同题演练——别总说“你以为”

本期同题演练的题目选自张佳玮的文章《别总说“你以为”》

适用主题：拒绝标签，活出自我;偏见与无知;清醒与盲从;放下成見，抛开思维定式;遵从内心，做好自己;多元;包容;求真……

李宇博同学首先指出标签存在的事实，接着从历史角度，指出标签可束缚人的思想，阻碍社会进步。然后重笔落在当今，从分析时代标签产生的原因，到如何看待标签及被标签后，我们要学会转身，识得真我。内容层层深入，分析透彻，说理充分。后运用比喻，将人生比作旅途，增强了文采，并自然引出结尾，照应全文，使整篇文章水到渠成。

李欣同学以庄子之言为题，开篇便点明了人生只需自知自乐。在接下来的论述中，作者仍先借庄子观点阐释了“内不化”之境，指出内心的秉持与外在表现无关，只是一种个性选择。而后围绕主动打破固化认知的话题，列举史湘云、张爱玲两例，充分说明外人成见与个人命运无关的观点。作者认为，不管自己是否脱离外界认知都要坚持自我，自得其乐，即便无人喝彩，也要用心活着。

转身，只为真我

□湖南省长沙市周南中学  李宇博

这是一个满是标签的世界。被贴标签，又为之奈何？面对标签，转身，身后的脚印记录着最真实的你。

说到棋手，有人总以为是仙风道骨、飘逸如仙、筒秀和服的风流雅士;提及钢琴家，便与西装革履、手指修长、风流倜傥的形象相契合。如此，世界在无形中被赋予了标签，蒙上虚无的假象，真实的你，在标签后彷徨。

标签，是世人为了快速认识世界，惯性思维的产物，从不操之由己。我们既然无法控制他人的思想，若想撕下标签，谈何容易？唯有转身，听从我心，无问西东，不拘泥大众之言，无畏特立独行，才能摆脱标签的束缚，实现真我。

梦回唐朝，那个开放、肆意的朝代。诗人可以是仰天大笑的豪迈之士，可以是伤时悲己的惆怅之人，还可以是赏鹅吟唱的孩童，酒楼提笔的醉客。没有标签，人们在轻松的环境中，任意激发真实的才华和创造力，得以成就了盛唐。

历史的车轮滚滚向前，人们在历史的长河中不停地奔涌、翻腾。不知不觉，僵化的标签笼盖四野。八股取士、闭关锁国，和文字狱的相继出现，使人们在各种标签的束缚下，思想禁锢，迷失自我。一个没有真我的社会，谁会创新？社会又怎能发展？

当下，是一个光艳的时代，每个人心中的“芳华”都可独艳铿锵。历史的烙印和时代的脉搏，自会或多或少地干扰着人们的思想。部分人变得急功近利，盲目跟风，再加上碎片化信息的快速传播，以偏概全的情绪化表达，替代了独立理性的判断，吸人眼球的“标签”，更易引起舆论关注;另外，“贴标签”省去人们深入思考和理性分析的过程，也正迎合了人们的惰性。

那么，面对标签，我们是刻意迎合，尽力活成标签的模样，还是为了真我，毅然转身，随性活成自己喜欢的模样呢？

“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。”唐伯虎也一度被蒙上“风流才子”等标签。“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，如此心声，使之在落魄潦倒之时，能笑着吟诗作画，绘得洒脱随意、格调秀逸的《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》等传世佳作。

秦玥飞，从耶鲁大学到山间僻径，充盈的是他的热爱;从被乡亲排斥，到与大家在田埂上雀跃，舞动的是他的决心。他简单纯粹，目之所极，尽是孩童欢快的身影和村民幸福的笑容。一个妥妥的“学霸”，面对“进名企”“拿高薪”等属于自己的标签，他毅然转身，迈步农村，在荆棘和贫穷中拓荒，面对“你在美国，是不是被什么教会洗脑了？”的嘲讽，以及“炒作”“博出名”的质疑，他的目光依旧温柔坚定，只为无愧自己的理想，在喜欢中耕耘，执念初心，追梦未来。

人生如旅途。有人背负标签，怨天忧人，苟且偷安，那叫浮生;有人顶着标签，心情急躁，焦虑不安，那是苦旅。而一个行囊中有梦的旅人，自会抛开所有世俗的标签，怀揣诗和远方，拥有“行到水穷处，坐看云起时”的豁达，带着真实的自己上路。

踏上旅程，学会转身，凭一初心，识得真我，不经意间，你会遇见路口的奇迹。

非鱼，安知鱼之乐

□湖南省益阳市箴言中学   李欣

“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子当年一声笑问，叫人思索至今。人生浩浪，浮沉百态，我等皆不能免俗，既难逃世人指点，倒不如选择相信，万般意义，只在自知自乐的一念之间。

一条熙熙攘攘阳关道，经行的人太多，也易被蹚成泥泞，由此而成的所谓定规定法，亦不过是众人一致的固化认知。然而总有人愿意另辟蹊径，将性格饰以个性。恣意不羁之徒亦可为攘奸除恶之事，恬然归隐之人也未必有仙风道骨之态。往往目之所见，非是全貌，因而难以置评。

便从庄子谈起吧，庄子曾明“外化而内不化”之境，意在指点世人顺应外物变化而守住内心的坚持。在这一境界里，自己的装束面容也成了可以不断变化的表象，惟有心之所向永不为外界所扰。纵观古今中外，做到“外化而内不化”的人不在少数，但略有不同的是，大多数人并不只是因时而变，而是更为主动地将个性中与外界认知稍有出入的部分，分离出来，偏让其居于显眼之处任凭他人言说，只独自珍存着心头的一分深邃与自持。

与内不化相较而言，个性的悉数流露便显得多了一分偏执，但亦不失乐趣。屡览《红楼梦》，其中不乏聪慧可人的女子，却独有一位史湘云，生来直爽率性，既吟不出惊人佳句，亦不解黛玉葬花风情，末了还要愤愤一句“你们都是假清高，最可厌的！”可就这样一位女子，打破了大观园女子群像，在宿命的影子里尚且觅得了半晌安眠。我们品读《红楼梦》，往往对其中的人物抱有自己的成见，叹黛玉不知世故，恨凤姐精明算计，殊不知我们也因这千篇一律的见解，消解了其中人物的真趣，只游离在了她们言行之外。

回想张爱玲，身着艳色旗袍的形象在当时曾被认为有伤风化。可时过境迁，现人再不能否定那一袭华美的袍下同样瑰丽的灵魂。华服并不等同于浮华，而人们大多只看到张爱玲的奇异孤绝，却忘了领悟她在那个颓靡的时代异于常人的冷静与清醒。

仅凭一时的言行便急不可耐地对他人做初步定义，这或许是人的通病，而我们也常在谴责他人的同时，有过之而无不及。那些与我们的臆想格格不入的人物，是我们的矛头所向，究其原因却只是因为我们自己不解。

然而世上之事，本就无定规定法，千人千面断不可一言概之。固化的印象终究遮盖不住那些性格各异的人们在时代里燃起的花火，我们自己所有的顺势而为，抑或逆风而行，所求的，也不过是一场心灵的殊途同归。

未悟我之求不得，莫作拈花而笑说。

子非鱼，安知我心乐？

（指导教师：何文魁/编辑：李跃）