在审美中发现全新的生活

不久前，有作家感慨：“我小时候亲历的乡村生活，无疑清贫得多了，但那时也不乏能见到精美的器物（我爷爷就做过一张雕花木床），庭院一角种花种草，也时有可观；倒是现在的新楼、水泥路，看着粗鄙多了。这些年在很多地方所见也大抵如此：很多古镇古村原本不无可观，却被突兀的几栋新楼破坏了风景线。”由此，作家谈及审美退化这个现实命题。

说到审美退化，我们并不陌生，更不会觉得奇怪。即以城市里突兀存在的建筑为例，它们的造型奇形怪状，令人愕然。最基本的审美到哪里去了？无数人都在追问，作为拥有全世界最大建造量的国家，我们为什么几乎没有创造性的新建筑？放眼林林总总数量繁多的建筑，为什么很难发现具有中国本土特色和文化特征的新建筑？

究其原因，与缺乏审美有关。曾获得“建筑界的诺贝尔奖”普利兹克奖的建筑师王澍，在业界内外都颇有声誉，他有一种观点，谈建筑的审美，不只是一栋房子。人和建筑在一起的关系就特别好看，比如，他们坐在门口剥毛豆就特别入画。诚然，建筑是为人服务的，但大多数建筑都本末倒置，割裂了与人的正常关系。归根到底，是审美能力的匮乏。

正因为缺少基本的审美能力，我们经常看到焚琴煮鹤或佛头着粪的现象。比如，某地修复宋代佛像，用鲜艳的红、黄、蓝油漆修缮，一经对比修复前的样貌，让人感到违和，以致于有人噱称“能把古人气活”。

如何遏制审美退化？最有效的手段是通过美学教育提升大众的审美能力，特别是提升决策者的审美能力。习近平总书记曾在文艺工作座谈会上指出，不要搞奇奇怪怪的建筑。一些造型怪异的建筑之所以能够问世，往往与庸俗的资本运作、畸形的权力审美有关。如果有关部门把好关，那些奇形怪状的建筑就难以出现；如果决策引入专业力量，特别是多听权威学者的建议，符合中国审美特征的建筑就能让人赏心悦目。

除了提升审美能力，还需复原审美自觉。现在我们所缺的是一种“自觉的审美”，也就是有意识地追求自己的生活品质。只有这样，我们才能发觉，为什么一个优美的环境、几本书、一栋老房子的存在，对自己的生活有多重要，而这实际上意味着一种全新的生活方式。这种“自觉的审美”离不开自我训练，也离不开审美经验。不同的人有不同的审美判断，判断来自何处？就在于固有的审美观。面对同一棵古松，不同行业的人或许会给出不同的审美判断。在木匠看来，他思考的是这棵松树能做什么家具；植物学家思考的是这棵松树有多少年的历史；而画家则会思考如何通过手中的画笔展现松树的品格与风骨。按说，这种审美判断没有高下之分，都是基于自身职业或审美经验而生发出的想法。但是，如果有了审美素养，纯以美学的眼光看待这棵松树，哪怕考虑它的实用性，有追求的木匠也要把家具做得更美观一些。否则，无异于糟蹋了这棵松树。

著名美学家朱光潜有句名言：“人可以分为两种：一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味；另一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味。”同样的逻辑，这段话的情趣可置换为审美，而我们大多数人还缺乏足够的审美能力，但这不妨碍我们有基本的审美判断，更不妨碍我们有强烈的审美需要。

以美育人，向美而生。100多年前，蔡元培就提出了美感教育。他的观点在今天并不过时。值得一提的是，教育部已印发《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》，这对于学生提升美学素养大有裨益。善于发现美，也善于创造美，这样的人一定是有情趣的。