浅谈文物古迹瑞兽中的狮子鉴赏

胡广新

摘 要：从古至今，狮子和老虎一直被人们称之为百兽之王。无论动物界中的物种如何进化发展，狮子和老虎百兽之王的地位从来没有发生过动摇，尽管有些动物从力量和凶猛的程度上来讲，丝毫不逊色于二者，却依然不能称之为“王”。人类是万物的主宰者，由于人类对狮子和老虎这两种动物的偏爱，进而奠定了它们在文物古迹中瑞兽的地位。在神州大地上，与土生土长的“原住民”老虎相比，狮子则属于动物界中的“外来户”。但是，在中华历史文化传承发展的过程中，狮子出镜的频率要远远高于老虎。在宫殿、寺庙、屋脊、桥头、府邸等等一些庄严重要的场所，人们往往都能看到“狮子”的身影。那么，狮子这个动物界中的“北漂”族，是何时来到神州大地上之上的？这位远方的来客，又有何德何能受到国人的如此钟爱呢？本文从以下几个方面对瑞兽狮子的“进化”过程做了一个简单的阐述

关键词：文物;鉴赏;狮子;瑞兽

在动物界中，狮子是最为凶猛的动物之一，是名副其实的草原霸主，它与生活在高山峻岭的老虎一起被世人称为百兽之王。而对于神州大地来说，狮子却属于外来动物，它的故乡在非洲、印度和南美等地。关于狮子是何时出现在神州大地上的，目前，主要存在着两种说法。

一是据《汉书西域传》记载，狮子被当作“礼品”献给朝廷，从而来到了中原地区。汉武帝时期，张骞奉命出使西域，打通了汉朝与西域各国交往的通道，狮子得以来到中国。

另一种说法，狮子来到神州大地与佛教传入中国密不可分。是指佛教传入中国时，带来了“狮子”一词。在佛教中，狮子的梵语叫僧伽彼，就是众生的意思，是僧人所具备的品性的象征。修行的佛教徒无论在什么地方坐过，那个地方就是“狮子座”，佛出游时，也要乘坐金毛狮子。因此，佛教常以狮子比喻佛，佛祖讲经称作“狮子吼”，“如狮子作吼，声震世界，群兽慑服”。苏东坡的《闻潮阳吴子野出家》里面写下了这样的诗句：“当为狮子吼，佛法无南北”。《灯下录》中也有记载：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，做狮吼状曰：“天上地下，唯我独尊。”所以佛教将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽。在佛教中狮子又具有护法之意，寓示佛法威力无穷。

不管狮子是外国当作“礼品”来中国的也好，还是跟随佛教一起来到中原地区的也罢，狮子这个外来动物，在神州大地上不仅没有受到丝毫的排斥，反而被侍奉为“猛”“仁”兼具的瑞兽。它是智慧和力量的化身，代表英勇、王权和保护力，象征地位、尊严、吉祥、平安。

起初，人们因为狮子勇猛高大，能够威慑百兽，就按照它的造型雕刻成石兽，让它把守陵墓，驱鬼祛邪，意为护守之神灵。后来，被人们视为瑞兽的狮子，不仅具有消灾避邪，逢凶化吉，遇难呈祥的法术，还被人们赋予了守正辟邪，暗含着“圣天子百神护佑”之意。据说只有神仙，圣贤有德之人才能拥有它们。这也是人们在如宫殿、佛塔、寺庙、府邸、桥梁、园林、陵墓等一些庄严重要场所，经常能够见到狮子身影的主要原因之一。

