古希腊斯巴达体育文化解读

移素林

摘  要：体育文化是人们在长期的社会活动中所创造的体育物质文明与建设文明的总和，古希腊斯巴达与众不同的体育文化成就了它的辉煌，曾在众多的城邦国家中在保持3个世纪的霸主地位和近一个半世纪里体育竞赛的优胜。本文在对相关文献整理、分析的基础上，对斯巴达体育物质文化中的制度文化、项目文化、场馆文化等，以及体育精神文化中的爱国情怀、集体主义精神、意志力与进取精神等进行了分析与解读，以期能以史为鉴，促进我国体育文化的健康发展。

关键词：古希腊  斯巴达  体育文化  以史为鉴

中图分类号：G80                              文献标识码：A                  文章编号：2095-2813（2020）10（a）-0226-05

Abstract： Sports culture is the sum of sports material civilization and construction civilization by people in long-term activities. The glory of spartan in ancient Greek owing to its unique sports culture. It had the overlord status among many city-states for three centuries and won sports competitions for nearly a century and a half. Based on the collation and analysis of relevant literature， this paper does research into the system culture， project culture， stadium culture in Sparta sports material culture， as well as the patriotic feelings， collectivism spirit， willpower and enterprising spirit in sports spirit culture. All of above has been done in order to take history of a mirror and promote the development of Chinese sports culture in a healthy and prosperous way.

Key Words： Ancient greek; Spartan; Sports culture; Learn from history

1  研究缘起

柏拉图是古希腊著名的哲学家、思想家，他是雅典人，鉴于伯罗奔尼撒战争中雅典战败以及老师苏格拉底被诬告而处以极刑，再加上雅典当权者的腐败，他对国家极度的失望。不过他从斯巴达人身上看到了拯救雅典的希望，于是深入斯巴达去生活、体验和感悟，借鉴其教育经验，取型于其社会结构，完成了举世闻名的不朽之作《理想国》[1]。鲁迅是我国著名的文学家、思想家、民主战士，毛泽东曾评价：“鲁迅的方向就是中国新文化的方向。”鲁迅在留日期间，对中国国民麻木不仁、胆小懦弱深有感触，于是取材于斯巴达温泉关之战中三百勇士抵御波斯30万大军而全军覆没的史实，完成了他的第一篇作品《斯巴达之魂》，试图以文学的方式给中国人民注入一种不畏强敌、奋勇抗战的阳刚性格，以求唤醒和改变他们。在古奥运会历史上，曾经有一个国家在公元前720年到576年的一个半世纪中成了绝对的霸主，囊括了古奥运大多数比赛项目的优胜，在奥林匹克竞技会中的81位优胜者中占据的 46位，在竞技场赛跑的36位优胜者中占据21位，这个国家就是斯巴达。所以，看似没有任何关联的柏拉图、鲁迅和古奥运，却因斯巴达而联系在了一起，对这个国家的体育文化产生了浓厚的兴趣和探寻愿望。

2  对文化和体育文化的界定

在中国最早将文化作为一个专有名词来使用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》说“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”，这里说的文化指的是文治教化，与武力征服相对使用，即所谓的文治武功;在西方“文化”一词的本意为耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等，后来引申为对人类精神的培养化育。所以中国古代的文化概念一开始制定是精神道德活动，而西方有一个从物质生产活动向精神生产活动演变的过程。19世纪中叶以后，人类学、社会学、民族学等人文学科纷纷兴起，许多学者从不同的角度对文化进行了界定，据统计，1871—1951年间关于文化的定义有164种之多。为了研究的方便，本文将文化界定为人们在长期的社会活动中所创造的物质文明与精神文明的总和，在结构上又将文化划分为显性文化和隐性文化。所谓显性文化，主要指物质文化，即可视可感的，能够从外部加以把握的文化形态，如工具、工艺、产品、组织与制度等;所谓隐性文化，主要指精神文化，即难以窥视其外部形态的、非物质性的心理文化，如道德、心理、哲学、审美、价值观等[2]。

体育文化是文化的下位概念，我们将之界定为人们在长期的社会活动中所创造的体育物质文明与建设文明的总和，在结构上也分为显性体育文化和隐性体育文化。所谓显性体育文化主要是指体育物质文化，即可视可感的，能够从外部加以把握的体育物质文化形态，如体育制度、内容、产品、场馆等;所谓隐性體育文化主要是指体育精神文化，即与体育有关，由体育衍生出的难以窥视其外部形态的、非物质性的精神文化，如体育道德、体育心理、体育审美、体育价值观等等。

