一部砚史几多风云

郭永山

在文房四宝中，砚台质地坚实，“传万世而不朽”“历劫而如常”，有“四宝砚为首”之誉。而现存最完整、最能体现砚文化的代表性著作，当首推江苏宿迁王相历时十余年之功摹刻的《高凤翰砚史》。

这套《高凤翰砚史》石版历经百年沧桑，如今珍藏在南京博物院，被定为国家一级文物。而2019年9月，经多方奔波、甄别，120余幅《高凤翰砚史》摹刻拓片完整入藏宿迁市博物馆，了却了几代宿迁文化人的心愿。

重拓经典公之于世

宿迁市博物馆之所以把《高凤翰砚史》（又称《西园砚史》，以下简称《砚史》）拓片作为珍藏的重点选项，与宿迁清代一位文化人紧密有关，他就是王相。

王相（1789年至1852年），字惜庵，生于宿迁，原籍浙江秀水（今嘉兴）。一生擅诗文、工书法，精鉴赏、富收藏。所建藏书楼“池东书库”与浙江范钦所建“天一阁”藏书楼南北齐名，被称“江北藏书第一家”。

高凤翰（1683年至1749年）是清代著名画家、“扬州八怪”之一。他多才多艺、性情豪爽，不但精于诗词、书画、制印，对于制砚更是成就斐然。每当遇到佳石，他必多方罗致，以至蓄砚达1000多方。他从中挑选出部分精品，制铭撰记，手书后大多自行镌刻拓出砚图，并仿《史记》的体例作表、书、本纪、世家、列传汇成《砚史》四大册。册中书迹四体皆备、图文并茂，是集金石、书画、诗文于一体的艺术珍品。

王相经多方搜罗，辗转从高凤翰族孙手中将《砚史》原册以重金购得，这时离高凤翰去世已90年了。得此墨宝后，他爱不释手，认为这是艺术宝库中一颗璀璨的明珠。经再三考虑，他决定摹刻上石，重拓千百本以公之于世。他获悉，南昌万廉山家的《缩刻百汉碑砚》出自苏州太仓人王子若之手，遂辗转于道光十八年（1838年）聘请王子若摹刻砚史。

王子若为清代画家王原祁五世孙。王相从坚固、美观的角度，原拟用青石摹刻，但后来接受了王子若的建议，改用蠖村石摹刻。蠖村石所制砚质温色柔、滋润胜水、益毫发墨，石性糯而砚锋健。史载蠖村石制砚最早出现于东汉初年，至宋代蠖村砚的制作得到较大发展，蠖村砚之名频繁见录于宋人著作。晚明及清初，因大量开采而濒临衰竭，及清中期蠖村石佳材逐渐稀少。至清末民国初年，蠖村石古坑已取尽，民国时期蠖村老坑石则难觅。

经费全力保障

王子若接受了摹刻《砚史》的委托，王相就先预付了纹银100两，并包揽了他家的全部开支。

仅从《王子若摹刻砚史手牍》中的1839年4月26日、5月4日给王相的两封回信便可知，在两个月内，王相分别并于3月22日、4月26日委托朋友各带去了200两纹银给王子若。

从王子若信件里字句的表述看，王相保证了当时他家的基本生活需要。如1841年闰月2 3日王子若复信王相中说“奉手书银项及厚赐多珍”，1841年6月王应咸告知王相其兄王子若去世的书信中说：“尊处委刻《砚史》，雕虫小技，博厚值以养生，非先生好古爱士，安能获此！”两封信中的“厚赐多珍”“博厚值以养生”，体现了王相付给王子若不薄的费用。

王子若是一个相当敬业的人，甚至说只要能完成砚石摹刻，哪怕是早上完工傍晚就死去，那也就没有遗憾了。其实，王子若的早亡，既是不幸家事的打击，更是日夜摹刻劳累所致。

无可奈何再寻续刻

王子若的不幸去世，是王相主持摹刻《砚史》不可弥补的巨大损失。他甚至一度心灰意冷，摹刻工程被迫中断。在王子若去世五年后的1846年，王相才经友人推荐，委托当时金石篆刻名家吴熙载摹刻《砚史》的后半部。

吴熙载（1799年至1870年）与王子若一样，擅长书法，工于篆刻及花鸟，其名望比王子若要高得多。

但因吴熙载当时忙于“校勘经史者，无虚日”，仅将王子若已经摹刻但没有刻完的一些砚石做完，其余砚石都委托扬州刻工用枣木版来摹刻，仅仅花了一年时间就草草完成了。加之木刻的效果与石刻相比，神韵毕竟逊色得多，所以后半部较之前半部的摹刻水平有天壤之别。

自此，自清雍正十二年（1734年）高凤翰所辑《砚史》初稿完成，到咸丰二年（1852年）王相完成《砚史》刻印，已历时118年。这部被后世书画家、藏书家、金石学家所崇尚、钟爱的力作才得以问世。

砚铭各有深意

《砚史》一书浓缩了高凤翰一生藏砚、制砚、铭砚的艺术成就。在《砚史》中，可以看到高凤翰对后人的教育与期望。其中摹本第46图“砧砚”铭曰：“作砧砚，为孙留，尔幸无拙，尚能为裘。”铭中明确指出这方砚石是为孙子而留的。册幅中高凤翰还写了篇跋文，跋中写道：“冶工砧子，为世间坚固第一乘，故乡里间，呼小儿壮者曰砧头。象之制砚，以传鳞孙，祝其长寿易养也。”砚铭取《礼记·学记》中“良冶之子，必学为裘”之义，有期望孙儿继承祖业的意思。

