张之洞叙事诗的隐秀之美

摘  要：在张之洞的诗文创作中，叙事诗占据着非常重要的地位。论文以张之洞的叙事诗为细读文本，探讨其叙事诗的隐秀艺术。阐释了“隐秀”的美学内涵，发掘出张之洞的“宋意入唐格”和“神味说”与隐秀论的关系，并从寄托、用典之“隐”与文辞、情感之“秀”等方面解析了其叙事诗的隐秀之美。

关键词：张之洞;叙事诗;隐秀

作者简介：吴润（1990.4-），女，汉族，河北沧州人，讲师，硕士，研究方向：古代文论、古典美学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-30-0-02

晚清名臣张之洞，既是当时的政治权臣，也是诗坛的风雅领袖。其诗风宽博宏肆，其诗学折中融合，对晚清诗坛产生了重要的影响。其诗大致可分为叙事、写景、咏物、咏史等，其中数量最为庞大、艺术价值最高的当属叙事诗。而其叙事诗因寄托遥深、用典精切、文辞雅秀、情感沉厚呈现出显著的“隐秀”之美。

一、隐秀的美学内涵

“隐秀”是刘勰在《文心雕龙·隐秀》中提出的概念范畴。“隐”的内涵为“文外之重旨者也”[1]，即优秀的文学作品应在浅表的字面意义之外隐含更为深邃的涵义。在论及“隐”的特征时，刘勰提出“隐以复义为工”“深而繁鲜”“深文隐蔚”等美学要求。这些要求在本质上指出了“隐”不是单一的，而应是多义丰富且深沉厚重的。“秀”的涵义为“篇中之独拔者也”[2]。从字面而言，是指文中的精妙之句，独拔于全文，但对其理解不应仅停留于浅表的层面。因此，刘勰对“秀”做出了进一步的解释。如“秀以卓绝为巧”[3]，“卉木之耀英华”，“言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏”[4]。“秀”关涉文采的卓绝，但绝不仅是部分词句的卓绝，而是包括文章整体在意境、情感方面所呈现出的独拔卓绝的气象。而在论述“隐秀”的关系时，刘勰依然延用了其“唯务折衷”的研究方法，认为二者虽含义不同，但绝非对立，而是相互渗透、补充与调和的关系。“隐待秀而明，秀依隐而深，二者相辅相成”。

二、张之洞诗学与隐秀论之联系

刘勰“唯物折衷”的研究方法在一定程度上吸纳了儒家的“折中”说，体现出“圆融”的特点。这实质上是一种中和之美，既继承了儒家思想中温柔敦厚、含蓄深沉的美学精神，又体现了文学的自觉。而张之洞接受的是最传统的儒学教育，儒学思想深刻地影响了其诗歌创作和诗学主张，折射出儒家传统的审美心态。其诗学遵循儒家的“中庸”之道来寻求创作的平衡之法，与刘勰“唯务折衷”的方法不谋而合。

（一）宋意入唐格

“宋意入唐格”是张之洞主要的诗学主张，也直接影响着其诗歌创作实践。这一主张原本是张之洞对他人诗作的评价。但因张论诗主张唐宋兼采，因此，被后世评论家认为是张之洞的夫子自道。然而对何谓“宋意入唐格”，张之洞本人并无具体阐释。而后世学者对此进行了阐释，如钱仲联在《中国近代文学大系·诗词集·导言》中指出：“张氏明确提出了‘宋意入唐格的主张，所以具有唐人的藻采和宋人的骨力，又能言之有物，从其身世遭际抒写真性情。”[5]由此可见，“宋意入唐格”是将宋诗的骨力和唐诗的藻采融合到一起，但这种融合绝不是简单的调和，而是在尊唐的前提下兼取宋诗骨力之长。以宋诗的骨力挽救了唐诗的肤廓平滑，而以唐诗的藻采规避了宋诗的生涩枯燥，是一种折中的诗学观。其中的“宋意”“唐格”可谓诗歌创作之“隐”“秀”，此种诗学观是刘勰折中的“隐秀”论之变体。

