庆阳剪纸发展现状与保护对策分析

张畅 郭宇琦

摘 要：庆阳剪纸堪称庆阳文化“四绝”之首，是庆阳民间艺术的一朵奇葩，被誉为“开在剪刀上的花朵”，是千古不衰的文化瑰宝。本文通过分析庆阳剪纸的发展现状，通过分析对庆阳剪纸进行创意设计与创新销售的可行性，提出生产与保护的对策与建议，促进庆阳剪纸的现代化发展。

关键词：庆阳剪纸;非物质文化遗产;保护对策

中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）23-00-02

一、开在剪刀上的花——庆阳剪纸

庆阳剪纸，俗称花花，也被称为窗花，植根于庆阳的农耕文化，有着悠久的历史与浓厚的文化积淀。庆阳剪纸来源于农民们朴素的农耕生活，讲究情趣，是劳动人民生产、生活、感受、气质、观念、习俗和文化传承的结晶。人们通过剪纸，将自己生活里的乐趣以及仓有余粮、衣食无忧的希望表达出来。[1]庆阳的人们通过剪纸来表达自己生活中的所见所感，有着浓厚的乡土气息。

庆阳剪纸，取材宽广。由于地理位置偏僻，交通不便，庆阳文化极少受到外来文化的冲击，所以仍然保留着最原始的图腾崇拜，除了家庭中日常见到的瓜果蔬菜、猫狗牛羊等以及龙、凤、蛇等图腾，“鹿”是最典型的一种。在其他剪纸文化里，已经难觅“鹿”的踪影，而在庆阳剪纸文化里，“鹿”作为生命象征延续了下来。[2]同时，庆阳剪纸最广为人知的图案是“抓髻娃娃”与“生命树”。“抓髻娃娃”是我国民间剪纸艺术中最为古老、夸张、朴素、喜庆的形象之一，是生命与繁衍之神、吉祥和幸福的象征。其除了生殖繁衍的功能外，还有驱鬼、辟邪、招魂等表征意向。“生命树”是人类对于“树神”的崇拜，是原始人类树神交感巫术习俗的遗留——人们希望通过对树木的崇拜和模仿获得其旺盛的生命[3]。

二、庆阳剪纸发展现状

庆阳剪纸文化的传承依赖于口口相传、经验相授，存于一代代农村妇女的记忆之中。在之前多是作为自家的装饰品而使用，而在大力推崇中国优秀传统文化的今天，庆阳剪纸作为民间手工艺品走向市场，因其背后的文化底蕴而有了更多的观赏与收藏价值。2008年庆阳剪纸被列入中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

庆阳剪纸文化传承主要有家族式、师徒式、社会化传承三种常见方式，而相当数量的传承工作后继乏人[4]。近年来，庆阳市为了抢救和保护濒临失传的剪纸文化，逐步确立起传承人的建设制度，并且每年对传承人的收徒授艺、传承活动等工作进行考核工作，激励传承人对于技艺的不断传承和发展。与此同时，庆阳剪纸也会在每年端午节举办的“香包节”崭露头角，吸引各地游客及商人的目光。

在庆阳，目前市场销售的剪纸多是作为收藏品的剪纸作品，包装精良，具有观赏性与收藏性，实用性仍然不足。为了追求数量，庆阳剪纸也多是机器量产，做工较为粗糙，剪纸的传承质量骤降，大量雷同的作品削弱了剪纸本身的文化价值，庆阳剪纸的传承状况不容乐观[5]。

目前许多优秀的庆阳剪纸传人已相继去世，年轻人对这门古老的艺术缺乏热情，庆阳剪纸的传承面临断裂的危险，急需保护。虽然政府每年都会给予剪纸艺术传承人一定的补偿，但是大多数人获得的金额较少，且近三年来，政府对于剪纸艺术几乎停止了补贴，转而大力弘扬更有经济效益的庆阳香包。庆阳剪纸的生存空间被挤占。

