“孔学”对当今思想政治教育的启发

文 李一敏（南京邮电大学）

随着时代进步，人们树立正确的价值观尤为重要。目前，思想政治教育工作面临许多问题，比如受教育者的思想观念十分复杂，有些教育者的素质还需提高，社会大众对思想政治教育的实质不明了，使得思想政治教育工作成效甚微。而孔子的德育思想实质上是从社会、个人与群体的关系，即“大德育”的层面来探讨并实践的。对我们今天进行思想政治教育很有借鉴意义。

孔子创立了儒学，被称为“孔学”。“孔学”可以从政治、经济、文化、伦理、社会等多个角度展开，但笔者认为孔子学说的重心在人的德行培育上。

一、孔子的德育思想

（一）以“仁”为主旨

在“仁”的观念中，孔子第一次把“人”作为普遍联系的主体，真正发现了“人”的存在。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”。这是说只有仁者安于仁道，才能经受长期的贫困或安乐的考验而不走上歪路。由此可以引申出，我们在不同的时期都要坚定不移地走仁的道路，帮助人们更好更长久地在世界上生存。在孔子眼中，“仁”已经成为人所属的内在品质，并通过行为外显出来。

孔子德育思想中的“仁”，并不注重德行的数量，而在于质量，旨在对人的行为进行约束，希望可以通过思想政治教育不断提升人的品行，使之趋于完善。想要达到这种目的，关键在于治学。

（二）“因材施教”

“孔子教人各因其材，于此可见”。因材施教即根据受教育者的实际情况对其进行教学。这个原则的前提是对受教育者的性格特点有充分的了解，才能做出正确的判断。孔子对其弟子的特点就有清楚认知，所以培养出了不同的人才。“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。根据不同的人的智力情况来决定授课内容，可以使人更好的接受。

（三）“有教无类”

子曰：“有教无类。”有教无类是孔子德育思想中重要的原则，反映了文化下移的社会背景，突破了教育只是贵族阶级的专属，在中国教育史上有着重要意义。“有教无类”思想的提出与孔子的亲身经历也有密切联系。孔子并不是贵族出生，因为勤奋好学，所以成为了圣人。他想帮助和他一样出身贫寒的学子，之后兴办私学。有教无类体现了教育公平。求学者不论出身，只要能一心向学，孔子就将他收为弟子，体现了孔子“有教无类”的德育思想。

二、“孔学”对今天思想政治教育的启发

（一）“仁”对思想政治教育的启发

有专家指出，思想政治教育的本质是社会主导意识形态的灌输和教化。思想政治教育者如果使受教育者的思想行为符合社会主流意识标准，向社会主导意识形态方向发展，就要通过思想政治教育方法对受教育者进行灌输和教化。

孔子德育思想中的“仁”，激励人们朝着“君子”的方向发展，是感染人、教育人的巨大精神力量。可以帮助和规范人们的行为，提高人的品格和修养，培养积极乐观、仁爱的精神品质。在提升他人品格与修养的同时，促进自己对于“仁”的思想领会，从而达到言传身教和以德服人的境界。

（二）“因材施教”对思想政治教育的启发

马克思主义理论的精髓是实事求是。思想政治教育工作成效甚微，说明我们没有贴近思想政治受教育者的实际，导致思想政治教育没有发挥出最大效用。因此，为了提升人们的思想道德修养水平，使思想政治教育更有成效，就要对不同人的性格特点，有针对性进行思想政治教育，从而在教育问题上达到具体问题具体分析的效果。

受教育者的思想并非一成不变，我们要用发展的眼光看待问题，在动态中不断调整思想政治教育进程。通过观察和总结，使思想政治教育工作“变不离常，常变常新”。

三、“有教无类”对思想政治教育的启发

人民是国家的主人，思想政治教育是人民的自我教育。不管教育者还是受教育者，都属于人民的一部分，我们不能放弃其中的任何一个人。在思想政治教育工作中，尊重人民的主体地位，保障人民的合法权利不受侵犯。

孔子有教无类的德育原则是孔子德育思想中最重要的原则，在实施思想政治教育工作时，可借鉴“有教无类”的德育原则，做到真正意义上的公正公开，不偏不倚，平等对待思想政治教育中遇到的每一个人，营造公正、民主的教育环境，调动受教育者的积极性、主动性、创造性，真正发挥德育在思想政治教育中的作用。