“万”“紫”“千”“红”文化内涵解析

摘  要：成语“万紫千红”拆开来看，有两个数词“万”、“千”和两个颜色词“紫”、“红”。在汉语中，这四个字在长期的使用当中，沉淀了丰富的有别于异域文化的汉民族文化色彩，分别蕴含着丰富的文化内涵。这些内涵远非两个数字的字面意义和两种色彩的物理意义所能概括了的。对于不同文化背景的人来说，这四个字所引起的联想有着天壤之别。揭示其背后的文化内涵是一项趣味性极强而且很有意义的工作。

关键词：万;千;紫;红;文化内涵

作者简介：高春红（1985-），女，河南安阳人，硕士研究生，讲师，研究方向：外国语言学及应用语言学方面。

[中图分类号]：H136  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-30--03

在日常交流过程当中，中国人经常会用一些数词和颜色词来表达自己的观点和想法。比如说，①万万不可以这么做。②考试的时候你可千万别马虎。③就因为这首歌，他火得大红大紫。④这个明星也拍了不少戏，但戏红人不红。了解这些数字和颜色词的文化内涵，可以帮助我们正确理解一些语言现象。

1.说“万”

“万”字本义是蝎子，属象形字。但我们今天很难把“万”字和蝎子联系在一起了。后来该字被借用为数词，十百为千，十千为万，极言数目之多、之大。现在跟“万”字相关的词语，基本上代表数目极大极多这个引申义。譬如：

众万：也指万物，统指宇宙间的一切事物。

万象：宇宙间的一切事物或现象。

万斛：极言容量之多。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。

亿万：极言其数之多，指无数的事物。

万世：很多世代。形容时代久远。

亿万斯年：斯：语助词，无义。亿万年。形容长远的年代。旧时多用于祝国运绵长。

下面是一些成语的例子：

盈千累万：盈：满;累：积。成千上万。形容数量非常多。

万壑千岩：数不尽的山沟和山峰。语出《世说新语·言语篇》，顾长康赞美会稽（今浙江绍兴）山川之美曰“千岩竞秀，万壑争流”。

闲愁万种：莫名的烦恼极多。形容思想空虚，多愁善感。也形容愁情满怀。

万马齐喑：龚自珍《己亥杂诗》云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！”指骏马嘶鸣时，其他的马都寂然无声。比喻一种沉闷的局面。

一掷百万：指用钱满不在乎，一花就是一大笔。

逾千越万：指数字超过千或万。极言其多。

源泉万斛：比喻文思涌溢。

一日万机：一天要处理成千上万件公务。形容公务繁忙，每天要处理很多事情。又“日理万机”

万商云集：喻指很多或各路商家进驻商场设摊或谈生意，有兴隆景象。

万民便利：意为商家给百姓带来诸多便利。

万寿无疆：万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。旧时常用以祝颂帝王。

万还有极其、非常、绝对等引申义，譬如：万全、万无一失、万不得已，亿辛万苦：极言辛苦之甚。

2.说“千”

千是个会意字，在甲骨文中从十，从人。在《说文·十部》中记：“千，十百也，从十，从人。”在此虽未加解释，但人寿百年视为极点，从人，表示百数。一人为百，十人当然为千。所以千字的本义应该为“十百”。试看下列词语：

千千：比喻数目很多。

千般：多种花样。

千钟：丰厚的俸禄。指富贵。

千夫：指很多的人。

千古：指久远的年代。

千斤：非常重的;重要的;重大的——指责任或负担。

千金：一千斤金子，指很多钱，形容富贵。多用于称他人的女儿，有尊贵之意。

千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的青少年。

千里眼：旧时称“望远鏡”。比喻能分辨遥远物体的能力，现多指眼力非凡的人。

千金犍：原指千金之犍牛，喻指十分难得的人才。

千秋：千年，岁月久远;敬辞，指人的寿辰。

古有千金一笑的典故。以上词语中的“千”往往不是确数，而表示极多。在成语中也是同样：

千变万化：形容变化无穷。语出《列子·周穆王》：“千变万化，不可穷极。”

千差万别：形容种类繁多，差别甚大。语出宋·释道原《景德传灯录》：僧问：“如何是无异底事？”师曰：“千差万别。”

