古典诗词曲有效教学策略探究

2020-12-07李增慧

魅力中国 2020年11期

李增慧

（广东省佛山市顺德区凤城实验学校，广东佛山 528300）

瑰丽的中国文学如星河璀璨，形形式式的文学载体“嘈嘈切切错杂弹”如“大珠小珠落玉盘”，其中短小精致的诗词曲最广为流传，或附鸿雁、或书绢帛、或歌姬弹唱、或骚人吟咏，至今，中华内外，人们无不被经典诗词曲所折服。这在《经典咏流传》中可见一斑，本人热爱诗词曲，在教学中漫漫求索，寻思各种有效策略，助力经典传承。下文将结合实例，展开阐述。

一、咬文嚼字，品出深意

诗词曲就是文学浓缩的精华，要品味深意，就得嚼文嚼字，化解行间玄机。

在讲授苏轼《江城子·密州出猎》一词时，我们总会强调“看孙郎”“射天狼”中两个同音形似字的部首。这是教字，于诗词，我们应该嚼字。我给学生展示“郎”多种解释。“(1)对年轻男子的称呼：大～。～才女貌。(2)对某种人的称呼：货～。女～。(3)旧时妻称夫或情人：～君。(4)封建时代的官名：～中（a.古官名；b.中医医生）。侍～。员外～。(5)姓。”，再提问“他的多个义项都跟什么有关”，学生说反馈“与男人相关”。点到此就可止了。而嚼“狼”字则利用同类联想，引导学生说出反犬旁的字，最后汇总这些字都跟禽兽有关，那天狼指的是七杀、破军、贪狼是天上的三大煞星中的贪狼星，这三个星座代表战争，在宋朝西北,指代的应该是西夏。通过这样咀嚼，两字的表层含义、文化含义都读透了，学生想写错都难。

二、巧设背景，疑云顿消

怀古主题、贬谪主题诗词曲中都常含作者壮志未酬，渴望重用的情怀，这里论述巧妙地切入背景，并非常规学中课堂开始就大段介绍背景，而是细分背景、适时切入，让学生在疑问时邂逅背景知识，从而得到豁然开朗的效果。

如怀古诗杜牧的《赤壁》，读到三四句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，学生一看能联想周瑜借助东风火烧连环船，曹操赤壁战败，君臣家眷二乔才不至于被掳走，国才不亡。这样顶多读出了，战争失败关乎国家社稷安危。战争胜利关键纯属偶然，并非个人谋略所致，并不能读懂杜牧的心境。此时切入背景，杜牧通晓政治军事，熟知中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，并忠言进谏，但当时阮籍登广武战场时却慨叹“时无英雄，使竖子成名”。由此问题驱动“杜牧认为赤壁胜利是偶然，而他也跟周瑜是能人，遗憾的是什么？”让学生导出“没有机遇。”通俗讲就是“没运气”。可见诗作暗含英雄无用的感叹。

而李白《行路难》更为典型。结合注解读“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”浅层读是李白在践行的盛宴中没有胃口，心情不好。但没读到作者心灵深处。此时切入背景“李白不如仕途，可名声在外，唐玄宗诏提他入京，担任翰林供奉。可是入京后，李白除却成为御用文人，写诗赋予词外，没受重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。好友临别相送，盛宴践行。作品就写在此时。”教师问题驱动“那李白吃不下饭的根源在哪？”，学生回应“英雄无用武之地，已经来到天子身旁却被赶走，跟被贬差不多”。理解李白这点感情基调，后面的诗句围绕着被贬回民间的失落之情理解起来就水到渠成了。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”背后“冰河”与“雪山”的比喻为仕途的艰难，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”借典故暗含渴望重用的憧憬。“行路难”的“路”正式仕途之路、人生前行之路。最后一句是解读李白豪情的关键，“唐玄宗召见他时，亲自‘降辇步迎，如见绮、皓，以七宝床赐食，御手调羹以饭之 ’(李阳冰《草堂集序》)，命供奉翰林，常让李白陪同宴会、巡游，把他当作一名点缀升平的文学侍从。长安三年期间，李白渐感自己无法实现理想抱负，意识到‘谗惑英主心，恩疏佞臣计’，于是“彷徨庭阙下，叹息光阴逝”(《答高山人兼权顾而侯》)进而纵酒狂放，‘输扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤’(玉壶吟)，与贺知章等人被称为‘酒中八仙’，终于疏请还。‘天子知其不可留，乃赐金归之’(李阳冰《草堂集序》)。李白带着‘五噫出西京’《赠江夏韦太守良宰》的沉重心离开了长发。”[1]一个人像李白，被捧上天，再摔下深谷，何其痛苦，但李白能吟咏“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那是在被打落谷底后的极端的痛苦中焕发的正能力，这份豁达洒脱多值得世人在人生失意时自勉啊。

三、角色代入，以物观心

中国是个浪漫的古国，这份情怀植根在血液中，尤其在山水诗、田园诗可见一斑。诗词中有两境，‘有有我之境，有无我之境。’‘泪眼问花花不去语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。’‘采菊东篱下，悠然见南山’、‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。[2]

