时也是势在必行的。

2 永顺土司遗址文化保护与开发

永顺土司文化历史意义非凡，文化积淀深厚，不管不管是为了保护文化遗址还是进行开发都要进行实地的考察，以保证对土司遗址完全的掌握，这样才可以真正的保护遗址，并且在这些工作的基础上，还要对这些具有民族特色的遗址，带有鲜明地方色彩的遗址，给予重点的关注和保护，保证那些濒于灭绝的文化能够更好的传承下去，特别是在现代技术在各领域内广泛使用的今天，保护者可以使用数字技术将传统的文化进行数字转换，将他们保存记录下来，以便更进一步保护传承和开发。

在保护的同时也应该在此基础上进行旅游业的发展，在遗址附近可以建设独特的民族特色文化生态村，对土家文化进一步开发，将遗产继承传扬下去，并不断复兴民族文化。当然在开发的过程中，也要注意要有开发创新的意识，同时也要尊重历史，不要任意的想象不存在的文化。

永顺土司文化内容丰富，不过其中因为经济发展以及历史发展变迁过快，导致其中文化遗址以及文化遭到不同程度的人为破坏，所以在开展民族生态村旅游的时候要科学的保护遗址和文化。

2.1 循环利用。在环境承载力、游客流量的掌控、旅游周边公共设施建设、人们的保护意识等方面加强提升。主要的方法为：增加公共交通设施，特别是与遗址相通的交通道路上，增加交通工具减少私人交通工具的使用;控制各种设施的建设;在旅游旺季时控制旅客的数量，不超过规定的人数;提升保护环境的意识。

2.2 保护性开发。对于在永顺土司遗址的开发，必须是建立在严格的科学性上，不能无规章的开发，不能对土司遗址造成二次破坏，否则将造成不可估量的损失。在开发的过程中，我们要学会保护不可再生的遗址，保护其周边的环境。

2.3 特色保护。在保护开发土司遗址文化的时候应当注意其民族特色，在开发中突出地域特色和民族特色，在宣传的时候突出这些特色来加深游客的印象，保证游客留下对土司遗址的深刻印象，例如土司饲庙、土家族的各種建筑等，发挥人物我有的优势。

2.4 协作联合。随着历史的变动，政治区划的不断变化，因为后来区划的改变，以及人员的变动迁移，永顺土司遗址所在的地区和人民也在变化，要结合当地的地域民族特色展开业务的延伸，形成规模效应。

2.5 滚动开发。利用滚雪球的方式，根据自己的实际情况来制定保护开发策略，逐步实现开发，在开发中保证保护。根据现有的实际情况，当地不需要对土司遗址进行大规模的修整，可以利用现存的土司遗址开辟博物馆向游客展示其中蕴含的文化，或者在周边建立生态村，形成旅游中心，再与区划内其他的景点组成景点路线。

2.6 创新性。 永顺土司遗址文化是土家族文化，是湖南地域文化的组成部分，因此要将他们视为一体不能将土司遗址文化单独列出，需要共同开发。 利用现代科技，可以在网络上建设永顺土司遗址旅游指南等网站。

历史上的永顺土司在湖南历史中占有相当重要的地位，土司文化是土家民族通过辛勤的劳动创造出来的，与整个湖南有着不可割裂的历史及文化联系。而永顺土司世界遗址文化旅游的开发与兴盛，也势必对湖南的旅游产业产生重要的拉动作用。

参考文献：

[1]陆缘. 唐崖土司城遗址文化传播价值研究[D]. 2018.

[2]苏晓， 江成. 艺术美学视域下的永顺老司城遗址生态文化价值研究[J]. 艺海， 2018， 000（012）：143-145.

[3]周莉. 目的论视角下老司城土司文化外宣翻译研究[J]. 文化创新比较研究， 2019， 003（013）：85-86.

[4]郗玉松. 论土司制度、土司文化和土司遗产的价值[J]. 昆明学院学报， 2019， 41（02）：32-37.

[5]左健， 王清华， 方志琴，等. 后申遗时代老司城遗址的保护与利用[J]. 文化创新比较研究， 2018， 002（020）：28-30，32.

[6]田茂军， 陈维家. 老司城民间传说的现代建构及价值初探[J]. 民族论坛， 2019， 399（01）：88-92.

[7]刘卓君， 刘环. 千年土司文化场景再现--湖南永顺老司城土司遗址公园[J]. 城市住宅， 2019（9）：48-52.

作者身份证号：430124199106124712