3  斯巴达的显性体育文化解读

显性体育文化主要是指体育物质文化，能够从外部加以把握的体育物质文化形态，内容众多，形式多样。2000多年以前的斯巴达在以下4个方面非常突出。

3.1 体育制度文化

斯巴达的制度建立是非常严明而持久的，据说是由斯巴达王族来库古根据阿波罗的神谕而制定的，400年都没有发生改变。他用文明的方式——法律，用看似残酷和野蛮的手段——体育，极大地保留了斯巴达人的力量与野性。鉴于斯巴达历史与现实的原因，在公元前8世纪，只有9000户左右的斯巴达人要统治者25万作为国有奴隶的希洛人和半自由民庇里阿西人，人口上处于绝对的劣势，又要应付城邦之间的战争，决定了其教育的特点是以青少年的身体素质和戰斗技艺为核心，实行国家强制性的、终身的体育教育。以按年龄的要求来进行相关事宜的规定为例：国家规定儿童归国家所有，婴儿出生后先由父母用烈酒给婴儿洗澡，以此来初步检验新生儿的体质，然后还必须经过国家长老严格的检查，只有认为是体质符合健壮标准的才准许留交由儿童的父母代为国家抚养一直到7岁[3];男子7岁以后进入国家公育机关编队进行严格的军事训练，过一种半军营的集体生活;18～20岁进入军事训练团接受正规的军事训练;年满20岁的青年还要被派往边境驻扎，开始10年的军事实战训练;只有到了30岁才能成为公民，担任公职，结婚生子，但白天还必须在兵营过集体生活一直到60岁。若有战争，60岁以上的老人也要参战。

3.2 体育项目

体育项目是组成体育文化的重要内容，迄今为止，现代奥运会已经发展到28个大项、302个小项，其中每一项又包括具体的技术动作、训练方法、比赛规则等等。古希腊斯巴达尽管距今2000多年，但其体育的内容也是非常丰富的。儿童在7岁以前，由母亲进行家庭教育，教育的内容是做活动性游戏，内容主要有滚圈、玩陀螺、放风筝、荡秋千、拔河、捉迷藏、弹玻璃等。试想一下，在母亲的带领下进行这些活动还是非常幸福的。在7～18岁的半军营集体生活中，白天的大部分时间进行角力、作战游戏和音乐舞蹈训练以磨练和强化机智、勇敢、敏捷的意志品质。古代奥运会规定，运动员在比赛之前必须进行10个月的训练，先是在自己的城邦训练9个月，然后是赛前1个月必须在裁判员的监督和指导下进行艰苦严格的分项训练。斯巴达是古奥运的积极参与者和长期霸主，所以当时古奥运会比赛的诸多项目如各种距离的跑、拳击、摔跤、跳远、铁饼、标枪、赛车、赛马等都成了斯巴达人体育内容的重要组成部分，他们的身体练习有跑、跳、拳击、摔跤、掷铁饼、投标枪、游泳、骑马、狩猎、徒步行军、球类比赛等，此外还进行一种拳击与摔跤混合使用的名叫“潘克拉蒂奥”的搏斗[4]。

3.3 场馆建设

场馆建设是体育运动开展的物质基础与保障，李力研先生曾经说过，在中西方物质文化建设比较中，中国更注重庙宇的建设，而西方更注重体育场馆的建设。斯巴达从第一届古奥运开始并积极参加，除了对比赛项目积极比赛外，还积极参加了比赛场馆的建设，一方面是自己城邦的体育场馆的建设，用于各种的训练和比赛。古希腊雅典的教育非常注重人的和谐发展，其对体育教育也非常重视，哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想中均有体现，但其场馆的建设却是因斯巴达的影响而启动，并且晚了200多年。另一方面，斯巴达还积极参与了古奥运体育场馆的建设，奥林匹亚遺址宏伟和壮观的程度即使在今天也令人感叹：遗址东西长约520m，南北宽约400m，中心是长200m、宽175m的阿尔蒂亚斯神域，是为宙斯设祭的地方。东北侧为体育场，四周有大片的坡形看台，西侧设有运 动员和裁判员的人场口，场内跑道的长度为210m，宽32m。它与还有演武场、司祭人宿舍、宾馆、会议大厅、圣火坛和其他用房等。体育馆座落在圣地的西北角，是四周均用白色的石柱结合而成长200m、宽约70m的长方形走廊式建筑，中间的露天场地是运动员们进行多种运动项目训练或比赛的场所。在体育馆的南面是角力学校，是一座长宽各约50m的正方形建筑，周围是圆形石柱结构，当时的角力运功员就在此进行训练和比赛，同时学校还建有涂油室、按摩房，淋浴间等一整套保健设施[5]。