有我之境的诗词，学生易懂，上文诗句中“泪”“乱”“闭”“色”“暮”都带着作者的感情色彩，而无我之境正是难点，如何解读？我觉得这类诗作就像王维山水诗中“形神”两端中的第二种，“隐迹立形，神与天趣。”这是就王维“以物观物”一类诗而言的。观物即是观心，诗人的审美情趣与山水物趣完全交融为一体，心迹隐附于物形。如《终南別业》：中岁颇好道，晚家南山陲，兴来每独住，胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时，偶然值邻叟，谈笑无还期。诗人诗意地回归自然，将生活诗化、禅化,造意之妙，至于造化相表里，岂直诗中有画哉!” [3]这些诗作是只可一会不可言传，那如何引导？

让学生代入角色，丰富细节，描绘诗人的行动踪迹，从景物中感受作者的心路，也就是“以物观心”。学生班上分享，如有偏颇，教师也可示范角色代入。让学生感受真意。如陶渊明的《饮酒》，我这样分享“我家虽在人声喧闹的大路旁，但我却没有费神去应酬上门喧闹车马的中的拜访者。你要问我如何能如此超脱，那是心灵避离尘俗纷扰自然心气平和自成一格。我优哉游哉来到东篱下，采撷清一捧盛放的青菊，菊香阵阵，沁人心脾，我悠悠荡荡，抬头远眺，无意中见到南山，绿树葱茏，妙不可言。夜幕低垂，缕缕彩霞点燃天际，疲倦的小鸟结伴回归安稳的巢穴。这样的生活足有人生的真义，我也不知该多说什么了。”既而问题驱动“同学们，你觉得这是一种怎样的生活，又反映怎样的心境。”学生回应“不求名利/超凡脱俗/只求自在/享受自然……”能理解这一层已经够了。

四、经典咏唱，涤荡情怀

现在有一档《经典咏流传》的综艺节目，将经典诗词翻唱，这节目掀起了一波唱诗咏词的古风。让我们用行动穿越时光，体现古人的诗情画意。这是回归诗歌的本真-歌唱生活，传情达意。

诗最初就为歌而生。宋人郑樵这给《诗经》风雅颂划分”风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。(《通志总序》)他认为三方面都是“音”，是从乐调上来区分的。因为古代歌与诗是不可分的，诗就是唱的歌辞。”[5]而建安时期，乐府歌辞也是配乐歌唱。“南朝乐府机关收集民歌的范围很窄，仅限于长江中下游的几个城市以及这些城市周围的一些地区，收集民歌的范围是无法与汉代相比的。”[6]虽然少，但采风制度仍存。而但初唐朝，既有宴游唱和，粉饰太平的宫廷诗歌，也有初唐四杰用铺张扬励发展出来的乐府新曲。盛唐诗风极盛，无论朝野，不分官民，都爱吟唱诗曲。经典频生，如李白的劝酒歌《将进酒》、《清平调》、《蜀道难》，白居易《长恨歌》《琵琶行》，王维的《相思》，张九龄《望月怀远》等等。而宋词本身是合乐的歌词，又称乐府、长短句、曲子词、乐章、琴趣、诗余等。它诞生于南朝梁代，唐代成型而极宋代盛行。脍炙人口的如星罗棋布，《水调歌头》《声声慢》《一剪梅》等等。元曲的杂剧就是戏曲，散曲没有宾白的曲子。而明清散曲依然流行。

历代咏唱，古风悠扬，继承与发扬是语文工作者的使命，为着让诗词走进生活，回归本真，我做了以下尝试，其一，晨起全级播放对应书册的必背古诗的歌唱版本。其二，一学期咏唱两首风格各异，歌词较长的作品。如《将进酒》搭配《送别》，《少年中国说》搭配《再别康桥》，《行路难》搭《水调歌头》等。其三，适当加入动作。或手语演唱《送别》，或杯子舞伴唱《将进酒》。或公开课展示，或课前下课吟唱，听课老师甚为惊艳，参与学生十分受乐。有同学在周记《我最喜欢的老师》中写道“我喜欢语文老师，她教我们学习杯子舞，歌唱《将进酒》，让我们枯燥的生活充满了乐趣。”

五、背书竞赛，点燃激情

古诗词是唯美浪漫，但也可以点燃速度与激情。对于篇幅较长的作品，

我会组织学生进行背书比赛。让班上愿意展示的先来挑战计时背诵，只要有一个背，下面就撩拨挑战他的人，很多积极向上的同学就会不断练习，力争战胜别人。个人赛后就升格团体赛。小组对决，两两比拼，同时竞技。这样全部人都得动起来。小组赛后是班级赛。两个班共处一室。选手分列教坛两边。选手相隔1米，同时竞技，胜出的班级周末作业免单。赛后，我还给胜出班级的选手小零食作为奖品。活动过程中，孩子们亢奋异常，赢的为班级喝彩，输的为班级饮恨，无论输赢，大家都心系集体。这活动就像海鱼缸中的造浪机，让爱古诗的微生物满布全班。这样的长篇作品可选苏轼《水调歌头·明月几时有》、李白《行路难》、《蒹葭》、《关雎》等等。