（二）神味说

张之洞在《輶轩语》中提出了“神味说”。所谓“神味说”是张之洞在反拨王漁洋“神韵说”的基础上提出的。王渔洋认为诗应具有含蓄蕴藉、空灵淡远、“不着一字，尽得风流”的特点。而张之洞认为“新城王文简论诗主神韵，窃谓言神韵不如言神味也。”他指出诗歌创作要“有理有情有事，三者俱备乃能有味;诗至有味乃臻极品。”[6]即诗歌的至境乃是“有情”、“有理”、“有味”，三者俱备，方能咀嚼英华、耐人寻味。为此，他还提出了诗歌创作“十二忌”，以反对空泛无物的诗风。此“十二忌”为诗歌创作提供了准则，即要因事而发，抒发真情实感，兼具继承与创新，融合说理与典雅，反对矫揉造作的诗风。在强调情理事合一的基础上，达到含蓄蕴藉的特点，使诗歌呈现出一种寄托遥深的意味。张之洞既重视诗歌深沉厚重的思想内容，又重视其清切典雅的美学形式。在一定意义上，亦正暗合了刘勰“隐秀”论的美学逻辑。

三、张之洞叙事诗的隐秀之美

张之洞的诗作题材广泛，内容包括山水游记、咏怀吊古、明理寓志、题咏酬唱等。在这些诗歌中，纯粹的抒情诗较少，叙事诗占据了非常大的比重。在其“宋意入唐格”与“神味说”的诗歌理论指导下，其叙事诗呈现出寄托遥深、用典精切、文辞雅正、意境雄浑的隐秀之美。

（一）文外之重旨

刘勰在《文心雕龙》中，将“隐”的内涵总结为“文外之重旨”，即在文字之外有双重或多重旨义，同时，具有深沉厚重、意境深远的意味。张之洞的叙事诗以比兴寄托的手法、精当的典故，呈现出含蓄深隐之妙。

首先，张之洞的叙事诗体现了寄托之“隐”。比兴寄托是古代诗词的优良传统，也是重要的理论范畴。因创作主张及其社会身份的影响，张之洞的叙事诗重视比兴寄托，注重以微言寄托深味远旨，隐而不露，晦而不涩。如其《四月下旬过崇效寺访牡丹花已残损》，初看是一首惜花感怀的诗歌。但实质是对在戊戌政变中遇害的弟子杨锐的悲悼。此诗前两句明写牡丹凋残，暗喻戊戌六君子殉难，国势混乱。第三句明写眼中之景使人不忍重读唐代舒元舆的《牡丹赋》。暗以甘露之变被杀的舒元舆指代杨锐。因政治立场不同，张之洞只能借牡丹凋残抒发对弟子遇难的悲痛哀婉之情，将个人真挚的情感隐藏在诗歌之中。再如《惜春》是其步入老年时所作，彼时其久任封疆大吏，所到之处均奋发图强、励精图治，取得了相当的成就。但在此诗中诗人却以花喻国，以花将面临的风云变幻比喻清朝难以预料的时局。在这两首诗中，花朵这一意象都不仅只具有表面的含义，而是有更深层面的暗指喻义，使诗作主旨更加深刻丰富。

其次，張之洞的叙事诗体现了用典之隐。 用典，又称“使典”，是中国叙事诗的特色之一。刘勰在《文心雕龙》中称之为“据事以类议，援古以证今者也”。用典与寄托二者虽有不同，但在本质上，二者均达到了一种含蓄蕴藉的效果。张之洞叙事诗的用典方式分为两种，一种是用事，即借历史故事比附当下，以表达情感或立场。另一种是引用或化用前人的诗句，以引发联想、探寻言外之意。

第一种以历史故事比附当下。此类用典在张之洞叙事诗中俯拾即是。《拜宝竹坡墓二首》中，张之洞用典达到三句之多，前两句用汉朝宗室刘向的典故来比拟清朝宗室宝廷，最后一句“那得鱼头共此觞”[7]则化用鲁宗道的典故。据《宋史·鲁宗道传》记载，鲁宗道因敢言直谏且骨鲠如鱼头被称为“鱼头”，张之洞在此处不但用典，还有双关之意，借鲁宗道“鱼头”之名喻宝廷之正直，用典精妙之极。再如《过张绳庵宅》以唐朝时期被人陷害流放异乡的李德裕来比附在朝斗中被人诬陷、死后尚不能被统治者宽恕的张佩纶，用典恰切。第二种是化用前人诗词。此类诗句或达到比喻当前事件的目的，或起到深化意境引发联想的作用。《别陆给事眉生》中的“年年带甲满关河，燕市逢君对酒歌”[8]，化用了杜甫的“带甲满天地，胡为君远行”（《送远》），同样是离别，以古诗作喻，切合而深隐，引人联想。《题瞿太母汤太夫人分灯课子图》中的“令伯难忘乌鸟私，何如遭遇圣明时”[9]，显然出自李密的“乌鸟私情，愿乞终养”（《陈情表》），李文中所指为其祖母，而张诗所指为瞿鸿楼的祖母，化用贴切。