3.4 雕像与雕塑

在东方人看来，艺术与体育的关系就如井水与河水一般，体育的内容或因体育而产生的艺术风格几乎没有。而西方艺术的源泉——希腊艺术与东方艺术完全不同，体育与艺术的关系就如母亲与孩子一样，正是体育酿造了希腊伟大的艺术，而且是古奥运启迪了希腊艺术家们的匠心。古奥运规定只有男子允许参加并且裸体竞技，不允许女人参加;对第一次取得优胜的运动员立一座雕像来纪念，对取得3次优胜的运动员则立雕塑来纪念。体育运动、发达的肌肉、获胜的荣誉、神明的启示使得希腊的雕塑艺术得以诞生并发达起来，最后成了希腊五大艺术的中心。所以近代艺术哲学家丹纳在《哲艺术学》中说：这种以人体位范本的雕塑成了希腊艺术的中心，一切的别的艺术都以雕塑为主，或是陪衬雕塑，或是模仿雕塑[6]。希腊雕塑家玻力克利特的《持矛的男子》和《束发的运动员》、米隆的《掷铁饼者》、留西鲍西斯的《刮橄榄油的竞技者》等杰作，不但为后世显示出当时希腊雕塑艺术臻于完善的水平，再现了当时裸体竞技的雄风英姿，而且向人们展示出健美和谐的人体所具有的永恒魅力。可以想象，古希腊是个到处雕塑和雕像的国家，而斯巴达曾在3个世纪保持城邦霸主、一个半世纪保持古奥运霸主的地位，所以斯巴达应该是古希腊的艺术中心之一。后来罗马胜利后在清理希腊的遗物时发现罗马城中雕像的数目和居民的数目差不多，要知道当时的罗马城只是希腊在意大利岛上的一个偏远城邦，由此可见一斑。

4  斯巴达的隐性体育文化解读

隐性体育文化主要是体育精神文化，涉及的内容很广，包括体育道德、体育心理、体育审美、体育价值观等方面，从不同的角度、不同的层面又可以进行更深入的探究，本研究主要是从宏观的、国家的层面来探析和解读。

4.1 国家至上的爱国主义情怀

热爱自己的国家是人世间最深层、最持久的情感，是一个人的立德之源、立功之本，是一个国家强盛的基础与保障。国家至上是体育精神的崇高体现，通过体育将这种爱国情怀融入到自己的血液里也是一个优秀民族的公民应有的体育价值观体现。古希腊斯巴达一方面为了维护其统治，另一方面为了保存和扩大自己的城邦，在其体育制度文化中要求公民必须接受严格的身体和军事技能训练，全民尚武，在教育和训练过程中强化国家至上的爱国主义教育，以此作为治国和强国最主要的举措。斯巴达人有句名言：“人民的身体，青年的胸膛便是我们的国防。”在斯巴达，为国战死、报效国家是一种最高的荣耀，胆小懦弱会被人们甚至家人所鄙视。鲁迅在《斯巴达之魂》中就描述了一位温泉关之战中的战士，因为眼疾而退出战场回家与妻子团聚，他的妻子却因为他没有战死沙場而深以为耻，虽然已经怀孕，但却不愿生下这位怯懦者的孩子并自杀在丈夫的面前。所以即使是妇女，也深受国家至上的爱国情怀的熏陶，她们以能生出英勇的战士为傲而与男子一样强化体育训练，她们对出征儿子或丈夫的嘱托是“或携盾荣归，或运尸而返”以鼓励他们英勇作战[7]。

4.2 团结协作的集体主义精神

集体主义精神是一个集体的心理特征、思想情感的总体反映，是在长期的共同生活和社会实践的基础上形成和发展并为大家所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范等。它不仅是一个集体走向强大的动力，也是维护一个集体稳定发展的精神支柱。集体中所有成员自身的强大与他们间的团结协作是集体主义精神得以实现的根本保证，这在体育文化中屡屡可见，昔日乔丹为首的公牛王朝、科比为首的湖人队以及现今以库里为首的勇士队都是很好的见证，诚然乔丹、科比、库里的个人能力都非常强，但整个战队成员的强大以及他们团结协作的集体主义精神才是球队取得辉煌战绩的根本保证。斯巴达人把体育中磨练出的强健的体格和集体主义精神在军事上发挥得淋漓尽致，使得斯巴达在长达3个世纪里保持着古希腊众多城邦中的霸主地位。斯巴达战士被誉为整个希腊最好的步兵，个个都能以一当百，由配备有盔甲、盾牌、长矛和短剑的步兵组成的斯巴达方阵更是赫赫有名，他们纪律严明，每个战士在方阵中必须坚守自己的位置，同时他们又彼此呼应，团结协作，所以方阵队列坚实而密集，形成了极为强大的战斗力。据史料记载，在伯罗奔尼撒战争期间雅典和斯巴达在安菲波里斯附近的一次激战中，雅典损失约600人，而斯巴达仅仅战死7人;在温泉关之战中更是以“三百勇士”凭借地理优势抵御住了波斯几十万大军的进攻，尽管后来由于叛徒的出卖而战败。