据有关学者考证石狮子成为守卫大门的神兽大约形成于唐宋以后。古人之所以用石狮子摆在大门或用于建筑上主要有四种说法：

第一，驱邪纳吉。从古至今，人们非常重视风水，有用瑞兽作为镇宅驱邪之物的习俗。

第二，预卜洪灾。在民俗传说中，狮子有预卜灾难的功力，传说如果遇到自然灾害，狮子的眼睛就会变成红色，人们就会赶紧采取应急遇难的措施。

第三，显示地位。千百年来，历朝历代的达官贵都热衷于用石狮子把手大门。无论是封建帝王还是三公九卿，往往都要在其宫殿或府邸门前摆放一对高大威猛的石狮子。两只狮子为一雌一雄，雄狮居左，雌狮在右，雄狮右前爪踩一绣球，也称脚踏寰宇，寰宇寓意为整个天下，通常代表的是皇权至高无上。雌狮左前爪踏一小狮子，寓意母仪天下，子孙绵延。当然了，不同等级的官员，其府邸摆放的石狮子也是有严格等级制度的。石狮子头上雕刻的疙瘩越多，说明府邸主人的职位越高，石狮子头上雕刻的疙瘩越少，说明府邸主人的官级越小。当朝一品大员府邸前的石狮子头上雕刻有13个疙瘩，人称“十三太保”。每减一级，则要减少一个疙瘩。虽然说狮子的造型并不属于达官贵族所独有，但通常一般百姓家的门前是不摆放狮子的，一是不具备经济条件，二是狮子这种瑞兽，小门小户的宅院，镇不住它，这种凶猛的瑞兽不仅不能够给主人带来财运，而且还极有可能给主人带来灾难。因此，只有大富大貴、有权有势的人家，才有降的住这种瑞兽，让他替主人镇守宅院。久而久之，门前摆放的狮子，逐渐成为主人显示地位及财富的代言人。

第四，艺术装饰。由于人们对狮子这种瑞兽的偏爱，无论是在古代建筑上，还是许多流传下来的文物，都喜欢用狮子为图案作为装饰物。北京故宫，是明清两朝帝王的办公及居住场所，也是不同种类瑞兽的聚集地。故宫等级最高的太和殿，其宫殿屋脊上站立着一龙、二凤、三狮、四天马、五海马、六押鱼、七狻猊、八獬豸、九斗牛等十个瑞兽。这些神兽不仅象征着消灾灭火、逢凶化吉，还含有剪除邪恶，主持公道之意。而在这十个瑞兽之中，只有狮子是现实生活中确实存在的动物，其它动物均来自古代神话传说。狮子能够与传说中的神兽平起平坐，登堂入室，可以看出人们对其的喜爱和期望有多高。

相传，在明朝末年，李自成率领的农民起义军攻入了北京城。当李闯王带领队伍跃马扬鞭，刚要踏上紫禁城外的金水桥时，镇守在桥上的石狮子突然显圣，张牙舞爪地阻挡去路。李自成见此大怒，催马挺枪向狮子刺来，只见火星四溅，枪头戳到了石狮子的腹部，狮子见势不好，惨叫一声，退回原来的位置。时至今日，这头石狮子的腹部还留下一个深深的枪戳痕迹。

值得庆幸的是，被世人奉为瑞兽的狮子，其肖像权并非属于皇家独占，而是在全国各地也随处可见，如衙门口、寺庙、牌楼、桥望柱、村口等显眼的地方，也经常能够见到各种狮子的造型，不过有一些狮子的造型已经演变成了辟邪的建筑物装饰。

说起以狮子作为文物古迹中的装饰物，人们还会联想到北京永定河畔卢沟桥上的石狮子。在中国的桥梁史上，说起卢沟桥几乎是妇孺皆知，卢沟桥的名气之所以这样大，不仅仅是一座具有悠久历史文化的古桥，也不仅仅是在这里发生过“七七事变”，最为主要的是卢沟桥上雕刻的石狮子，其数量之多、跨越历史之长，震惊世人，堪称世界之最。

卢沟桥始建于金代，是与赵州桥齐名的石孔桥，不仅是古代桥梁史上的佼佼者，同时也是一座金、元、明、清、民国乃至现代石狮雕刻艺术的博物馆。其桥栏杆上究竟雕刻了多少石狮子？一直是個未解之谜，老北京有句歇后语：“卢沟桥的狮子——数不清”，就是因为桥上雕刻的石狮子，每次清点的数目都不一样，有的统计492只，有的记载为496只，还有的是498只，而近期文物部门勘测的数量为502只。

