浅谈戏曲舞台道具艺术之功能

□刘海英 定西市非物质文化保护中心

道具是我国传统戏曲中舞台美术的一个重要组成部分，道具在戏曲中反映人物的生存环境及事件与人物的相互关系，对事件的起因起到开窗明意的作用。

一、传统戏曲道具

中国戏曲在高度繁荣时期出现过诸多颇有写意之美的道具，单就以道具为名的戏就有很多，如《锁麟囊》《琵琶记》《玉簪记》《拾玉镯》《宝莲灯》《红灯记》《挂画》《八大锤》等。每一种道具从使用的角度、审美的意义、涉猎的领域分析，都是为了服务剧情、塑造戏曲舞台形象、揭示人物心理、交代戏曲环境背景、揭示人物身份、表达特定情感、烘托气氛及渲染人物情绪等，戏曲舞台道具诸多特点的应用都有其独到的功能意义。

二、戏曲舞台道具功能

戏曲舞台道具功能之一，从严格意义上来讲，隶属舞台艺术造型元素的范畴，与布景、灯光、服饰、化妆等各种造型艺术一样，构成完整舞台视觉形象的一部分，并参与到戏曲演出中，甚至会为一整出戏的线索、推动剧情发展起到不可替代的作用。例如《拾玉镯》，玉镯左右着剧情的发展，玉镯本是傅朋给孙玉娇的爱情信物，却成了杀人的罪证，是全剧的核心道具，也就是说没有玉镯，也就没有剧目《法门寺》之说。

戏曲舞台道具功能之二，可塑造人物形象，揭示人物心理。演员与道具产生联系，即凭借道具完成自我展示来塑造剧中人物，那么这一非要出现在舞台上的道具必须有其价值，甚至有些时候是以达到物随戏变人变、随规定情境而变的绝妙。例如，《杀庙》中的韩琦，手持驸马所赐之刀，追杀秦香莲母子，按常规，韩琦进庙持刀杀了母子三人，回宫交差完事，当秦香莲说出原委，才知陈世美杀妻，出于义愤，反赠银两，助母子出逃，又想到要回宫交差，驸马要刀头验红，在杀与不杀之间纠结，终于良知战胜邪恶，持刀自刎，成功塑造了韩琦的正义形象，一把钢刀成了包文正铡陈世美的有力证据。

戏曲舞台道具功能之三，可交代剧中环境背景，揭示人物身份。戏曲虽为综合艺术，但多数剧目以讲故事为根基，歌舞也好，戏曲也罢，无关乎表现形式，而舞台上的道具承载着故事的一部分，就是故事的基本要素，包含时间、地点、人物等。传统戏中的龙椅、大印、圣旨、文房四宝；现代戏中的高脚杯、电话机、水壶等，以及绚丽的风景，无非都在向观众叙述着剧中故事发生的时间、地点和剧中人物的身份、品味。这都需要道具根据剧本提供的场景，依据人物的身份、阶层一一设计出来。

戏曲舞台道具功能之四，也可表达特定情感，烘托渲染气氛及情绪。道具往往伴随演员在舞台上同步出场入戏，不仅讲述着主人公周围的环境，而且也讲述着他们本身的理想、兴趣、爱好，讲述着他们心灵不可见的活动，甚至当主人公的形象在舞台上已不复存在的时候，道具仍能“讲述”他们身上发生的故事，“延续”他们的生命，而且还能突出主要人物的精神世界。例如，在古典剧《窦娥冤》中的杀场片段，下场口设一根竹竿，上面挂一吊七尺白帘，过去曾用油沥子兑红药水喷洒，现在人们改进成可用针管吸上红颜料去喷，很形象地表现了斩窦娥时血溅七尺白帘的场景，更增加了舞台杀人场面的阴森气氛。再如，《红灯记》中的李玉和第一次上台，“手持红灯四下看，上级派人到龙潭”，舞台侧旁则是火车站前的粥棚，喝粥的人来来往往，观众一看，时间、地点、环境、主人公身份，一目了然。李玉和被日本鬼子杀害，李奶奶给铁梅讲述了红灯的故事，是革命和红灯将他们又聚成一家人，铁梅再次手举红灯，继承先辈遗志，继续完成爹爹未完成的革命事业，以“打不尽豺狼，决不下战场”的决心，终于将密电码送到北山游击队的手里，一举将敌人歼灭。红灯照亮革命路，革命自有后来人。一件普通的铁路信号灯——红灯，它在剧中从头至尾，贯穿全剧，《红灯记》最能体现道具在剧中的功能和意义，红灯的故事撼动观众的心魂，不得不使人肃然起敬，使人们情绪为之激动而振奋。

戏曲舞台道具可以说是舞台艺术的一个剪影，其能揭示功能，但又不能涵盖整个舞台艺术之美，所占比例只是其中的一小部分，但有时能起到画龙点睛的作用。道具与戏曲舞台上所有组成部分一样，诞生于戏曲，又服务于戏曲，归属于戏曲艺术本源，而戏曲艺术发展至今，舞台道具的定义也依然被定义为“除布景装置外，舞台上的一切陈设、用具和演员携带的物件”，其他舞台艺术随着艺术和时代的发展，在原基础上可以超越变更，唯独戏曲舞台道具艺术，是不能随意变动、更改的，从更深意义上来讲，道具是反映事物存在的“眼睛”，又透视着整个事件的行为和目的，以物的存在反映事件的特性，这便是戏曲舞台道具艺术独特的功能所在。