坚持以马克思主义立场解读集体主义

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/石家庄信息工程职业学院印刷管理系

一、前言

人民性是马克思主义最鲜明的品格，让人民获得解放是马克思毕生的追求。[1]马克思明确指出，个别人的私人利益符合于全人类的利益是整个道德的基础。这些论断明确无疑确立了集体主义在马克思主义政治伦理哲学中的价值基础地位。[2]新时代，我们研究和解读集体主义必须坚持马克思主义立场。一段时期以来，由于国际自由思潮和社会主义多种经济存在，学术界出现了对集体主义的错误认识和歪曲理解，非常不利于社会主义先进文化的发展和实践，必须加以批判和澄清。

二、集体主义的科学内涵

马克思、恩格斯在1844年《神圣家族》指出个别人的私人利益要符合全人类的利益，[3]明确提出了无产阶级的道德原则。马克思强调无产阶级道德原则，绝对不是抹杀个人的价值和利益，相反，是为了通过集体更好的实现个人的全面和自由发展。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，在以公有制为经济基础的社会主义之前，存在虚假集体，是一个阶级反对另一个阶级的联合，与个人相对立。但是，在真实的集体，各个个人在自己的联合中并通过这种联合才会获得真正的自由。[4]马克思《1844年经济学哲学手稿》一文中指出，要避免把“社会”作为抽象同个人对立起来，不强迫人们用我牺牲来反对利己主义。[5]

在新时代，集体主义是调整集体和个人利益关系平衡的价值原则，内涵更为丰富。它强调集体利益的优先性，强调共同富裕；切实保障个人合理利益，允许一部分人先富起来；集体和个人利益在社会主义市场经济条件下实现关系平衡。

三、对集体主义的三种错误认识及其批判

(一)否定集体主义的本质属性，从而否定其意识形态性

公有制是科学社会主义的经济基础。通过无产阶级革命，消除私有制，建立以“共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品，即所谓财产公有。”[6]从而“结束牺牲—些人的利益来满足另一些人的需要的状况，彻底消灭阶级和阶级对立，通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展”。[7]所以，集体主义作为政治伦理观念和社会价值诉求，只能产生于生产资料公有制，集体主义是社会主义意识形态，同代表私有制经济价值诉求的个人主义相对立。在我国社会主义发展的初级阶段，由于多种所有制经济的存在，个人主义在一定时期内和范围内将长期存在。有学者认为，在社会主义的市场经济条件下，集体主义不等同于社会主义，个人主义也不等同于资本主义，选择集体主义还是个人主义，取决于这个国家的历史文化传统、经济体制等因素。[8]更有学者指出，如果仅仅从马克思经典著作的只言片语中，就直接推断集体主义是社会主义的特有概念有很大不妥，集体主义是人类普适性的价值追求。[9]这些观点听起来有些道理，但在实质上完全背离了马克思主义立场，否定集体主义意识形态性，是完全错误的。

(二)把集体主义混同于社会本位思想，放弃马克思主义立场

在人类思想发展的历史长河中，始终存在着同个人本位相对立的社会本位思想，整体主义就是其中的典型。但是，我们绝不能把整体主义的社会本位思想同集体主义相混淆。集体主义是马克思主义理论内容，它随着马克思主义的诞生而诞生，并且随着马克思主义不断发展而发展。有学者认为一切社会都存在着集体主义的普遍类型，而不是某些社会所专有的特殊类型，集体主义包括整体主义的、利己主义的、利他主义的和己他两利主义的集体主义；[10]还有学者把集体主义分为原始集体主义、家庭公社集体主义、城邦共同体集体主义、农业公社集体主义、宗法家族集体主义、社会主义集体主义等六个类型。[11]显然，这些关于集体主义类型的划分放弃了马克思主义立场，是十分错误的。

(三)否定集体主义与市场经济的相容性，从而否定其时代价值

马克思主义认为，商品使用价值的生产是满足社会需求的过程，同时蕴含着个人主义和集体主义两种价值诉求。最终形成如何的现实性，取决于与之相结合的生产方式。商品生产和流通过程同社会主义生产方式相结合，同社会主义先进文化相结合，利他性的价值需求、服务性的奉献情怀就会逐渐成为了矛盾的主要方面。社会主义市场经济是中特色社会主义经济运行方式，建立在生产资料社会公有基础之上，同集体主义具有相容性。有学者认为，在社会主义市场经济中,面对利益主体多元化的新格局，除了集体主义外，需要“互利主义”道德原则来补充；[12]还有学者提出后集体主义理论，称之为资本主义与社会主义的混合、工业与农业的混合以及私有与公有的混合。[13]这些观点都是对社会主义市场经济机械和错误的认识，实质都是否定集体主义和市场经济相容性，否定集体主义的时代价值，是十分错误的。

四、集体主义与三种整体主义的辨析

整体主义一般是指国家或城邦具有至上性，它赋予内部成员存在的理由和意义，要求每一个成员对国家或城邦绝对服从，个人首先为国家活着，其次才是为自己活着。同集体主义相比较，整体主义否定个人存在的价值和意义，要求个人对国家或城邦的绝对服从。

(一)集体主义与朴素整体主义思想

在原始社会阶段，人类社会虽然不存在私有制，而且原始人共同生活、共同狩猎和采集，共同占有劳动成果，甚至被称为“原始共产主义”，但是，原始社会所呈现的生产关系共有特征绝对不是原始人的主体自觉，不是建立在主体意识觉醒和自觉联合的基础之上。相反，这种共同占有及合作，是原始人应对恶劣自然环境和猛兽攻击的被动无意方式，个人的主体性完全被氏族整体性所遮盖。而且，这种共同占有极其狭隘，仅限于本氏族小范围，不同氏族为争夺资源进行野蛮杀戮的现象普遍存在。因此，原始社会存在的合作现象决不能称之为集体主义，是缺失主体自觉参与的朴素的整体主义。

(二)集体主义与共和形式整体主义思想

希腊贤者柏拉图曾指出，城邦立法的目的是为了全国整体的幸福，不是为某个阶级的特殊幸福。[14]总结了古希腊和古罗马共和政体的第一特征。其第二特征，亦即古罗马人崇尚的勇敢、荣誉、忠于国家的美德铸就了共和政体的信仰。但是，在古希腊和古罗马共和政体中，只有公民、贵族阶层才享有这种公共参与和管理权利，奴隶、妇女和外邦人等是资格的。即使在公民社会内部，公民自由也是被动的，同马克思主义的集体主义思想有着天壤之别。

(三)集体主义和封建礼法整体主义思想

在中国封建社会，礼法关系以血缘关系为纽带，与国家制度紧密结合，以家长、族长、贵族和皇权为绝对核心。[15]在封建礼法社会，“三纲五常”封建伦理完全把个人禁锢在等级秩序中，不存在个人独立和自由，是极端社会本位主义。最终维护的封建地主阶级利益，而不是占绝大多数农民的利益。封建礼法思想绝对不是集体主义，而是封建礼法整体主义。