千疮百孔：也作“百孔千疮”，比喻毛病很多或破坏严重。

千锤百炼：比喻经受多次的艰苦斗争的锻炼、考验;也比喻对作品反复推敲，精心修改。清·赵翼《瓯北诗话》有云：诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后能成。

千方百计：想尽一切办法，用尽各种计谋。

千回百转：形容非常曲折。亦比喻思绪纷繁。

千金一诺：又作“一诺千金”。一句诺言有千金价值。形容说话算数，极守信用。

千金一掷：也说“一掷千金”，形容恣意挥霍钱物。

千钧一发：千钧之物吊在一根发丝上。比喻极其危急。

千奇百怪：指各式各样奇怪的事物和现象。现在则常用来指荒谬绝伦的事情。

千秋万代：指世世代代。亦指无法计算或无限长的时期。

千式百样：各种各样。

彪炳千古：喻指其光辉的业绩，将在长远的历史中占据重要地位。也作“彪炳千秋”。

千里鹅毛：意为礼物虽小，但从迢迢千里之外寄来，寄托着友人珍重的情意。

由于千万有这样夸张的作用，所以自古以来常常受到诗人们的“重用”。尤其是千或千的倍数，入诗、词的机会非常之多。翻开任意一本诗词读本，带“万”和“千”的诗句真可谓俯拾即是。如：

“千里之行，始于足下。”（《老子·六十四章））

“千里之堤，溃于蚁穴。”（《韩非子·喻老》）

“失之毫厘，谬以千里。”（《史记·太史公自序》）

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（唐·李白《将进酒〉）

“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白《秋浦歌》）

“飞流直下三千尺。”（李白《望庐山瀑布》）

“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”（白居易《长恨歌》）

“读书破万卷，下笔如有神。”（唐·杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》）

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）

“人间俯仰三千秋，骑鹤归来与子游。”（宋·苏轼《送骞道士归庐山》）

“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头》）

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

“便纵有千种风情，更与何人说？”（宋·柳永《雨霖铃》）

“度万壑千岩，越溪深处。”（柳永《夜半乐》）

“千千古凭高对此，漫嗟荣辱。”（王安石《桂枝香》）

“骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。”（柳永《望海潮》）

“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”（秦观《满庭芳》）

“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。”（朱敦儒《鹧鸪天·西都作》）

“万里夕阳垂地，大江流。”（朱敦儒《相见欢》）

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（清·郑板桥《竹石》）

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”（毛泽东《七律·长征》）

有意思的是，当万、千充当实数时，两者在计数功能方面，相互之间相差十倍。可当它们都用做虚数时，其间的差距却又大大地缩小，甚至没有多大的差别。譬如：“万古、千古、万岁、千岁、万年、千秋”等都表示时间之长，并无实质性的区别。“千般、万般”也是如此。一些专有名词如地名和建筑名称中的数词，如：“万泉河”、“万寿山”、“万寿斋”、“万寿寨”、“千岛湖”、“百宝箱”、“百福图”等并非实指，它们的意义也没有多大的区别。

3.说“紫”——祥瑞之色

紫是个形声字。在篆文中从糸，此声。在《说文·糸部》中记：“紫，帛青赤色，从糸，此声。”其本义为红色和蓝色所合成的颜色。如：“有一人披紫裳”。

紫色是间色，本来地位不高。孔子在《论语·阳货》有云：“恶紫之夺朱也”。 何晏集解：“朱，正色;紫，间色之好者。恶其邪好而乱正色。”后因以“紫朱”或“朱紫”比喻正邪或真伪。但是后来，紫色日益流行，春秋战国时国君服用紫。南北朝以后，紫衣为贵官公服，故有朱紫、金紫之称。《韩非子·外储说左上》中有云：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”“五素不得一紫”，指五匹白布的价钱都及不上一匹紫布的价钱。可见当时紫色的衣服不是一般的平民老百姓能穿得起的。唐宋两代更规定，三品以上高官服紫，唐代三品以下五品以上服朱，宋代五品、六品服朱色。唐·白居易《秦中吟十首》之《歌舞》中有云：“雪中退朝者，朱紫尽诸侯”。最终，“紫”与“朱红”同列为权贵服色，而且“紫”大有凌驾于“朱”之上的趋势，俗语说“大红大紫”、“红得发紫”都是用红紫来形容人的走远，指某个人在某个领域或方面的地位达到了巅峰，好得不能再好。“紫”更在“红”之上。