除了古代建筑、大型石雕之外，狮子还有彩色瓷器、绘画、木雕、玉雕、铜雕、锡雕等多种艺术表现形式。人们根据其谐音和其象征意义，将狮子和瓶子、牡丹、鼎等其他文化元素组合，衍生出诸如“一世平安”、“世世平安”、“世世富贵”、“鼎立一世”等吉祥物语，广为民间珍爱和收藏。据有关文献记载，早在六朝时期，狮子作为装饰物就已经在瓷器上出现了。到了宋元时期，兴起狮子戏绣球纹饰。《宋书》记载：“外国有狮子，威服百兽。”故狮纹具有驱避邪祟的寓意。狮又与”师“谐音，古代官制有太师、太傅、少师，为辅天子之官，位极人臣，一人之下，万人之上，威震百官。狮子威震百兽，故狮纹又有吉祥寓意。无论是在青花瓷器、五彩瓷器、斗彩瓷器、还是白地黑花、哥釉青花、黄地粉彩、青花凡红、凡红彩等彩瓷装饰，作为吉祥纹样之一的狮子图案，是很多瓷器上常见的绘画题材。如狮子穿花、双狮戏球、三狮戏球、太师少狮子、群狮图、九狮子纹图等花样繁多。随着时代的变迁，每朝每代的狮纹图案也在不断的发展变化。如元代狮纹多为单狮戏球或双狮戏球，具有构图饱满，纹饰层次多，绘工精细，生动传神的特点。

明代狮纹在宣德年间开始盛行，官窑瓷器许多以狮纹作为装饰题材，其纹饰具有构图合理完美，线条清晰，狮子活泼可爱，爪尖齿利，鬃毛向上飘扬的特点。

清代的狮子纹饰与前朝相比，逐渐的缺乏了往日狮纹的威武之感。特别是清代晚期，狮子纹饰越来越多出现在瓷器装饰物上，而且在突出装饰的道路上越走越远，如果说清代前期的狮子纹饰还有些狮子神韵的话，那么，晚期的狮子纹则民间舞狮色彩十分浓郁。

舞狮子也是我国民俗文化中重要的文化元素之一，是多少年来神州大地上盛行的传统活动项目，逢年过节、喜庆丰收及重大的庆典活动，舞狮子是许多地方必不可少的保留节目。人们通过舞狮子的活动，祈祷来年消灾纳福、风调雨顺、五谷丰登。

随着历史的发展和变革，民间文物古迹中的瑞兽也在时代的变迁中不断地推陈出新，有不少红极一时的“瑞兽”随着时代的发展，却逐渐地被社会淘汰了。像乌龟也曾被人们视为瑞兽，古代是以“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”来代表东西南北的四个方向，而被奉为北方之神的“玄武”指的就是乌龟，不仅如此，它还与凤凰、龙、麒麟被人们视为四“灵物”，可见，乌龟在当时人们心目中的地位是多么神圣，然而，谁曾想到，在历史上被人们侍奉为吉祥动物的乌龟，不仅被后人拉下了神坛，还经常把它与“王八蛋”相提并论，成为最伤人的恶毒语言。而在竞争激烈的瑞兽发展史上，狮子的地位却稳如泰山，未曾在时代文化发展、变革的洪流中所淘汰。

如今，狮子不畏艰险、百折不挠、勇往直前的精神与我们的中华民族精神早已融合在一起，东方雄狮不仅仅是传统文化中的瑞兽，而且也成为中华民族精神与力量的象征。

参考文献

[1]梁欣立.中轴线上寻古狮[N].北京晚报，2012-2-18.

[2]铁源.明清瓷器纹饰鉴定[M].华龄出版社，2002.

[3]李山.中国文化中有关衣食住行的100个趣味问题.住行卷[M].中国文化中有关衣食住行的100个趣味问题.住行卷.金城出版社，2011.