故事形态学视野下《白蛇：缘起》的形态

◎曹梦凡

一、故事形态学的基本理论

“形态学”一词意味着关于形式的学说。在民间故事领域里，对形式进行考察并确定其结构的规律性，也能像有机物的形态学一样的精确。

1.《故事形态学》是俄罗斯研究民间文学的著名学者普罗普，保持着在民间故事领域里对形式进行考察并确定其结构的规律性初衷而成就的一部著作。普罗普发现，尽管在俄罗斯民间故事有着千变万化的人物，千差万别的情节，但其中无疑存在着一些基本的、始终不变的元素。

2.在该著作中，普罗普提出俄罗斯神奇故事所共有的要素，即31个功能项。普罗普对民间故事的形态分析方法成为结构主义的理论之源。

尽管普罗普的叙事理论是基于对俄罗斯民间故事的研究，但是，正如阿兰·邓迪斯所说：“将普罗普的类型学框架应用于美国印第安民间故事之中……即能在北美印第安民间故事中识别出大量清晰的结构模式。”普罗普的叙事理论到今天仍被学者用来分析异国的文学或电影文本的叙事结构，并且仍然适用。

二、《白蛇：缘起》的角色及功能

普罗普在他的叙事理论中，提出了角色/功能范畴，即将民间故事简化后就会发现主体由这几个角色所构成，并且故事由各个角色与彼此之间相互作用并发挥各自的功能而展开。

该故事首先出现的元社会是蛇妖一族，它们的“对头”是国师，一个希望杀光所有的蛇获取精气以修得长生不老之术，在皇帝那里获得褒奖的道士，在这个元社会里，派遣者是白蛇的师傅，而白蛇则是接受到师傅派遣命令而不得已出动的“英雄”，与白蛇朝夕相处、姐妹情深的青蛇是白蛇的“帮手”，在此处，施惠者则是阿宣，一个发现小白并把她救回捕蛇村的捕蛇少年。

对头试图刺探消息：即当小白和阿宣在飞行中发生意外掉落山下，被国师的士兵发现，小道士立刻来到捕蛇村盘问白衣女子及小白的下落。

对头获知其受害者的信息：缉捕蛇村的村民在小道士的权威象征之下不敢隐瞒，交代出来了是阿宣和白衣女子在一起。

灾难或缺失被告知，向主人公提出请求，或发出命令，派遣他或允许他出发：师傅得知了国师要杀光所有蛇的计划，就派刚刚取得修炼的小白去杀掉国师。

主人公经受考验，遭到盘问，遭受攻击等等，以此为他获得魔法或相助者做铺垫：小白刺杀国师时受到重击昏迷，这为后来阿宣将她救起，带回捕蛇村，并且后面发生的二人之间的感情升温和蛇族、国师、捕蛇村三者之间的斗争做铺垫。

宝物落入主人公的掌握之中：此处的宝物即是神奇的珠钗，既可以吸走对方的修炼，又可以让肚兜变成妖，让小白和阿宣二人起飞。而这个宝物是由国师给的小白。

主人公转移，他被送到或者引领到所寻之物的所在之处：在此处是小白和阿宣告别之后，变成巨蟒，得知国师要前往捕蛇村于是小白也爬行前往。

主人公与对头正面交锋：由于阿宣向国师不小心透露了小白要来，二人和青蛇被陷入国师布下的阵中。

对头被打败：道士想取走他们的修炼，结果取走了青蛇的断魂麟。师傅赶到，拿珠钗去刺国师，在千钧一发之际，小白摆脱锁链，把道士布 的阵弄个破，青蛇拿珠钗打中了国师，国师的法力被师傅吸走。

主人公归来：在这个功能序列，主人公即英雄小白，然而小白并没有以一种传统意义上的“成功”的方式归来，而是在道士布下的阵下保全性命，而小白最终舍弃自己全部的修炼保全了阿宣的魂魄则在传统的神奇英雄故事的基础上添加了浪漫的爱情色彩。

经过分析我们可以看到，俄罗斯民间故事的叙事模型很大程度上可以用来分析我国的甚至现代的电影文本的叙事文本，这显示出了普罗普叙事理论极强的普适性。同时我们也可以通过故事形态学视野来厘清现代电影的深层结构，对于该电影有更加深入客观的理解。