张之洞通过寄托遥深和用典精切的方式，使其叙事诗呈现出“隐”的特征，使读者在寄托与用典中体会其诗歌的文外之重旨，意味之深远。

（二）篇中之秀拔

在《隐秀》篇中，刘勰将“秀”定义为“篇中之秀拔者”，从原文乃至后世学者的研究来看，刘勰对秀的寄义大致分为两个方面：一是文辞之秀，即注重诗文中文辞的出类拔萃。二是情感之秀，即强调诗文情感的鲜明生动。而张之洞的叙事诗亦可从这两方面来考量。

首先是文辞之秀。张之洞的诗歌语言与其诗学相契合，他主张“宋意入唐格”与“神味说”。反对江西诗派的艰涩诗风，而推崇“淹雅宏博”的雅正之音。同时其诗工于对仗，“用字必质实，造语必浑重”，语言简洁，叙事流畅。首先，其叙事诗善于采用一些宏大的意象。《彭刚直公挽诗》的开篇“神州贯长江，其南际涨海。江海幸息浪，砥柱今安在？”[10]气势恢宏，波澜壮阔。诗歌选取了“神州”“长江”“江海”等宏大的意象，有力地衬托出彭的大将风范。其次，张之洞对日常生活有着极为敏锐的洞察力，善于运用习常的景象营造氛围。如《重九日作》记述了与友人在龙树寺集会酬唱的情境。诗歌末尾“独携残醉辞双松，菜市燃灯街鼓动”[11]，描写了聚会后，作者独自醉酒归家的情形，却使用了“菜市”“燃灯”“街鼓”三个表征喧闹、繁华的意象，反衬出作者内心的孤独和寂寥，亦与诗歌开头两句遥映。最后，张之洞的叙事诗也较为注意藻采的选择，此在其纪行诗中体现得尤为明显。譬如《雨后早发天津至唐官屯》中的“灌木骄平川，轩轩出新沐。浅涨萦危矶，瘠坂冒妍绿。”[12]作者刻意选择“轩轩”“新沐”“危矶”“瘠坂”“妍绿”等词语，描绘了雨后田野生机盎然的景象，体现了作者独特的艺术匠心。

其次是情感之秀。张之洞叙事诗的独拔之处，还体现在其情感的深秀。其叙事诗中不仅时代感强烈，并且将家国之悲、济世之怀、雅游之乐交织在一起，共同为我们构筑起一个寄托遥深、耐人寻味的审美空间。从其诗歌中我们可以看到他作为士子、学官、儒臣的精神历程和情感轨迹。《宿宁羌州》呈现了作者在万木凋零的季节北归时的所见。战乱之中“一家骨肉同萍梗，四海亲朋半死生”[13]。山村家家户户的织布机仍在昼夜不停地运转，以完成沉重的赋税。而江面上旌旗招展，血腥的战争还在继续。此诗以白描的手法，借助景和事，不仅抒发了触景所生的萦怀离愁，同时抒发了忧国忧民的怀抱。《四月下旬过崇效寺访牡丹花已残损》表面写残花，实则暗指其弟子杨锐，更深层面上则暗喻了晚清千疮百孔、风雨飘摇的时局，映射出一位游人对繁花落尽的惋惜，一位师长对弟子殒没的哀伤，以及一位朝廷重臣面对当下时局回天乏力的悲凉心境。张之洞的叙事诗看似未经雕琢，实则千锤百炼所得，其诗不仅抒发个人怀抱，还表达出对国家的忧患以及对人民的悲悯，有很强的艺术感染力。

张之洞的叙事诗虽无千古传诵的名篇，但文辞雅正，蕴藉深远。这与其践行“隐秀”的艺术主张有着千丝万缕的联系。其叙事诗既有“重旨”之隐，又有“独拔”之秀，且隐秀交织，二者相辅相成，相互依托，使张之叙事诗格调清雅，笔力沉厚，耐人寻味。

参考文献：

[1][2][3][4]韩泉欣.文心雕龙直解[M].浙江：浙江文艺出版社，1997：225，225，225，228.

[5]钱仲联.中国近代文学大系·诗词集·导言[M].上海：上海书店出版社，1991.

[6]苑书义、李秉新主编.张文襄公全集[M].河北：河北人民出版社，1998：1239.

[7][8][9][10][11][12][13]张之洞.张之洞全集[M].河北：河北人民出版社，1998：181，125，226，78，355，341，263.