无能为力，何以留痕

李竹涵

我们在为人类的成就惊叹不已时，也常会在重大的转折面前深感无力。譬如现代医疗技术飞速发展，却也没能阻止小小的病毒夺去无数人的生命；繁华热闹的城市也可能在一次天灾中化为一片废墟。总有无尽的未知、偶然，在人类意想不到之时给其当头一棒，仿佛有不可扭转的命运操纵着事物的走向。

诚然，我们对事物的发展进程无能为力。万事万物不过是在开始和结束间更换，如此生生灭灭，循环不已，这便是事物发展的必然规律。这其中，无数细节推动着事物按这个方向发展。人在科技、文化的发展下，看似能改变其间的路径，但仔细思考又会发现，人类目前之所以拥有这种能力，实则也归因于支配事物发展之“道”對人类由生至灭的潜在指引，我们身在其中，亦不能改变其分毫。

这引起我们的思考：在茫茫时空之中，身居事物发展规律之下，渺小的我们是否应随意度过一生，或者说，在“永恒”这一尺度上，人类何以留痕？

笛卡儿所言“我思故我在”，或许能阐释这个问题。通过我之思考意识到我之存在，存在便不可抹去，从而在创造意义之路上有了开端。与有形的事物不同，思想和精神是不灭的。人类即使对事物的发展进程无能为力，也能借此留下存在的证据，在无形的、精神的宇宙里留下痕迹。若是无所事事地如飞禽走兽一般，或是任由命运的无力感扼住咽喉，止步于握紧能够攀到的物质享受和功名利禄，则不能免于在灭亡后归于悲哀的空寂，与尘土无异。因此，凡是有作为之人，都应该明白要通过不断的思考、探求留下真正的意义，在“无能为力”的前提下戴着镣铐跳舞。

而伟大者能为全人类所铭记。鲁迅笔下的革命象征着一个民族精神的崛起，为后世无数的人点燃精神的炬火，这不仅是薪火相传给人类带来的莫大意义，更是在精神这一层面上远远超出人类历史范围的永恒坐标。马克思在逝世时停止了思考，但他的思想在世间代代相传。这些伟人所留之痕不胜枚举，他们从未改变事物发展的进程，却留下了意义的丰碑。前人已逝，后人瞻仰。前来拜访的足迹多了，便踏出了人类文明前进的新道路，原本卑微的个体不敢奢求的、不敢畅想的深远影响便悄然而至。此时，难道还能说是全然无能为力吗？

如前所说，创造的意义是避免悲哀地湮灭在事物发展洪流中的唯一途径，也是每个希望立足之人的必行之事。多数的我们不能成为伟人，却也可以留下属于自己的一个点、一条线。譬如理想，譬如探索，譬如怀疑———只要行走在探求进一步的思想的道路上，哪怕仅是思想的火花，也会因其微光而被精神的图景忠实地留存。再细观之，其实伟人也就由此而生，薪火相传。

天地不仁，以万物为刍狗。这是事物发展固有的残酷。然而人是一根有思想的芦苇，在清晰地明白人对事物发展的进程无能为力之后，所有生而为人的与众不同处便完全落在了“思想”上。高傲地以“人”自居，我们有义务用思想跳舞，不论身份、地位，虔诚地把生命燃烧做精神的火光，于精神的坐标轴上留下痕迹，我们方才存在，方才无能为力却不贫瘠、不悲哀。

名师点评

本文开篇以“新冠肺炎疫情”切入，使得论题具有现实意义。紧接着，作者抛出问题：在人力之微的前提下，我们该如何度过这一生，人类何以留痕？然后，作者从笛卡儿的名言展开论述，指出人们应在“无能为力”的局限中尽力探索，找寻生命的意义；从鲁迅和马克思的身上，说明个人的努力也许微小，但经过几代人的传承，也能影响事物的发展进程。最后，作者反思、补充开篇的论断，认为人们在面对转折时并非全然无能为力。作者的阅读积累、对生命的深度思考和作为青年的使命感都交织在这篇文中，是一篇难得的佳作。（陈天娇）