三、创意设计与创新销售的可行性分析

（一）国家政策支持

国家对于剪纸非物质文化遗产看中且大力支持。2003年，文化部正式启动“中国民族民间文化保护工程”，民间剪纸亦被列入中国民间十大文化遗产抢救工程。同年8月，中国民间文艺家协会召开“中国民间文化遗产抢救工程剪纸专项工作会议”，将剪纸抢救作为中国民间文化遗产抢救工程的第二个重点项目[6]。2006年中国民间剪纸艺术的发掘和保护工作正式全面启动。

由于国家越来越重视非物质文化遗产的保护，积极倡导宣传中国传统文化。随着我国建设文化强国目标的推进，剪纸作为中国优秀的传统文化也必将越来越受重视，市场扩大、受众增加、需求上升是必然的趋势。

（二）庆阳市政府作为

庆阳政府瞄准文化市场，注重剪纸文化的传承。为将剪纸等非物质文化遗产发扬光大，庆阳市近年来借助多渠道开展非遗调查、非遗培训、非遗展览展演，每年都会定期举办非遗技能展演、比赛等活动[7]。传承非遗的工作室还可获得政府提供的无息贷款;作为省级非物质文化遗产传承人，每年都能获得5 000元补助来传承剪纸文化。

（三）消费者意愿导向

如今随着经济社会的发展，人们对于自己的生活質量有了更高的要求，在一些日常装饰品方面也会考虑更多的文化内涵因素。消费者对于以剪纸文化为元素的文化创意产品具有较高的消费意愿，占据着一定的市场优势。

随着人民物质领域的极大丰富，人们对于自己的生活质量有了更高的要求，在一些日常装饰品方面也会考虑更多的文化内涵因素[8]。庆阳剪纸的文化艺术性在农村产业升级方面有巨大的前景市场，在相关文旅领域具有一定的社会效益及经济效益。

四、创意设计与创新销售方法

（一）文化价值与市场定位

庆阳剪纸根植于农耕文化，反映的是普通百姓的生活，寄托的是生活中的美好愿景，带有浓厚的西北色彩，有着独一无二的感情气质，但是对剪纸产品无序的过度开发消磨了其背后蕴藏的文化底蕴。对于剪纸这种民间手工艺品，首先便要明确其文化价值定位。由此，庆阳市政府要做好剪纸文化保护，培养传承人的同时，遏制粗制滥造的过度开发行为，回归庆阳剪纸的文化本位，在保证剪纸质量的基础上进行创意设计与创新销售。

如今市场上流通的多是作为旅游纪念品与收藏品的剪纸，实用性不强。一些具有很高艺术价值的剪纸作品可以通过精心包装等方式，目标定位高端市场，以高档礼品或收藏品出售，着重体现文化价值。

但是对于普通游客或一般接触者来说，要让庆阳剪纸与日常生活相结合，注重美观的同时，还要增强实用性。注重衍生品的设计，创造属于庆阳剪纸的系列文化创意产品，如U盘、水杯、挂饰等，可以作为政府或者企业的伴手礼送给访客，提升庆阳剪纸的社会影响力，亦或作为旅游纪念品来销售。同时，可以为当地的苹果、核桃等特色产品设计剪纸系列包装盒，融合多种特色，凸显庆阳文化。

同时，在剪纸品牌方面，也要做大做响。对一些代表性作品要申请专利、注册商标。品牌的创立，有赖于宣传，更有赖于作品过硬的质量和品位，抵制粗制滥造的剪纸工艺品，保证庆阳剪纸的作品质量。