可以说，古代君主的穿、住、用和行都跟紫色有关系。试看下列例子：

（1）服饰穿戴：

紫衣：古代公服。借指贵官。春秋战国时国君服用紫。南北朝以后，紫衣为贵官公服，故有朱紫、金紫之称。

紫袍：紫色朝服。高官所服。唐·白居易 《初授秘监拜赐金紫闲吟小酌偶写所怀》诗：“紫袍新秘监，白首旧书生。”

紫服：贵官朝服。 唐·元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“紫服、金鱼之赐，其尚矣。”

紫缨：紫色帽带，为贵官所用。唐·张说《蜀路》诗：“秦京开朱第，魏阙垂紫缨。”

紫袍金带：古代高官的朝服。

（2）住所：

紫殿：帝王宫殿。唐·杜甫 《赠蜀僧闾邱师兄》诗：“当时上紫殿，不独卿相尊。”

紫阁：金碧辉煌的殿阁。多指帝居。汉·崔琦 《七蠲》：“紫阁青台，绮错相连。”明·高启 《送王哲判官之上党》诗：“朝辞紫阁下，暮宿黄河壖。”现在有的家庭家门口上的门匾上就写着“紫阁生辉”。

紫宫：指帝王所居。《文选·江淹<恨赋>》：“若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。”李善注：“紫台，犹紫宫也。”据《宋史·天文志二》记载：“紫微垣东蕃八星，西蕃七星，在北斗北，左右环列，翊卫之象也。一曰大帝之坐，天子之常居也，主命、主度也。”依照古代屋象学说，紫微垣乃天帝所居，谓之紫宫。封建皇帝自称天子，所以他们所居住的皇宫，被喻为紫宫。

紫禁城：指北京的故宫，即明清两代的皇宫。明清两代的皇宫，既喻为紫宫，又是禁地，故称紫禁城。

紫极：星名。借指帝王的宫殿。《文选·潘岳<西征賦>》：“厌紫极之闲敞，甘微行以游盘。”李善注：“紫极，星名，王者为宫以象之。曹植上表曰：‘情注于皇居，心在乎紫极。”唐·吴兢 《贞观政要·论纳谏》：“陛下高居紫极，宁济苍生。”

紫宸：宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。唐·杜甫《冬至》诗：“杖藜雪後临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”

紫庭：帝王宫廷。唐·白居易 《骠国乐》诗：“德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》：“今陛下已御正殿，臣谓何惜紫庭数步之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光。”

紫房：皇太后所居的宫室。唐·王翰《飞燕篇》：“君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。”

紫阙：指帝王宫阙。汉·焦赣《易林·讼之贲》：“紫阙九重，尊严在中。”

紫闱：指皇宫。南朝宋·颜延之《宋文皇帝元皇后哀策文》：“释位公宫，登曜紫闱。”

（3）出行用具：

紫盖：紫色车盖，帝王仪仗之一。借指帝王车驾。清·纳兰性德 《忆江南》词：“紫盖忽临双鹢渡，翠华争拥六龙看。”

（4）下的诏书

紫书：帝王的诏书。唐·钱起 《和万年成少府寓直》：“明朝紫书下，应问长卿才。”唐·刘禹锡《为杜司徒谢赐追赠表》：“紫书忽降于重霄，密印荣加于厚夜。”

紫泥：古人以泥封书信，泥上盖印。皇帝诏书则用紫泥。宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷十二：“古印文作白字，盖用以印泥，紫泥封诏是也。”后即以指诏书。唐·白居易 《代书一百韵寄微之》：“恩随紫泥降，名向白麻披。”清·吴伟业《九峰草堂歌》：“紫泥欲下早蝉蜕，掉头不肯随东封。”

