百年诗篇记疫情

黄均达

传染病自古有之。我国古代将之称为“疫”。《说文解字》中说：“疫，民皆疾也。”即把在人群中传播的病称为“疫”，亦叫做“疫疠”或“瘟疫”。

在历史上，瘟疫多次肆虐神州大地，就连年年岁岁田常熟的家乡也未能幸免于难。

在一百多年前，全球暴发了霍乱。据史料记载：光绪二十一年(1895)，京师地区春荒严重，遍野荒地，耕收望绝。御史李念兹上奏光绪说：“京外灾黎扶老负幼，来京田食，其鹄面鸠形，贸贸溃乱之状，实屑目不忍睹”，饥民中“疫疠流行”。监察御史熙麟上折，因疾疫而死的灾民达三千余人，“其内城归步军衙门、顺天府经理者，尚不在此数”。

此前，上海就出现了疫情，“死者日以千计”，在距离上海120里的松江，死于霍乱者，竟占当地总人数的八分之一。很快，上海的疫情传至苏州、常熟、太仓、嘉兴和杭州等地，常熟有记载称：“时疫流行，名子午痧，朝发夕死。上海极重，渐延太（仓）境，吾方间亦有之。”

霍乱是一种烈性肠道传染病。常熟民间称之为“子午痧”或“瘪螺痧”。它的特点是发病急、传播快、致死率高，真所谓“无家不病”“朝发夕死”。

在常熟博物馆珍藏的黄摩西诗词《尔尔集》中，就有一篇记述1895年《时疫盛行》的长诗。

黄摩西（1866—1913），浒浦问村人，自幼聪慧，6岁入学，10岁即能吟诗作对，16岁中秀才，名噪虞城，誉满江南。翁同龢曾评价年轻时的黄人是“才高学博，后生可造之材”。1900年，黄摩西创办苏州第一张日报——《独立报》，更名黄人。东吴大学（今苏州大学前身）成立，被聘为总教席（首席教授，第一任教务长），主持大学教学工作，编纂了我国第一部《中国文学史》和《普通百科新大词典》，被誉为“中国文学史的先驱”和“近代中国百科全书之父”。

疫病暴发之时，黄摩西正在苏州设“薪琴耕砚渔古居”，招收学生，传道授业，他亲身经历了这场瘟疫，并写下了一首《时疫盛行》诗：

黑簿点鬼何纷纶，鬼伯拦街呼捉人。

朝闻欢笑暮啼哭，昨日红颊今黄尘。

盘古铁案不可复，至竟须充蝼蚊腹。

失声一嗷气嘶然，泡影露光毋乃速。

巫医足茧棺价昂，故鬼得代新鬼忙。

游魂如水掘地注，累累遗蜕蜩螗僵。

衣裳颠倒灰满地，蝴蝶随风挟尸气。

与君同此秽形骸，相逢何必攒眉避。

倾觞剪纸招不来，生寄死归遮莫哀。

君不见重洋恶战全师覆，

虫沙猿鹤无人埋。

三尺之土七尺木，得作狐狸已是福。

眼中蠕蠕万倮虫，大半行尸与走肉。

收拾有限留太多，日餍酒肉听笙歌。

岁月自宽人心隘，蠹天虱地将奈何。

鬼神积怒天犹慈，兵之未忍姑疫之。

阴凝阳战一警百，可怜此辈仍蚩蚩。

迎傩褥佛太不谅，节欲薄味今已迟。

不如冥冥长夜觅一醉，

纸钱如山依旧作富儿。

余者胁肩谄笑不须再变相，

事人既工事鬼尤投时。

苏城风气久成罗刹国，

应无兜绵妙手来洒甘露枝。

或言因果报应随定数，

玉石同焚、吞舟漏网事尚未可知。

书生大笑气如虎，野仲游光谁敢侮。

此身无百年，此心即千古。

便有未了魂可补，

岂逐膏粱脂韦同臭腐。

况有惊天一笔头，逐日双吴钩。

誓将斩尽乌鬼白鬼高唱血髑髅，

藐兹疫鬼愁不愁。

奇灾不得止，奇士不可死。

精气难容瘴疠侵，发肤要为君亲市。

为谢造化顽小儿，

阎摩狠老子，莫执成例轻到此。

我们从诗中可看到当时瘟疫的惨烈景况：瘟神猖獗，魔鬼横行，百姓纷纷得病而亡；很多家庭早晨还充满了欢乐，到了晚上却传来哭声阵阵；昨日见面还是面颊红润，今天却成了黄土一抔；忙得巫师与医生足底生了老茧，棺材供不应求而价格昂贵；整个城市简直变成了地狱。

面对如此残酷的现实，当官的“大半行尸与走肉”，不顾百姓的死活，依旧“日餍酒肉听笙歌”，更看不到观世音菩萨伸出慈善之手来拯救苦难的百姓。

其实，当时满清王朝正值国难当头。1894年发生了中日“甲午战争”，北洋水师全军覆没，战死的将士尸骨未寒，清政府与日本签署了《马关条约》，将台湾、澎湖列岛割让给日本，并赔偿白银二万万两。

作为有正义感、同情心的黄摩西，不愿过醉生梦死的生活，面对疫情，藐视瘟神，不惧病魔，愿以笔当武器，抱着“玉石同焚”、“此身无百年，此心即千古”的决心，斩妖除魔驱瘟疫，誓死与瘟神血战到底。

此诗不仅是当时社会与疫情的生动记载，更是一个中国知识分子“天下兴亡，匹夫有责”情怀的真实写照。