（二）创意设计

进行创意设计，丰富产品种类。剪纸没有像书法、美术那样，进入人们的寻常生活。现在主要还是爱好者的收藏，和少数楼堂馆所的装饰，还有部分窗花的运用，大量的城市居民家庭还很少使用，这就需要根据庆阳剪纸的特点，结合消费人群的需要进行继续创新，使其进入装饰的各个层面。同时，新样子要满足市场多元化的需求，也可以根据顾客的需要来尝试创作，比如企业形象图标、家庭小摆件、婴儿手足印等，结合庆阳剪纸的特色图案，创造款式新颖且具有庆阳特色的剪纸。

（三）经营与劳动方式转变

目前，庆阳剪纸的创作仍然以家庭式作坊为主，其销售也多是以小店铺为营地，等待顾客上门购买的传统方式[9]。此种情况下，就需要政府软环境的引导和扶持，将有意向的剪纸艺人以及剪纸生产厂家联合起来，注册成立公司，确立公司的发展方向以及发展模式。规模化集约化经营，企业家互补优势，设计者互激灵感，企业间互利共赢。建立统一品牌销售连锁店，统一定价销售，避免恶性竞争、自毁长城现象;在提高产品质量的同时，也促进庆阳剪纸文化的现代化发展。

（四）销售方式与渠道转变

由于旅游经济，庆阳剪纸以门店销售为主，但是传统的销售方式已经不能满足现代的生活需求，要创新销售方式与渠道，借助互联网的平台进行销售。在淘宝等网购平台上也不乏庆阳剪纸的身影，然而，价格不等且良莠不齐。庆阳市政府应该建立庆阳剪纸的精品网站，推出具有品牌水准的精品产品。

要扩大庆阳剪纸的品牌影响力，也要善于利用微博、微信等平台，利用软文写作、批评报道等多种手段，发展潜在客户，整合社会各方力量，促进政府与民众对于剪纸文化的重视与保护。

五、结语

集合劳动力，发展特色产业。地区特色文化产业的挖掘促进剪纸资源的进一步开发，可以提供更多就业创业机会，有效集合乡村的剩余劳动力，发展庆阳地区的乡村特色产业，为居民增收。

创新剪纸文化，与时代结合。将剪纸文化与当下的消费者需求相结合，进行创意设计，一方面符合当下受众审美需求，扩大庆阳剪纸及相关衍生产品的销量，创造更多经济价值，另一方面也综合性地对剪纸文化艺术进行传承与推广。

衍生文创产品，提升价值。剪纸艺术衍生面广，可生产产品形式、种类多。剪纸作为一种民间传统艺术形式，本身具有丰富文化内涵，通过对剪纸的创新创作，衍生出更多的文创作品，提升剪纸本身的价值。

创新营销方式，提升品牌影响力。采用以互联网为依托并联合线下实体店，线上线下相结合的推广方式，融合两端优势，进行媒体推广，更好地提高庆阳剪纸的文化品牌影响力、扩大销售渠道。

参考文献

[1]胡晓瑛.不竭的农耕文明之光——庆阳民间剪纸艺术[J].檔案解读，2013（3）：55-56.

[2]李晓辉，张春庆，刘欣，王圣翔，刘波.庆阳剪纸艺术生产性保护的现状与对策分析[J].中国包装，2017，37（7）：22-26.

[3]金晖.剪纸艺术：从传统到当代语境[J].华南师范大学学报，2004（8）：138-140.

[4]谭嫄嫄，宁绍强.民间剪纸艺术在民族化包装设计中的应用[J].包装工程，2008（12）：162-164.

[5]汪辉，肖琼娜.民间剪纸艺术在包装设计中的应用[J].装饰，2006（2）：37.

[6]钟敬文.民间文化保护与旅游经济开发[J].民间文化，2001（2）：6.

[7]曹又允.从符号学角度解析中国民间剪纸艺术[D].无锡：江南大学硕士论文，2009.

[8]别淑花.剪纸艺术的形式特征及象征意蕴[D].济南：山东师范大学硕士论文，2010.

[9]王丽明.中国传统民间吉祥物研究[D].武汉：华中师范大学硕士论文，2008.