紫绶金章：紫色印绶和金印，古丞相所用。借指贵官。

另外，一些词加上“紫”字可表祥瑞之义。譬如：

紫电：祥瑞之光。 前蜀·贯休《寿春节进大蜀皇帝诗》之二：“异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。” 宋·司马光 《枢密院开启圣节道场排当词散念》：“紫电流枢，元圣诞膺于丕运。”

紫烟：紫色瑞云。宋·范仲淹 《上汉谣》：“冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。”

紫云：紫色云。古以为祥瑞之兆。汉·焦赣 《易林·履之渐》：“黄帝紫云，圣且神明，光见福祥，告我无殃。”唐·李白《古风》之三六：“东海沈碧水，西关乘紫云。”

紫气：紫色云气或紫色的霞气。古代以为祥瑞之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆常用紫气东来表示祥瑞。清·洪升《长生殿·舞盘》有云：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”

此外，“紫宙”、 “紫穹”、“紫冥”等还可用来表示天空、上天、高空。这些饱含中国文化内涵的词语对于外国人来说，是不可想象的。

4.说“红”——吉祥之色

红是常见的颜色词，在中国文化中，人们往往通过联想、比喻，引申出许多“颜色”之外的意义。

我们中国人特别偏爱红色，因为它喻义着吉祥、喜庆、富裕、欢乐、美丽等，一遇喜事，就要“披红带彩”，过年贴红春联、红福字，结婚贴红喜字，挂红灯笼等都是这一习俗的表现。中国文学作品中，带有红的词汇俯拾即是，都有着丰富的汉语言文化内涵。例如，“红豆”在古代文学中常用来象征相思。“红叶”可以代称传情之物。“红雨”、“落红”、“断红”、“飞红”、“残红”、“乱红”、“繁红”和“红影”都可用来指代“落花”，因为许多美丽的花是红色的。，“红友”不是“红色的朋友”，而是指通常喝的“酒”。红色也指年轻人红润健康的容颜。古代女子喜欢用红色的胭脂装扮自己，于是汉语里便产生了一系列用“红”来描绘的与女性相关的词，尤指年轻貌美的女性，如红颜、红粉（红粉佳人、红粉知己）、红袖（红袖添香）、紅装、红妆、红泪、红裙等等。红色在中国文化里还象征着忠义。以红脸著称的三国英雄关羽，“过五关斩六将”，在人们心中是忠义、刚毅、坚韧、勇猛的化身。关公的脸谱除了传说他本为红脸外，还因为红色象征着光明、温暖、热情，代表着赤诚、忠实。[1]

现代汉语色彩词“红”在使用范围和意义表达上发生了很多变化，最突出的就是其所表达的情感信息比过去更为丰富。这些变化有社会本身发展的原因，也有外来文化的影响。总而言之，现代汉语中的色彩词比以往任何时期都要丰富，而且表现力更强，表现手段更加多样化。[2]

5.小结

不同的民族对相同的数字和颜色产生的联想可能会有很大的差异，甚至相反的联想。“千金”、“万万”、“千里马”;“紫气”、“红人”“红得发紫”等词已非数字的字面意义和两种色彩的物理意义所能概括了的。这些数字和色彩词的文化意义与不同的社会习俗密切相关。懂得这些数字和颜色词背后的文化心理知识，对于我们正确理解语言现象有重要指导的意义。

注释：

[1]高春红，试论“红”—red 在汉英语言中的国俗语义差异[J]，咸宁学院学报，2012（8）.

[2]骆峰：汉语色彩词的文化审视，上海：上海辞书出版社，2004：20-21.

参考文献：

[1]高春红.试论“红”—red 在汉英语言中的国俗语义差异[J]，咸宁学院学报，2012（8）.

[2]骆峰.汉语色彩词的文化审视[M].上海：上海辞书出版社，2004：20-21.

[3]乐鸣.说“红”道“绿”[J].语文月刊.2004，（4）。

[4]史灿方.修辞理论与语言应用研究[M].安徽：安徽人民出版社，2006.

[5]陶文鹏、魏组钦、谢卫平.中国文史经典讲堂· 宋词选评[M].湖南：岳麓书社出版社，2005.

[6]王国安、王小曼.汉语词语的文化透视[M].上海：汉语大词典出版社，2003.