南岳佛教与道教科仪音乐的“共融”现象辨析

李刚/胡蝶 （衡阳师范学院）

南岳衡山，作为中国南方最著名的宗教圣地，其宗教音乐历史悠久绵长、风格也别具一格。南岳佛道长期共存的客观现实，以及湖湘文化对宗教采取的“兼容并蓄”的态度，为南岳佛道音乐的“共融”发展提供了土壤。南岳佛道音乐在功能观，审美价值，法器甚至是经韵等方面具有一定的共性特征。南岳佛教与道教科仪音乐是否“共融”的命题，是学界关于南岳宗教音乐争论的一个焦点。

一、南岳佛教与道教科仪音乐在科仪活动中的运用

南岳的宗教科仪活动最早在两晋南北朝时期就已经基本形成，其科仪活动与中国其他地区的科仪活动并无太大区别，只是南岳宗教会在举行科仪活动时加入了一些地方民俗特色。由于南岳多数宮观、寺庙多为近几十年来复建，以及道士、僧人人数不足和道、佛教经典集册的缺失，所以目前除了一些宮观、寺庙每日必行的早晚功课外，其余科仪法事已经很少进行了。

（一）南岳佛教科仪音乐运用

南岳佛教科仪音乐从唱法上来看是一种“说唱音乐”。它是以“说唱”的形式出现在佛事活动中，这种音乐也叫“寺庙音乐”，南岳佛教日常修持及法会活动中的佛教音乐伴随着佛教的各种法事仪轨，也使其形成了南岳佛教科仪音乐如今的音乐特色。南岳佛教科仪音乐是当地佛事活动中不可或缺的内容，它是指在佛教寺庙中僧人进行佛事弘法时的唱诵以及早晚课诵，也就是佛教称为“梵呗”的一种仪式音乐。在仪式中，南岳佛教的诵经不仅是经文的朗读，它更是融合了朗读与音乐的韵律而发声的，并加入了有规律的节奏（借助木鱼一类乐器）来完成仪式，几乎所有的文字都是与音乐相伴。“早晚课诵音乐”和大型法会中的“唱诵”是两种不同的演唱形式，当然也有着两种不同的音乐风格，课诵侧重于喧叙性，而唱诵侧重于歌唱性。

（二）南岳道教科仪音乐运用

如今道教音乐可分为“正一道乐”和“全真道”两大道乐流派。南岳各宮观属于全真派宫观，主要在宫观内进行科仪活动，在科仪法事中所用的科仪为全真科仪，其使用的音乐也为全真道乐，或称“全真韵”，南岳地区所用的“全真韵”属“十方韵”体系，由于地域关系所以亦略带地方湖湘文化特征。

二、南岳佛教科仪音乐与道教科仪音乐的风格、形态研究

（一）南岳佛教科仪音乐的风格与形态特征

南岳佛教科仪音乐在调式调性上，运用五声调式，多以C/G/F 调为主，少有其他升降；以八句、六句或四句为一组梵文唱，有五字体和七字体之分，有八句复唱，也有四句复唱；多以十六分音符出现，这就使得节奏比较紧凑、不拖拉，并且旋律比较缓慢平和、清新脱俗，给人一种超凡入圣的感受，线条也比较明显，偶然出现几个大跳，但出现的次数并不多，所以使得其具有很强的歌唱性，朗朗上口。

（二）南岳道教科仪音乐的风格与形态特征

从《衡山道教音乐“南岳韵”艺术特征及现状探析》①我们可以得知，南岳道教“早晚课”仪式所使用的课诵科仪音乐被称为“南岳韵”。

由于“南岳韵”处于全国的全真“十方韵”体系下，所以其音乐特征在大体上与“十方韵”相当，但由于“南岳韵”地处南岳衡山，带有鲜明的地方色彩，所有在某些音乐表述上又和“十方韵”有着明显的区别。“南岳韵”从主腔的角度看，分为并置型（A-B）、循环型（ab-ab-ab）、和再现型这三种，其旋律较为平缓，并且偶有大跳伴随，旋律线条清柔婉转，部分段落节奏较为紧凑，音符也较为短小，多以十六分音符的XXX、X·X、XXXX 这三种节奏型出现，并且早课出现的这些节奏型略多于晚课。

三、南岳佛教与道教音乐共融现象的分析

南岳佛教与道教音乐是否能“共融”？这也是许多南岳宗教文化研究者正在思考的问题，虽然许多研究者认为南岳佛道“共处一庙，同尊共荣”，并且将其作为南岳宗教文化的特色进行宣扬推广，南岳宗教文化历史的发展为南岳宗教音乐的“共融”提供了良好的外部条件。中国佛教音乐与道教音乐的发展与传承亦有不少交集。就其精神、社会功能来说，两者都是超功利的、无目的的，能使人修身养性、戒骄戒躁；在社会经济发展的角度来说，两者都在推动南岳旅游经济发展中起着的积极作用。从这些方面来说，两者互相融和。

然而佛教与道教毕竟是不同的宗教文化，有着不同的宗教特色，并且都在宗教界各占有一定的地位，在一定程度上两者可能还存在着竞争关系，且由于功能和宗教体系的不同，两者的音乐形态、表现方式、经韵曲牌、旋律腔调等均有差别。在这一方面两者表现的又是不相融和。

南岳佛教与道教科仪音乐虽然在音乐风格、形态以及科仪活动上有所不同，并且各有其韵味，但由于两者都带有同一地方特色，所以在某些地方还是有所相似，且在社会功能和经济发展中也有着不可抹灭的功劳。由于南岳佛教与道教音乐的研究资源比较少，在研究上也有一定的困难，并且对于两者是否能够很好的“共融”，还需进一步的考证，等待着时间和科学的论证。但如果能有更多的研究投入进来，相信肯定是开拓性的局面。

注释：

① 李莎莎.衡山道教音乐“南岳韵”艺术特征及现状探析[J].文艺生活,2012,(08).