问道老庄

王 惠

道家是在儒家之后兴起的另一种哲学思潮和体系，至今笔者这一代接受的传统文化教育大多来自对儒家人物、思想的学习。儒家著作中曾提到“君子无终食之间违仁”“动容周旋中礼者，盛德之至也”等，皆可看出“仁”“礼”“天命”为先秦的原始儒学思想体系中的三个重要范畴，即儒家思想主要讨论的是人的道德品行、行为规范。而道家思想的理论主题却与之不同，其理论层面是由“气”“道”二者组成，如《庄子·知北游》中讲到的“‘气’之聚”，老子在讲宇宙生成论时持有的中心观点“道生一，一生二，二生三，三生万物”等。

随着经济社会的快速发展，生态、健康等问题接踵而至，因此从道家思想中汲取精华将其转化为现代的价值资源，需要理论支撑和众多实践，这项任务十分艰巨，任重道远。

一、生态智慧：道法自然，天人合一

“道”在老子的哲学体系中占有重要地位，是道家思想的核心概念之一。从古至今，研究“道”的含义的学者和著作不计其数。如冯友兰认为“道即天地万物所以生之总原理”，陈鼓应认为“道”是实存者、规律与人生准则等。《老子》提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其中“道”被他认为是形而上的核心概念，道家思想认为“道”是焕发着生机和活力的“万物之始”“万物之母”，成为世界存在与发展的内在力量。《老子》第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其中“法”，可作动词，是效法、遵循的意思。由此我们可将天、地、人的关系总结为以下三点：第一，生命的存在、延续依靠大地，人要“法”地才能存在于世，简单地说就是人做任何事都要合乎“地理”的守则；第二，天能够控制地和地上的万物，所以人的任何活动需要守“天时”；第三，“道”生万物，皆归于天的能力，因此“天法道”。《庄子·天道》中讲道：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”意思是人要与他人相处融洽，即“人乐”，人也要尊重自然，与自然维持和谐，即“天乐”，二者可视作“天人合一”。

天、地、人作为客观的存在，都要遵循一定的法则，受到一定约束，倘若打破规律要受到责罚。《庄子·达生》中有一则著名的寓言，鲁国的君王在丛林中抓到一只非常可爱的鸟，由于很喜欢它，就将鸟带回宫中，用太庙的祭品喂养它，奏九韶之乐使它开心，过了一段时间，这只鸟变得“忧悲眩视，不敢饮食”，这位君王为此感到疑惑，难道这只鸟对于这么舒适的生活还不满足吗？庄子评论说道，鲁君用养自己的方法养鸟，而没有按照养鸟的方法来养鸟，即使给它最好的食物、最美的音乐也无济于事，真正养鸟的方式是“栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇”，使之遵循本然之性，才能养出健康的鸟。这说明遵循自然规则的重要性。

“尊重自然、顺应自然、保护自然”的思想，这与道家思想中提到效法、学习，遵循天、地、人的规律有异曲同工之处，因此我们一定要吸取血泪的教训，敬畏自然，道法自然。

二、人生智慧：返璞归真，少私寡欲

人生中难免遇到挫折、逆境，对待人生中的一切不顺，儒家与道家拥有的心态是不同的。

儒家代表作《孟子·尽心》（上）中说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”我们可以看出儒家认为人们在遭遇困难时缩小道德实践范围是法宝，通过修养自身实现安身立命。而道家认为当人拥有高度理性的思想，认识到生命最终将融进永恒、真实的自然中时，他就能拥有一种恒久的宁静感受，这对常人无疑是较高的要求。“道”的精神境界意在提示人在自然中的位置，呼吁人要回归本源，正所谓“复归于朴”“返璞归真”。

此外，道家还认为，人生来就是自然的产物，努力劳作以求得生存，这是人类本能的体现，老子称此为“素”“朴”，但也同时强调人的利益索取应该有限度，超越了原本的界限便是“私”“欲”。为此，《老子》中提出主张“见素抱朴，少私寡欲。”在老子看来，欲望原本是出于人类本能，但是一旦人类沦为“欲望”的奴隶，过度地纵欲享乐就会损害身心健康，过分追求私欲而不择手段则会有碍道德的完善，导致人们失去反抗的决心和能力。就如莫凡在《感悟人生全集》中提道的：“在生活中，缩小我们的欲望，我们就会轻松许多。很多时候，不是我们得到的东西太少，而是我们所求的太多。欲望才是我们自身最大的敌人。”因此，道家思想中提醒我们要“三去”，去甚、去奢、去泰，即去除极端、奢侈、过甚的行为，学会把持和控制。

2019年那个获得“年度影响力人物”年度文化传播人物奖的女孩——李子柒，不仅火遍了中国，也在国外硬实力圈粉无数，无数人在她的视频里看到了中国隐士式的田园生活，却也招致无数质疑。所谓“生而不有，为而不恃，长而不宰”，老子在道论篇中很好地寄予了清静无为无欲的思想，保持内心的清净，一切顺其自然，我们才能做到返璞归真、与世不争。现如今，受制于物质却又超脱、超然于物质的人与生活已不常见，我认为李子柒这个坚强、美好、活泼女孩的生活恰恰是我们现代人所向往的“田园牧歌”，我想很多人都想等到老去或放下了城市生活的忙碌、焦虑、私欲之后便归隐山林种豆、采菊，享受“复归于朴”的安然生活。

三、治国智慧：以民为本，无为而治

《老子》第八十章中描绘了“小国寡民”的原始状态，提到“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙……使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居……鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”可见，安居乐业、和谐友好的美好生活是老子向往、想象的状态，后来的庄子继承发展了这种思想，提出“爱民”的治国理念，为后世的执政者提供了珍贵的治国智慧。

2013年3月19日，习近平总书记在接受金砖国家媒体联合采访时讲道：“这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如临深渊’的自觉，要有‘治大国如烹小鲜’的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。”

古时，伊尹曾向商汤王这样谏言：“我们做菜既不能太咸，也不能太淡，调好作料是最重要的一步；治国其实就像做菜，不能操之过急，更不能懈怠不负责任，要恰到好处，国家才能治理好。”最终，商汤王采纳了伊尹的理念，制定合理的治国方法，打败了夏桀，建立了商朝，在历史史册添上浓墨重彩的一笔。老子在《道德经》中就将“治理大国就像伊尹做菜”这个故事提炼为“治大国若烹小鲜”。习总书记引用了“治大国如烹小鲜”这句老子的话颇有深意，在关乎国家前途、民族命运面前，执政者不仅需要有强烈的历史使命感，更要有担当和负责的意识，且做出的任何决策都要尊重历史及其发展规律，合乎民意，依靠人民，完成人民交付的重托。

《道德经》中讲道：“圣人无常心，以百姓心为心。”有“道”的圣人，他们不固执己见、不谈名利，而以百姓利益为上，热爱百姓，处处为百姓着想。几千年前，古人总结遵循的道理，放置今天仍不过时，它们作为一座警钟，应该在每位干部的心中敲响。

历史的车轮缓缓向前，却丝毫没有掩盖这一辩证道家思想的熠熠生辉，它拥有不可替代的作用。

道家思想中所蕴含的哲学理念，像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，等待智人发掘。李约瑟也在《中国科学技术史》中说道：“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。”如今，我们再次重温品读《老子》《庄子》等道家经典，从生态、人生、治国等许多方面都能找到思路和智慧，“道法自然”“见素抱朴”“以民为本”等思想正是道家思想屹立于中国传统思想文化之林，挺拔、不衰的内在力量。