摹本第47图“缾研”铭曰：“用以手，守以口。乙卯。”然后在拓图下跋文：“魁儿性多率易，不知慎口，作此砚戒之。”缾，同瓶。从铭文与跋文得知，这是高凤翰1735年53岁时为其子汝魁所作。

高凤翰赐给儿子这方砚台，名“ 缾砚”，取其守口如瓶、戒口之意，励其全心攻读诗书，有规箴深意，而且针对性极强。

《砚史》铭文中有不少体现高凤翰疾恶如仇的文字。摹本第24图是锡制的官砚，高凤翰作砚铭曰：“书狱思生，书财思盈，书事思平，视此勒铭。”这是高凤翰在泰州任泰坝监掣时所铭砚文，同时，他在这方砚石的册幅中题识道：“此即锡制官砚也，雍正甲寅来视坝事，日夕常在行衙河干，庐舍不蔽风雨，故砚必用函，烈日寒冰，所借以护喝冻而给公办者也。既有函，遂有受铭地。素心所蓄，刊此数字，不知者以为余善出雅制，失吾意矣。南村记。”砚“有函（盒，筆者注）”，是因为“庐舍不蔽风雨”。时人智者一看便知。联系高凤翰的坎坷仕途，这实际上也是在借题发挥。砚铭也是他“化愤懑为异物”的见证。

高凤翰从中年时期对北宋苏东坡、黄庭坚的书法用功颇多。高凤翰学习苏东坡最先有痕迹的在其1728年所绘《山水册》题跋中便可看到。

高凤翰于雍正十三年（1735年）作《霞髓砚》砚铭：“霞髓，山中膏肓，随我徜徉。南村居士题。”同幅的《垂脚砚》砚铭：“脚垂缕，痕漏雨，我摹尔古。南村居士仿东坡作。”接着在其后题跋云：“南村仿东坡，往往乱真，置之晚香堂中，眉工当不复辨。廓道人。”从这些简洁的评价足以说明高凤翰学习苏东坡书法相像的程度。在《砚史》摹本第76图中的《一足砚·紫霞云锦砚》中还有“汾之水，鄞之泥，夔一足矣，安得其余。仿坡公”句。

这些砚铭与跋文中仿苏东坡的明确记载，为研究高凤翰书法学苏东坡提供了典型、精准的证据。图中所镌铭文及题跋均用苏体。

不乏民间高手

在《砚史》中还有不少珍砚为当时民间其他高手所制，使《砚史》中名品纷呈，高凤翰也一一鉴赏，并铭文、题跋。

如摹本第8砚图“松月砚”，题跋“松杪云脚下有一鸲鹆眼，恰如月晕，俨然松月小笔也”，对此化瑕为瑜之作赞曰：“刻手亦佳，在藏砚中为上品。”又如摹本第14砚图“田田砚”，高凤翰“因其似倩能手成之，即名田田砚，而为之铭如此”。对“能手成之”之砚则铭曰：“翡翠屑金，香露汛碧，中通外直，为我守黑，渐之摩之，君子之德。”

高凤翰对民间的制砚刻砚高手十分器重，有的不知名的标出“刻手亦佳、能手成之、名手所制、殆未曾有”，知名的直接标出“泰州夏生、琢砚名公”等，并予褒扬，可见其鉴赏能力及尊重他功、虚怀若谷的胸怀。

价目表透露诸多信息

宿迁市博物馆珍藏的《砚史》，有一幅专门标注王相摹本《砚史》当时整本和单页的“价目表”，全文为：

秀水王氏摩刻高南阜研史。

图、像、铭、识、序、跋，共壹百叁拾伍幅，纸料、拓工每部足制钱拾贰千文，零售每幅足制钱壹百文，朱章加倍。

石存宿迁县城内富贵街本宅。

宣统元年正月改定价值。

这段文字提供了《砚史》时值以及之外的很多有价值的信息：

首先，当时王相摩刻本称“秀水王氏摩刻高南阜研史”。其次，王氏砚史当时按内容分“图、像、铭、识、序、跋”六个部分，共135幅。再次，出售分两种——摩刻本每部售价“拾贰千文”、每幅售价“壹百文”。据清代有关档案记载，清代中晚期一两银子大概可以兑换到1000文铜钱。按照当时的粮食价格，10个铜钱大概可以买一升大米（一升相当于现在的1. 5公斤）。一两大概可以买100升粮食，即现在的150公斤粮食。第四，摩刻的石、木料此时仍存于王相住宅。王相自出生于宿迁县城新盛街，后辗转于今洋河新区郑楼镇、泗洪县归仁镇居住，又于1844年迁居宿迁县城的富贵街，并于1852年卒于此。以此可知，从王相去世之后到宣统元年的近60年里，摩刻的石、木料一直在王宅。第五，公開标价应是采纳王子若的建议。据《手牍》中集录的1839年5月4日王子若写给王相的信中建议：“于（摹本）凡例中著明经史、告成年月、工费、拓费……遇赏音（原文如此，应为‘者，笔者注）可鉴其经营之不易，即遇寻常人，亦知为值钱之物，而不轻慢矣。”看起来王子若起先是建议把摹本标价放在《砚史》单设的“凡例”中的，目的是让每位读者了解其拓摹之不易与其真正的价值。但从已发现的版本看，均未列入。

按照王相当初的摹刻上石“拓千百本，以公之于世”的意愿，其后人如遵从其遗愿，拓本不应在少数，但百余年来的战火和自然灾害也应损失殆尽。因此，现在我们能拥有一份真品，在博物馆或展览中见到它的“芳容”，并进行面对面地欣赏和实体研究还是值得庆幸的。