4.3 顽强的意志力和不屈的进取精神

意志力是人们为达到预定的目标而克服困难、努力实现的一种意志品质，她更是一种持久力，即使遇到失败和挫折也不会轻言放弃，当与愿望、目标等结合起来后可以发挥巨大的作用，小到个人、大到国家莫不如此。体育是公认的磨练人的意志力和培养进取精神的最好的手段和方式，美国大小罗斯福总统便是具有讽刺意味最好的例证：他们一位是从小身材矮小、力薄人单、高度近视，一位39岁时患了小儿麻痹症而站不起来，这两位残缺之人都通过体育医治了各自肉体上的不足与创伤，又都使自己从体育活动中获得的顽强的意志力和不屈的进取精神，最终取得总统竞选的胜利并成为美国历史上最可崇尚的英雄。斯巴达人也是如此，从培养个人的意志力和进取精神开始，进而形成了整个国家一度坚不可摧的顽强意志。对个人意志力的培养，首先是接受生活环境的磨练，刚出生就要接受父母的“酒精浴”，在半军营的集体生活中一年四季他们只允许穿一件单衣，光头赤脚，夜里睡在自己从河边拔来的芦苇上，寒冷的冬天则在草垫中加一些蓟毛保暖。平时饮食粗劣，常受无端的鞭打，并以发出哀号呻吟之声为耻辱。其次是通过体育和军事训练的手段来培养，7岁以前的家庭教育活动主要是滚圈、陀螺、拔河、捉迷藏等活动性游戏，7岁后的半军营式集体生活中则通赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪以及骑马、游泳、击剑等训练活动来锻造。斯巴达还特别注重女性意志力和进取精神的培养，他们认为坚强的母亲可以生出勇敢顽强的孩子，而且危机之时也能保卫疆域，所以女性在20岁以前也要编班在专门的训练场参加各种体能和技能的训练，其内容和男孩子大致相同。“女孩子也受着男孩子一样的体育锻炼，更可注目的是男孩子和女孩子在一起赤身裸体得进行锻炼[8]。”

5 结语

古希腊斯巴达体育文化铸就了斯巴达精神，在斯巴达精神的引领下使国家刚健强盛、经久不衰。鲁迅先生在《斯巴达之魂》中将这种精神上升到“魂”的境地：“巍巍乎温泉门之峡，地球不灭，则终存此斯巴达武士之魂。”不过，在我国“劳心者治人，劳力者治于人;君子劳心，小人劳力，先王之制也[9]”这种偏见性文化的影响仍是根深蒂固的，体育文化的滞后对体育发展的制约是全局性和根本性的，体育发展中出现的种种问题也折射出体育文化的困惑[10]，体育文化的发展出现了不太协调的现象，体育物质文化还不错，但体育精神文化却相对缺失，如果能像斯巴达人一样，将体育精神文化发展上升到如鲁迅所说的“魂”的境地，结合柏拉图的《理想国》来建模，假以时日，伴随着体育文化的健康发展，我国的社会文明建设一定会取得应有的发展。

参考文献

[1] 李银兵，李元萍.柏拉图理想国中斯巴达的“影子”[J].长江师范学院学报，2018（4）：76.

[2] 谭强，李超.论显性文化与隐形文化在建筑行业特色公寓文化氛围的切合[N].科学导报，2017-10-13.

[3] 袁茵.斯巴达的弃婴制度分析[J].现代商贸工业，2019（17）：151.

[4] 体育史编写组.体育史[M].北京：高等教育出版社，1991：241.

[5] 崔乐泉.奥林匹克运动简明百科[M].北京：中华书局出版社，2002：11.

[6] 李力研.野蛮的文明——体育的哲学宣言[M].北京：中国社会出版社，1998：107.

[7] 康慧芳.古希腊时期的“爱国主义精神”论述[J].伦理学研究，2018（6）：78-79.

[8] （英）罗素，著.西方哲学史（上卷）[M].何兆武，李约瑟，译. 北京：商务印书馆，2003：133.

[9] 张志斌.体育教师污名化的成因、逻辑与自我救赎[J].体育与科学，2020（5）：68.

[10]任海.聚焦生活，重塑体育文化[J].体育科学，2019（4）：3.