追求“至善”的人生与社会意义

唐康 张琴

（眉山职业技术学院，四川 眉山 620010）

“爱智求真”是古希腊文化最鲜明的特色，也是西方文化不同于其他文化的重要特征之一，由这些爱智慧所激发出来的对真理的热爱和追求，形成了独特的学术研究方式，一切研究都向往着真理。正是这种追求反映了人们想要过一种什么样的生活，不可能只是为了研究万物是从哪里来的，而是人类想过什么样的生活，都是为了人们能过上好的生活，不是为了外在的事物而庸庸碌碌。

一、柏拉图的“至善”的生活

在苏格拉底以前就已经有哲学家提出过“至善”的生活，比如芝诺研究的首要问题就是行为问题：认为什么是有理性的人类——理性是人所特有的特征——努力争取的目的，即“至善”。

（一）“正义”不同理解

首先，认为“正义就是说实话，归还借来的东西。”如果归还借来的东西是以接受者有害的，而接受者和归还者又是朋友，这种方式是否是正义显而易见。其实讲实话如果对象是正常的，那可以看作是正义，但如果对象是疯子对他说了实话他也不会理解到或认为你说的话是有害的，所以最后排除了这种——对正义的正确定义——可能性。

其次，“正义无非就是强者的利益。”正义者和正义只是表面上为了他者的利益，而实际上却是强者和统治者之间的利益，是对服从和伺候统治者所有被统治者的伤害，而不正义正好相反，就是统治那些头脑简单的人和正义的人。与此说明强者是拥有统治权的，不管是哪种形式都会按照统治者的利益去做，只有这样做了才能达到“正义”。

最后，“正义是德性和智慧，不正义就是邪恶和无知。”那正义的人和又聪明又好的人之间就没有区别了，相对应地，不正义的人与又坏又无知的人是相同的。这样区分的结果是每个人要么属于好人，要么属于坏人，没有处于两者之间的人，柏拉图的此观点与亚里士多德的观点为是相悖的。

（二）最终的“善”

可以看出这些都不是柏拉图所构建的最终目的，他最终目的是拥有善或幸福。但灵魂中有“正义”与“不正义”，正义的部分行事一定会产生正义，而不正义行事一定会产生不正义，产生正义就是建立它的原则，使各部分处在一种支配与被支配的天然关系中，一个人如果做坏事而没有被发现结果不是帮他，而使他变得更坏；但如果被发现了，就能使他的不正义部分受到此部分的约束，从而展现出他温顺的一面，使他整个灵魂的本性都回归到最佳部分，充满了节制，正义和智慧。然而这样的生活与现实总是相互冲击着，他的这种生活状态能否得以实现，最后他将问题转化为“灵魂不朽”，提出正义可以在死后得到应有的报酬，这与现当代的实际生活也许是格格不入的，因为人的私欲在不断地膨胀，而且也变得越来越没有节制。再者，现代人大多数都是无神论者，更不相信有来世，都要只希望享受当前的快乐，而这种享受并没有把握好一个适度的原则。人的灵魂中欲望和激情统领着理性，生活就会发生偏差；如与之相反，正是柏拉图的“至善”的生活。

二、个人的道德德性对社会的影响

个人具有社会性，而社会对个人又具有反作用，社会中的主要风气都是由个人而来，如果大多数人发生转变，那小部分人会随着而变化。

（一）个人幸福感

最近不久之前，很多电台、广播、网络用语等都在问“你幸福吗？”，幸福这一词对每人的概念是完全不同的，有人会说，幸福就是金钱，幸福就是权力，幸福就是住上洋房等；但也有人说，幸福就是有口馒头吃不饿死不行，幸福就是有落脚的地方就行，幸福就是……，我觉得幸福就是在教室里坐着上课，或许因为读书时光是短暂的而不是永久的让人觉得非常珍惜。一部分人对幸福的理解让很多人觉得不可思议，或许问题本身具有多面性。

（二）社会对这种幸福感的认同以及反作用

亚里士多德认为幸福的重要特征之一是人生整体，而不是具体的行为，也就是说要考察人生的整体，而不是一个阶段，是强调一个人在世的幸福，他觉得幸福需要完全的善和一生的时间，如果一个人在中年生活得很好，各方面的生活都很满足，财富，容貌，子女等。可在老年时疾病缠身，儿女也遭到不幸，最后与疾病伴随终老，亚里士多德认为这也不算是幸福，和中国所谓的“盖棺定论”极为相似，到死之时才能判定这个人能否幸福。可想想，在现在的社会中如果能达到这样的境界的人会有多少呢，也许他的思想跟当时的社会环境相联系，但现在要达到这样一生的幸福几乎是不可能。

在当代社会中，很多人羡慕别人的生活而去做一些不道德和伤害他人的事，刚开始这样做的人并不多，因为知道结果肯定会受到别人的谴责可最终而没有得到严厉的处罚。随着次数越来越多就会变成习惯，而这样的习惯会影响到越来越多——有想法而不敢实施——的人，继续伤害的人和被伤害的人也会相继增加，而人也具有反作用，有些被伤害的人不仅没有采取法律的手段而保护自己的合法权益；相反，是采用自己报复的方式，这样的结果肯定会影响到社会的安定和和谐而陷入一种恶性循环，这也正体现了马克思主义思想的相互作用即辩证法；反之，那些做了好事的人反而会被认为是做作，这样做行为在现在看来已经不是主旋律了。

三、结语

经济技术、科学技术越来越发达，可是道德方面的缺陷却越来越严重，该怎么弥补如此之大的缺陷是以后一个值得深思的问题。康德在《实践理性批判》中说过，只有幸福与道德的结合才是至善，而现在的环境中道德处在一种快要消失的边缘状态，要想达到一种“至善”的生活在现代的社会中是如此之难。因为现在的生活会受到各种各样的生活压力、利益和欲望的诱使，但终极原因还是取决于自己的内心，关注自己的灵魂而不是更多地关注外在事物。